但是，醜之極並非美之極。不能說，發現了醜石的內在美，它的外在醜就不存在了，或者說醜就轉化成了美。醜石沒有變，它從天上落下來的那壹天起，就是那麽壹副相貌——醜之極；也是從那壹天起，它就內涵了巨大的價值——美之極。盡管人們厭惡它，它也沒有為取寵於人而美化自己的相貌，也沒有因自身價值不被發現而改變它隕石的本質。它始終如壹：醜的外表、美的本質。然而，在人們眼中“醜”了幾百年的醜石是怎樣“美”起來的呢？那是因為人們心中的醜石變了。原先人們只知道它外形醜，而今發現了它的內在美，而這美的比重在人們的心目中遠遠壓倒了醜，所以，醜石給人們的印象是：醜石不醜，反而美。
這倒說明了壹點：內在美不是外在醜所能限制、掩蓋和替代的。人們愛事物的內在美遠遠超出對其外表美的追求。
醜石是醜與美的結合體，無知的人只看到它的醜，卻沒有或者說沒有能力去發掘它潛在的美，這是很可悲的。真正聰明的人，真正有真才實學的人，就能夠通過它的醜的外貌洞察它美的本質，這正是唯物辨證法的勝利。然而，由此引出個“醜到極處，便是美到極處”的結論，卻又陷入了形而上學。
如果說擺在我們面前的不是壹塊醜石，而是壹塊美之極的寶石，當然它的價值也是很高的，那怎樣評價它呢？
很明顯，“醜到極處”並非“美到極處”。同樣，“美到極處”也不壹定“醜到極處”。判斷壹個事物是美是醜，必須挖掘它的精髓來辨別，豈能停留在表面？我們評價醜石是這樣，對待生活中的其他事物不都應該這樣嗎？