富貴不能淫是出自《孟子·滕文公下》，那麽妳知道它的翻譯嗎，下面是我給大家整理收集的富貴不能淫文言文翻譯，供大家閱讀參考。
富貴不能淫文言文：
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？壹怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得誌，與民由之；不得誌，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
富貴不能淫翻譯：
景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們壹發怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。”
孟子說：“這哪能算是大丈夫呢？妳沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了妳家，壹定要恭敬，壹定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當作正理，是婦人家遵循的道理。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人壹樣！）居住在天下最寬廣的住宅‘仁’裏，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現理想時，就同人民壹起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意誌，這才叫作大丈夫。”
原文註釋：
景春：人名，縱橫家的信徒。
公孫衍：人名，即魏國人犀首，著名的說客。
張儀：魏國人，與蘇秦同為縱橫家的主要代表。致力於遊以路橫去服從秦國，與蘇秦“合縱”相對。
懼：害怕。
安居：安靜。
熄：平息，指戰火熄滅，天下太平。
是：這，這個。
焉：怎麽。
子：妳。
未學：沒有學。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨立性，不譯。
丈夫之冠：男子舉行加冠禮的時候。冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人二十歲既為加冠。
父命之：父親給予訓導；父親開導他。
母命之：母親給予訓導。
嫁：出嫁。
往：去，到。
戒：告誡。
女（rǔ）：通“汝”妳。
必敬必戒；必：壹定。敬：恭敬。戒：留神，當心，謹慎。
違：違背。
夫子：舊時稱自己的丈夫。
以：把。
順：順從。
為：作為。
正：正理，及基本原則。
道：方法。
居天下之廣居：第壹個“居”：居住。第二個“居”居所，住宅。廣居、正位、大道：朱熹註釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。
立：站，站立。
正：正大。
大道：光明的大道。
得：實現。
誌：誌向。
由：遵循。
獨行其道：獨：獨自。行：這裏是固守；堅持的意思。道：原則，行為準則。
淫：惑亂，迷惑。使動用法。
移：改變，動搖。使動用法。
屈：屈服。使動用法。
作品賞析
景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰爭，“壹怒而諸侯懼，安居而天下熄，”是了不得的男子漢大丈夫。
孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪裏談得上是大丈夫呢？
孟子只是通過言“禮”來說明女子嫁 時母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也。”這裏值得 我們註意的是，古人認為，妻道如臣道。臣對於君，當然也應該 順從，但順從的原則是以正義為標準，如果君行不義，臣就應該 勸諫。妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應當順從丈夫，但是，夫 君有過，妻也就當勸說補正。應該是“和而不同”。孟子認為，這“妾婦之道”還不能壹般性地理解為婦人之道，而實實 在在就是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、禮是“大丈夫之道”。
孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是 深惡痛絕了。然而，孟子的挖苦真的是正確的嗎？縱橫家的思想是周旋於列國之間，通過結合、分割諸侯之間的關系（外交手段），實現“縱橫捭闔，天下為壹”的理想與抱負，促進天下的統壹。他們不是沒有原則的“妾婦”而是傑出的古代外交家。孟子卻將其壹味解釋為“妾婦之道”。從這個角度來看，孟子的說法有失水準。
孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他 那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。” 怎樣做到？ 那就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”就 還是回到儒學所壹貫倡導的仁義禮智上去了。這樣做了以後，再 抱以“得誌與民由之，不得誌獨行其道”的立身處世態度，也就 是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語述而》）或孟子在 另外的地方所說的“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”《盡心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的`大丈夫了。)
孟子關於“大丈夫”的這段名言，雖在批判縱橫家的方面上不妥，但“富貴不能淫，威武不能屈”的名言仍閃耀著光輝，在歷史上曾鼓勵了不少誌士仁人，成為他們不畏強暴， 堅持正義的座右銘。
作者簡介
孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，漢族，魯國鄒（今山東省鄒城市）人，相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的後裔，父名激，母仉氏。孟子是中國戰國時期偉大的思想家、教育家、儒家學派的代表人物。與孔子並稱“孔孟”。代表作《魚我所欲也》、《寡人之於國也》《生於憂患，死於安樂》。政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解，有些思想過於偏激。加封為“亞聖公”，被後世尊稱為亞聖。
孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生壹起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。