翻譯：
華歆和王朗壹同乘船避難，有壹個人想搭乘他們的船，華歆表示為難。王朗卻說：“好在船還比較寬敞，為什麽不可以呢？”後來強盜來了，王朗就想丟下那人不管了。
華歆說：“開始我之所以猶豫不決，正是為了這壹點。既然允許他搭我們的船，怎麽可以因為情況危急便把他扔下呢？”於是仍像當初那樣攜帶關照那個人，世人憑這件事來判定華歆、王朗的優劣。
原文：
華歆、王朗俱乘船避難，有壹人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既以納其自托，寧可以急相棄邪！”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
擴展資料：
該文出自南朝宋劉義慶所撰寫的《世說新語》“德行第壹”中第十三則。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。
《世說新語》及劉孝標註涉及各類人物***1500多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但都集中到壹點，就是重在表現人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現，躍然紙上。