約己清心，謹言慎行
原文性分不可使虧欠，故其取數也常多，曰窮理力，曰盡性，曰達天，曰入神，曰致廣大、極高明。情欲不可使贏余，故其取數也常少，曰謹言，曰慎行，曰約己，曰清心，曰節飲食、寡嗜欲。
譯文人的天性本分，是不可以虧損欠缺的，所以對它的要求，要盡量多。比如說，要窮究真理，要盡知本性，要通達天道，要出神入化，要做到廣大圓滿，要能夠最最高明。說到人的情緒欲望，是不可以讓它多余過剩的，所以對它的要求要盡量少。比如說，要謹防言語，要慎重行為，要約束自己，要清靜心地，要節制飲食，要減少嗜好和欲望。
點評人要不斷完善自己的個性，這樣才能不斷進步。要做壹個通達之人，首先要學會克制自己的欲望，這樣才能抵禦不良風氣的侵蝕。有些東西，常常是努力也得不到的，這時，我們就應學會放棄。清風明月、粗茶淡飯，最為樸素，也常常最能養性。壹個人對物質的要求越低，他對幸福的體驗往往會越強。在與人交往時，我們也不要苛求於人，對人要求不應太高，要常常能以己推人。言語往往是禍端之源，所以與人相處時。我們要謹慎言行。
心要如天平，須懂得收放
原文心要如天平，稱物時，物忙而衡不忙；物去時，即懸空在此。只恁靜虛中正，何等自在!
收放心，休要如追放豚，既人笠了，便要使他從容閑暢，無拘迫懊儂之狀。若恨他難收，壹向束縛在此，與放失同，何者?同歸於無得也。故再放便奔逸不可收拾。君子之心，如習鷹馴雉，搏擊飛騰，主人略不防閑，及上臂歸庭，卻恁忘機自得，略不驚畏。
譯文我們的心靈要像天平那樣，稱量物體的時候，妳看那物體忙來忙去而衡桿卻壹點也不忙；物體被搬下去的時候，也就自然在這裏懸空而浮了。就在那樣的虛無清靜之中，正不知道有多少的自在了!收拾自己放逸在外的心靈，千萬不要像那追逐放逸在外的豬兒壹樣。既然已經把它捉進了牢圈，就要使它從從容容地，感覺到悠閑暢快，而且還不能有那拘束壓迫、懊悔煩惱的狀態。若是只恨它放逸而難以收伏，便壹直把它拘束捆縛在這裏，那就與放失在外沒有了任何的不同。為什麽呢?就因為那也壹樣地沒有任何收獲。所以等再次放它出去的話，它便會奔走逃逸而更加不可收拾了。君子的心靈，就要像那教練雄鷹和馴導野雉壹樣，任由它們搏擊飛騰，主人卻壹點也沒有防範或者阻攔它們的意思。等到它們上來到了臂上或者回歸到庭院中的時候，卻是那樣地悠閑自在，忘記了重重的機關與險詐，壹點也不會驚恐畏懼。
點評壹個人要學會管好自己的心靈，不管是收是放都應從容自得。當放松心情的時候，要盡最大可能讓自己盡情，這並不是說可以為所欲為、不知收斂而是在讓自己長見識、為自己更好得靜下心做準備。當需要專心勞作時，也要能踏實做事，不三心二意。
在現代繁忙、快節奏的生活中，壹個人學會管理心靈的本領十分重要。節假日，我們要盡可能過得快樂而有意義，盡可能多地讓自己走出狹小的空間，多呼吸新鮮空氣，多接觸新鮮事情；等要工作學習的時候，也要做到從所做的事情中體會快樂，樂於沈浸其中。如果我們能夠做到“觀山則情滿於山，觀海則意溢於海”，在任何情況下都能保持祥和開朗的心境，那就是壹個超脫的人了。然而，生活中有許多人都不喜歡自己做著的工作，每天弄得自己愁眉苦臉，生活也了無樂趣可言。如果懂得這些必須要做的開心去做，學會收放自己的心靈，是不是會過得開心壹些呢?戒除浮躁心，把握好火性
原文把意念沈潛得下，何理不可得?把誌氣奮發得起，何事不可做?今之學者，將個浮躁心觀理，將個委靡心臨事，只模糊過了壹生。心平氣和，此四字非涵養不能做，工夫只在個定火。火定則百物兼照，萬事得理。水明而火昏。靜屬水，動屬火，故病人火動則躁擾狂越，及其蘇定，渾不能記。蘇定者，水澄清而火熄也。故人非火不生，非火不死；事非火不濟，非火不敗。惟君子善處火，故身安而德滋。
