“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡
歷史上，最早意識到道德對於社會長治久安的重要性的是周公。商紂王以為自己的權力是天佑神授，所以為所欲為，暴虐無道。結果牧野之戰，頃刻覆亡。克商之後，鑒於殷商覆亡的教訓，作為政治家的周公，對商朝的政治做了歷史性的總結，認為商人覆亡的根本原因是失德，因而提出了把道德建設作為政權建設核心的主張。著名學者王國維先生說，周公綱紀天下的宗旨，是“納上下於道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民以成壹道德之團體，周公制作之本意，實在於此”
《管子·牧民》說，“禮義廉恥，國之四維
《左傳》上說：“禮者，理也。”
近年出土的郭店楚簡解釋說：“義者，宜也。”
《孟子》中說：“仁則榮，不仁則辱”
孔子所說，“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝
《論語·學而》說：“信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也。”
。《禮記·內則》說，“父母雖沒，將為善，思貽父母令名，必果；將為不善，思貽父母羞辱，必不果。”
《禮記·祭義》裏，把“居處不莊，事君不忠，蒞官不敬，朋友不信，戰陣無勇”
《論語·憲問》說，“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”
《論語·泰伯》也有類似的話：“邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”
。《論語·子路》說，子貢請教孔子：怎樣才能稱為“士”？孔子把“行己有恥，使於四方，不辱君命”作為士的條件之壹
南史》記載了陶弘景的壹句話：“讀書萬余卷，壹事不知，以為深恥。”
《大學》說：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”
荀子說，“好榮惡辱”是人類的***性
。《管子》說，“倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱”
孔子把知、仁、勇作為人的三大美德，他說：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”
具體解釋見下：
/GB/40553/4224880.html
另附：
古代24孝
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