墨子 名人名言 整理分享：
1興天下之利，除天下之害。
譯文興天下的利益，除天下的禍害。
2兼愛。
譯文不分等級，不分遠近，不分親疏地愛天下所有的人。
3非攻。
譯文反對侵略戰爭，維護人類和平。
4尚賢
譯文不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼備的人。
5節用。
譯文反對奢侈浪費，主張勤儉節約。
6節葬。
譯文反對厚葬久喪，主張薄葬短喪。
7非樂。
譯文反對奢靡的音樂活動，提倡節約人財物力。
8非命。
譯文反對命運之說，主張強力從事。
9兼相愛，交相利。
譯文既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。
10若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
譯文假如天下都能相親相愛，愛別人就和愛自己壹樣，還能有不孝的人嗎？
11無不讓也，不可，說在殆。
譯文什麽都要禮讓是不可以的，狹窄的小路就不能相讓了。
12無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
譯文沒有什麽話不答應，沒有什麽恩德不報答，妳投我桃子，我用李子回報。
13君子不鏡於水而鏡於人。
譯文君子不用水為鏡子來照自己，而用賢人為鏡子來照自己。
14萬事莫貴於義。
譯文天下萬事中，沒有什麽比道義更可貴的了。
15名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
譯文好名聲不能輕而易舉地得到，榮譽不能以巧詐樹立，君子就是君子，要身體力行地得到名副其實的榮譽。
16釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
譯文釣魚人躬著身子，不是對魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，不是喜愛老鼠。
17儉節則昌，淫佚則亡。
譯文節儉的就昌盛，淫佚的就滅亡。
18誌不強者智不達，言不信者行不果。
19有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
20天下兼相愛則治，交相惡則亂。
21老而無妻子者，有所侍養，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。
22民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
賢而不急，則緩其君矣。非賢不急，非士無與慮國。
非無安居也，我無安心；非無足財也,我無足心也。
甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
____以上《親士》
君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。
誌不強者智不達，言不信者行不果。
____以上《修身》
其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱。
____以上《所染》
天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。
天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。
____以上《法儀》
凡五谷者，民之所仰也，君之所以為養也。故民無仰，則君無養；民無食，則不可事。
食者，國之寶也，兵者，國之爪也，城者，所以自守也。此三者，國之具也。
____以上《七患》
是故國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在於眾賢而已。
是故古者聖王之為政也，言曰：?不義不1，不義不1，不義不貴，不義不親，不義不近。?
爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。
____以上《尚賢上》
古者聖王甚尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏1貴，不嬖顏色。賢者舉而上之，1而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。
何謂三本？曰：爵位不高，則民不敬也；蓄祿不厚，則民不信也；政令不斷，則民不畏也。
雖天亦不辨貧1、貴賤、遠邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
____以上《尚賢中》
古之聖王之治天下也，其所1，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故1貴、面目美好者也。
為賢之道將奈何？曰：有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者觀以教人。
____以上《尚賢下》
古者民始生，未有刑政之時，蓋其語，人異義。是以壹人則壹義，二人則二義，十人則十義。其人茲眾，其所謂義者亦茲眾。
古者聖王為五刑，請以治其民，譬若絲縷之有紀，網罟之有綱，所以連收天下之百姓不尚同其上者也。
____以上《尚同上》
察天子之所以治天下者，何故之以也？曰：難以其能壹同天下之義，是以天下治。
故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五谷不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
故古者聖人之所以濟事成功，垂名於後世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
____以上《尚同中》
若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
____以上《兼愛上》
仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。
____以上《兼愛中》
吾聞為明君於天下者，必先萬民之身，後為其身，然後可以為明君於天下。是故退睹其萬民，饑即食之，寒即食之，寒即衣之，疾病待養之，死喪葬埋之。
王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
故君子莫若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟、當若兼之不可不行也。
____以上《兼愛下》
今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
____以上《非攻上》
古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與兇。
____以上《非攻中》
古之知者之為天下度也，必順慮其意而後為之。
今若有能信效先利天下諸侯者，大國之不義也，則同憂之；大國之攻小國也，則同救之。大國城郭之不全也，必使修之；布粟之絕則委之，幣帛不足則***之。以此效大國，則大國之君說。
____以上《非攻下》
聖王為政，其發令、興事、使民、用財也，無不加用而為者。是故用財不費，民不德不勞，其興利多矣！
昔者聖王為法，曰：?丈夫年二十，毋敢不處家；女子年十五，毋敢不事人。?
____以上《節用上》
古者明王聖人所以王天下，正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世不卷。
古者聖王制為飲食之法，曰：?足以充虛繼氣，強股肱，耳目聰明，則止。不極五味不調、芬香之和，不致遠國珍怪異物。?
____以上《節用中》
仁者之為天下度也，辟之無以異乎孝子之為親度也。
今唯無以厚葬久喪者為政，國家必貧，人民必寡，刑政為亂。
今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當若節喪之為政，而不可不察此者也。
____以上《節葬下》
順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
____以上《非樂》
故所為功，利於人謂之巧，不利於人謂之拙。
____以上《魯問》
治於神者，眾人不知其功；爭於明者，眾人知之。
____以上《公輸》
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墨子著作：
關於墨子的著作有《墨子》壹書。這本書是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的記錄。
《墨子》分兩大部分：壹部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另壹部分《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》等6篇，壹般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想，還包含許多自然科學的內容，反映了後期墨家的思想。在邏輯史上被稱為後期墨家邏輯或墨辯邏輯（古代世界三大邏輯體系之壹，另兩個為古希臘的邏輯體系和佛教中的因明學）；其中還包含許多自然科學的內容，特別是天文學、幾何光學和靜力學。
《墨子》內容廣博，包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其後學的重要史料。西晉魯勝、樂壹都為《墨子》壹書作過註釋，可惜已經散失。如今的通行本有孫詒讓的《墨子閑詁》，以及《諸子集成》所收錄的版本。
自秦以後，墨子及其弟子的言論，散見於各種典籍之中，如見於《新序》、《屍子》、《晏子春秋》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《列子》、《戰國策》、《諸宮舊事》、《神仙傳》等等。西漢劉向的《漢書?藝文誌》將散見各篇著錄成《墨子》***七十壹篇。經歷代亡佚，到宋時，只存六十篇，如今只存五十三篇，已亡佚十八篇。其中已亡佚的有：《節用》下篇，《節葬》上、中篇，《明鬼》上中篇，《非樂》中、下篇，《非儒》上篇，除此八篇外，另十篇連篇目皆亡佚，在這十篇中，只有《詩正義》曾提到過《備衛》此篇目，其余無可考。