譯文如果能夠把自己的心意和念頭沈靜潛伏下來，什麽真理不可以得到呢?如果把自己的誌向和意氣振奮發揚起來，有什麽事情不可以做到呢?現如今的學者們，只是把壹個浮淺狂躁的心理去觀察事物的真理，用壹個委靡不振的心理去從事具體的事業。這樣壹來，只是糊裏糊塗地度過了自己的壹生!“心平氣和”，四字說起來很容易，如果沒有壹定涵養卻是很難做到的。最重要的就是要消除火性。火性消除後，事情就會清晰明了，萬事就能各得其理。水性清純透明而火性昏燥。因此，靜的屬性是水，動的屬性是火。所以，病人壹旦發火就會狂躁不安，待他清醒安定後，壹點也不記得以前的情況了。之所以能夠蘇醒安定，是因為水性澄清了，火下去了。人沒有火性就沒有辦法生存，但火性也可以致人死亡；做事沒有火性就不能成功，但火性也可以將人引向失敗。只有君子善於處理火性，因此身心安泰，德也滋長。
點評人要想成就事業，就得戒除浮躁。浮躁的人往往幹什麽事都踏不下心，眼看著的成功會毀於壹旦。然而要想做到“心平氣和”，也不容易，這的確需要涵養。那麽，壹個人的“涵養”又從何而來呢?這需要經過許多歷練，同是還需要他積極去修養自己的身心。
文中提到“火性”壹詞。所謂的“火性”，在不同的情況下，會有不同的含義和作用。《三國演義》中張飛是個爆脾氣的人，以勇猛著稱，曾率二十名騎兵嚇退曹操大軍，敵人對他聞風喪膽。在這裏有“火性”就是他的優點。然而過於“有火性”的性格也給他帶來禍端。他“不恤小人”、“暴而無恩”，劉備就曾批評他：“卿刑殺既過差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也。”果然，他就是死在任職其“左右”的部下之手。由此看來，“火性”要用對地方：幹事時，行動上要雷厲風行；但心中卻不可有“火”；有火性、有誌氣，這是好事，但對人好發火，就不是好事了。這些都需要我們每個人認真思考。
點檢克治，做到慎獨
原文問題：“慎獨如何解?”曰：“先要認住‘獨’字。‘獨’字就是‘意’字。稠人廣坐、千軍萬馬中，都有個獨。只這意念發出來是大中至正底，這不勞慎，就將這‘獨’字做去，便是天德王道。這意念發出來，九分九厘是，只有壹厘茍且為人之意，便要點檢克治，這便是慎獨了。”
譯文有人問題：“慎獨這兩個字如何解釋?”我回答說：“首先要領會‘獨’字的意思。‘獨’即為‘意’。在大庭廣眾之下和千軍萬馬之間，‘獨’都可以存在，只要產生出這種意念就稱得上既達到至高境界和最高理想了。這種意念生出後，百分之九十九是對的，只要存在絲毫偏差，就會受到主觀意誌的支配，於是就要進行自我反省，這就是‘慎獨’了。”
點評所謂“慎獨”就是在無人管柬和監督之下，依靠內在的道德信念和力量自覺遵守道德規範。慎獨，這個詞聽起來有點遙遠了，它似乎只是古代君子修身的信條。在現實社會中，我們更多見到這樣的情形：在眾人面前講究衛生，獨自壹人時隨地吐痰；有警察時遵守交通規則，壹旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的團體內謙恭有禮，壹旦置身於陌生的環境就不再遵守公德。很多人都形成了這樣的心理：規矩是給別人定的，而我可以想辦法突破它。實際上，在契約社會中，只有人人都以自覺約束的方式享受自由，才能獲得持續的權利。這是現代社會秩序中的重要特點，也是誠信的基礎。
待事多渾厚，養心貴平和
原文自家好處掩藏幾分，這是涵蓄以養深；別人不好處要掩藏幾分，這是渾厚以養大。寧耐，是思事第壹法。安詳，是處事第壹法。謙退，是保身第壹法。涵容，是處人第壹法。置富貴、貧賤、死生、常變於度外，是養心第壹法。胸中情景，要看得春不是繁華，夏不是發暢，秋不是寥落，冬不是枯槁，方為我境。
譯文自己身上的好處要掩藏著幾分，這叫做涵蓄，從而培養自己的深厚德性；別人不好的地方，也要替他掩藏上幾分，這叫做渾樸厚道，從而培養自己寬大的胸懷。安寧耐心，是思慮事情的第壹大法；安靜周詳，是處理事情的第壹大法；謙虛退讓，是保全身命的第壹大法；涵蓄寬容，是交接處人的第壹大法。把那些財富權貴、貧窮卑賤、生存死亡、永恒變化等置之度外，是修養心靈的第壹大法。我們胸中的情形和光景，是要把現實眼前的春天看得不是繁榮昌盛的景象，夏天不是風發順暢的景象，秋天不是寂寥搖落的景象，冬天不是枯萎槁朽的景象。這樣才算是我自己的情景。
