應有格物致知精神的論點是：壹個人要想真正地理解世界、認識自我，必須對自然界和人類社會進行深入的觀察和分析，通過切身實踐得到真知實在的體驗，從而達到認識真理、領悟智慧的目的。
這種精神在中國傳統哲學中占有重要的地位，最早出現於《論語》“學而篇”，被古代儒家強調，認為人應該不斷地與外部世界交互、學習、實踐，通過積累經驗，從而不斷提高自己的認識和思辨能力。此外“致知”則強調尋求真知、認識本質，只有真正認識到事物本質，才能夠正確地對待事物、處理問題，同時也能夠領悟到世界的本質和價值，實現人生的價值與意義。
這種精神不僅適用於哲學領域，也適用於人類社會的各個領域，如科學、藝術、醫學等等。只有在不斷的實踐中追求真理、探索本質，才能夠取得新的突破和進展，同時也能更好地理解自己、實現自我價值。因此，應有格物致知精神是中國傳統思想中重要的思想精髓之壹。
應有格物致知精神強調的不僅是學者或哲學家的個人修養，也是全社會發展進步的關鍵。在現代社會中，科技發展、文化融合和知識創新，要求更多人能夠具備應有格物致知的精神，在處理問題時深入思考、獨立思考，用創新思維和實踐來尋找解決問題的方法。
同時，應有格物致知的精神也具有現實意義，在工程師、教師、醫生等職業中，有著重要的應用價值。例如，工程師在開發新產品前必須要了解材料和工藝支持；教師在研發新的教學方法時必須先深入研究教育界的問題，在此基礎上才能夠推出改革和創新性的方案。
應有格物致知精神的釋義
"格物致知"是中國古代哲學理論中壹個非常重要的思想概念，代表著壹種精神狀態和價值觀，字面意思是“通過觀察物體來進行知識的探究和理解”。其含義可以理解為通過思考事物、研究萬物，認識自然規律、理解知識，探求真理和智慧。這個術語最早由楊朱提出，成為儒家學派的重要理論之壹。
“格物致知”是壹種追求知識和智慧的精神狀態和價值觀，在對世界事物進行深入和全面地思考和研究的過程中，如實記錄並分析實驗結果和過程，探求事物的那些細節，理解物質的本質規律。這種思想精髓在唐代尤其是唐代百科全書的編輯裏得到全面的呈現，對整個官場文化和知識圈的發展產生了深遠的影響，至今仍有著重要的意義。