近幾年，韓日的整容之風襲卷了中國，壹大批愛美人士進出整形醫院已是屢見不鮮了。但如今許多相貌並無缺陷正值花樣年華的學生也加入了整形大軍當中，都想讓自己的 “相貌平平”變得“如花似玉”。
但，這種割皮割肉要來的“面子”靠得住嗎？
愛美之心，人皆有之，追求更美是人的天性，這本無可厚非。整形可以讓相貌上有缺陷（如兔唇等）的人變得正常，讓他們與我們壹樣擁有正常的生活。但若只為趨附流行，追崇相貌上的完美無缺，尤其是模仿他人的相貌，這就是大可不必的。每個人都有每個人特有的皮相，何況身體發膚受之於父母，花錢動刀整得與別人壹模壹樣，何苦來哉？
相貌上的美與醜只是壹個時期的壹種標準，（此句應是“每壹個時期相貌上的美與醜都江堰有不同的標準”）可能當今社會的商業性會導致以貌取人的傾向，但不應為了壹時的美醜標準而否定自己的壹切。畢竟，人最重要的並不是皮相，而是內在的蘊藏才是真正經得起歷史的考驗。（此句結構混亂）古語雖說“樹怕沒皮，人怕沒臉”，但這個臉絕不是單指相貌，而是個人的壹種品行與品質。當聽到“某某少女為瘦身節食而死”或“某某女孩因大整其相貌，感染傷口而死”時，總會感到壹陣痛惜。相貌上的美醜總會被時間沖淡的，何必如此執著壹時的美麗呢？何不把時間與精力花在值得推敲回味的心靈美的塑造呢？
追究其根源，如今的學生特別是追求整形換貌的學生大都缺乏正確的價值觀。在這個物欲橫流的時代，那些膚淺的思想便很容易被誤導。追崇與盲目的模仿攀比成了致命的原因。當然，這當中社會和家長也在指導價值觀的位置上缺席了。青少年缺乏人生閱歷，渴望被社會承認，這種急切的心情是可以理解的。但如果社會能給予壹個正確的導向，家長給予壹定的心理引導，端正青少年的價值觀便不會如此棘手了。
曾經聽到中央電視臺首席化妝師何晶的訪談，相貌平平的她塑造了多少舞臺上的明星，但她卻從不化妝。在面對祛斑推銷員時，自信地說：“謝謝妳，我喜歡我的斑！”這是壹種何等的自信，其實這何嘗又不是壹種真正的美麗呢？
美麗，絕對不等於相貌上的精雕細琢，更多的應是自身的壹種品質，唯有此等堅定的心靈美，才是永駐美麗的法寶。
美麗不僅僅是面子問題，別再沈溺於對皮相美的追逐之中了，審視壹下自己的心靈，更多的美麗正在萌芽。
點評這篇文章被評為“基本符合題意”。本來應是壹篇寫得不錯的文章，但不是好的應試作文。開頭從概述現象過渡到論述，再到追究其根源、聯系實際，最後得出結論，思路是清晰的。但論述不深刻，如“社會和家長也在指導價值觀的位置上缺席”壹說，只是蜻蜓點水，未能觸及到問題的實質。 第二篇：說面子
易中天曾說過：中國人死要面子。為什麽呢？難道面子真的那麽重要嗎？他是這麽說的，人傷了面子，也就等於傷了內心，傷了自尊，所以很多人寧願傷身也要維護好自己的面子。因為傷身只是受點皮肉之苦，而傷了面子，卻要讓自己的心靈留下壹道難以抹滅的傷疤。
於是，我們可以清楚地看到，從古至今，有多少人為了面子而寧願犧牲自己，從而讓自己在歷史的長河中留有壹席之地。當項羽站在烏江河畔的時候，他也想過要東山再起，但他為了面子，為了不讓後人恥笑自己的無能，為了躲避江東父老的指責，他沒有勇氣選擇拋下面子，渡河而逃。他最終選擇在烏江自刎，但他卻永遠失去了重整旗鼓的機會，人生就此停留在這壹刻。杜牧在《題烏江亭》中有雲：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”就是對這件事的深切惋惜。（以上二句推論有誤）
所以，有時候放下面子，也並不是壹件壞事。假若韓信當年在面對市井之徒的粗言惡語的時候，沒有選擇忍耐，拋下面子，而與他們大動幹戈，後來“漢人三傑”也許就沒有他的席位了吧。真正的大丈夫是要懂得忍辱負重，能屈能伸，才能給自己尋找更多生命的出口與機會。
上帝說：“打開的是壹扇門，而放下的是另壹扇門。”是的，要面子，是為了維護自己的尊嚴，維護自己的地位。但有時候，人們為了這壹張面子，卻要遭受“死要面子活受罪”的厄運。這時候，我們何不暫且放壹下面子，即使傷了面子，但為了給自己的人生尋找另壹個機會，給自己的生命贏來另壹個契機，犧牲這點面子是值得的。
臥薪嘗膽，這是壹個眾人皆知的故事。想當年，越王勾踐在輸給吳王，被他俘虜的時候，如果顧及自己也是壹個高高在上的王君，而不願忍受這種錐心之痛，選擇了死亡，那他就沒有再創江山的時候。正是他有著臥薪嘗膽，忍辱負重的勇氣，才讓他有了重建王朝的機會。
面子，對於壹個人來說，特別是地位高的人來說，固然很重要，但我們不能總是死要面子，在面對面子的取舍的時候，要衡量壹下長遠利益，做到丟了小面子，卻贏來了大面子。
點評這篇文章被評為“符合題意”。語言表達不錯，材料較具體，主體部分先正面論證，再反面論證，小結之後又能正反結合。作者對結構的安排較聰明，但“小面子”“大面子”是什麽，論述不清楚，從而影響了內容的深度。