點評壹個人的涵養主要表現在兩個方面：壹是如何對人對事，壹是如何對己。和別人交往要多看他人的優點，做到謙虛涵容。在自身修養方面，要做到不張揚、不自貶，得意時不沾沾自喜，困境時不妄自菲薄。壹個人能做到如此，便是壹個通達之人了。然而，生活中，我們有幾個人能做到這樣呢?和人交往喜歡斤斤計較，覺得寬容就是吃虧，隨處想顯示自己的小聰明；做事總是瞻前顧後，患得患失，惶惶不可終日。如此，即使是有了些成績，又有什麽幸福可言呢?孰不知幸福往往存在於最簡單、最樸素的形式中。
以虛實自養，需處處用心
原文心要虛，無壹點渣滓；心要實，無壹毫欠缺。只壹事不留心，便有壹事不得其理；壹物不留心，便有壹物不得其所。只大公了，便是包涵天下氣象。士君子作人，事事時時，只要個用心。壹事不從心中出，便是亂舉動；壹刻心不在腔子裏，便是空軀殼。
譯文心靈要清虛，沒有壹點的雜質和汙穢；心靈要實在，沒有壹毫的欠少和缺乏。只要有壹事不留心，便有壹事不能明白其中的道理；只要有壹物不留心，便不能適行其所。只要能夠做到大公無私，便是那包括涵容天下的氣象。真正的士大夫和君子做人，就是對待每壹件事情，每壹個時候，只是要壹個用心而已。壹件事情不從自己的心中做出的，那就是胡亂的舉動；壹個時刻心不在自己的胸膛裏，那就是壹具空洞的軀殼了。
點評許多人認為，要想使得心靈虛靜，只能深居簡出。其實，壹味與世隔絕，或許能養心，但不能讓自己真正變得有分量。因為，與世隔絕的日子過久了，人的視野自然會變得狹窄，況且在現代社會中，人要生存，就要和別人打交道。陶淵明詩中有：結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。其實，壹個人要想使心境清虛寧靜，最重要的是自己要“心遠”。
宋代大文學家蘇軾壹生仕途坎坷，多次被貶官、流放，然而他卻能做到超脫曠達。在流放黃州期間，他壹家生活都成問題，於是他帶著家人在城東開荒，自食其力，並自得其樂地以“東坡”自號。如此看來，只要保護好自己的心靈，不論處境如何，都能體會到快樂!世態本炎涼，何必多嗟嘆
原文壹巨卿還家，門戶不如做官時，悄然不樂曰：“世態炎涼如是，人何以堪?”余曰：“君自炎涼，非獨世態之過也。平常淡素是我本來事，熱鬧紛華是我倘來事。君留戀富貴以為當然，厭惡貧賤以為遭際，何炎涼如之，而暇嘆世情哉?”
譯文壹位大官告老還鄉回到家鄉，門庭前再也沒有以往那麽熱鬧了，心裏悶悶不樂，說：“世態炎涼到了如此的地步，真叫人受不了啊!”我說：“這只不過是妳自己心中有了炎涼，並不只是世態的過錯啊!平平淡淡、普普通通本來就是我們該過的日子，熱鬧浮華本來就是身外之物。妳留戀榮華富貴，認為這是妳理所當然的生活，厭惡清貧卑微，覺得這是遭遇，世態哪裏向妳說的那麽炎涼啊，而讓妳百般感嘆冷暖世情。”
點評世態炎涼，的確存在，而且古今所***有，中外所同然。沒有人想經歷世態炎涼，那是人生由盛轉衰的人才會嘗過的苦澀滋味。曾為臺灣宏達國際公司總經理，不久前退休從事公益事業的卓火土先生，本來成長在小康之家。在他十七歲時，爸爸破產了，隨後遭遇車禍。他送命危的父親到醫院急診，心急如焚。整個急診室裏沒有人理會他，平日和他家交好的人沒有壹個來幫忙。父親就在他眼前去世了。後來，他在接受記者訪問時說，在醫院的那壹天是他人生的轉折點，讓他知道人要爭氣，才會有人看見。這樣的遺憾對壹個少年而言十分慘痛，卻也使他立誌成為壹個有用的人。
其實，世態炎涼，可能是助力，也可能是阻力。因而變得懷疑人性、悲觀消極或憤世嫉俗，它就是壹股阻力；如果能奮發圖強，它就是助力了。看過世態炎涼，而且願意奮發向上的人，大多能擁有雙贏人生。