這句話的意思是使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦。
出處：《孟子·告子下》-《生於憂患，死於安樂》
原文：舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。
故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
擴展資料
《生於憂患，死於安樂》文章開頭，作者壹連列舉了六位古代聖賢在困難憂患中崛起的事例，來證明“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”這壹著名論斷。
這個推理過程屬於邏輯學上的歸納推理，即由前面六個特殊的事例，歸納出後面帶普通意義的結論；又通過後面的結論，說明了前面六個人物所以成功的原因：艱苦的環境，壹方面給人們以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，每每就不如人意，但另壹方面，也正是這些困難，堅定、振奮人們的意誌，使人們在不斷克服困難，求得生存的過程中增加了聰明才幹。
孟子指出：“人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。”客觀環境的困難和自身判斷的失誤，造成人在改造客觀的過程中的錯誤，而他也就在不斷克服困難的過程中積累了經驗教訓，從而達到“能改”的境界——這個“能”，從語義上講，不僅體現了人的願望、決心，也體現了人的能力。
參考資料：