來到壹個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要的。那人個和尚說了壹番話，卻賣出了壹萬把梳子。
他告訴和尚，梳子是善男信女的必備之物，經常被女香客帶是在身上，如果大師能為梳子開光，成為她們的護身符，既能積善行善、又能保佑平安，很多香客還能為自己的親朋好友請上壹把；
保佑平安，弘揚佛法，揚我寺院之名，豈不是天大善事？大師豈有不做之理？阿彌陀佛，善哉！善哉！大師雙手合十，施主有這番美意， 老衲豈能不從？
就這樣，寺院買了壹萬把，取名“積善梳”、“平安梳”，由大師親自為香客開光，竟十分興隆。當然，開光所捐的善款也不菲啊！
擴展資料
1、銷售人員沒能將顧客利益放在首位；
2、營銷觀念應該是先有需求，進而根據需求研發生產產品，銷售產品，和尚肯定不是梳子的目標人群，我們沒必要花精力讓和尚購買。
3、銷售人員應該實事求是，要把眼光放的更遠，要和尚買了妳的梳子，妳必然要誇大梳子的功效，增加了和尚的期望值，將來梳子沒有妳講的那麽好，和尚的不滿意壹定會大大影響產品品牌的影響力。
4、銷售人員要為社會做貢獻，就應該把產品銷售給真正需要的人，而且要將性價比特別高的銷售給顧客，只有這樣才能為人類做了更大貢獻，從而實現自己的人身價值。否則，只能是為社會傳遞負能量。
2. 如何把梳子賣給和尚如何把梳子賣給和尚？
有壹個營銷經理，想考考他的手下，就給他們出了壹道題：把梳子賣給和尚。
第壹個人：出了門就罵，什麽狗經理，和尚都沒有頭發，還賣什麽梳子！ 找個酒館喝起了悶酒，睡了壹覺，回去告訴經理，和尚沒有頭發，梳子無法賣！經理微微壹笑，和尚沒有頭發還需要妳告訴我？
第二個人：來到了壹個寺廟，找到了和尚，對和尚說，我想賣給妳壹把梳子，和尚說，我沒用。 那人就把經理的作業說了壹遍，說如果賣不出去，就會失業，妳要發發慈悲啊！和尚就買了壹把。
第三個人：也來到壹個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要的。 那人在廟裏轉了轉，對和尚說，拜佛是不是要心誠，和尚說，是的。心誠是不是需要心存敬意，和尚說，要敬。那人說，妳看，很多香客很遠來到這裏，他們十分虔誠，但是，卻風塵仆仆，蓬頭垢面，如何對佛敬？如果廟裏買些梳子，給這些香客把頭發梳整齊了，把臉洗幹凈了，不是對佛的尊敬？ 和尚話說有理，就買了十把。
第四個人：也來到壹個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要的。 那人對和尚說，如果廟裏備些梳子作為禮物送給香客，又實惠、又有意義，香火會更旺的，和尚想了想，有道理，就買了100把。
第五個人：也來到壹個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要的。 那人對和尚說，妳是得道高僧，書法甚是有造詣，如果把您的字刻在梳子上，刻些“平安梳”、“積善梳”送給香客，是不是既弘揚了佛法，又弘揚了書法，老和尚微微壹笑，善哉！就買了1000把梳子。
第六個人：也來到壹個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要的。 那人對和尚說了壹番話，卻賣出了壹萬把梳子。 那人說了些什麽？ 他告訴和尚，梳子是善男信女的必備之物，經常被女香客帶在身上，如果大師能為梳子開光，成為她們的護身符，既能積善行善、又能保佑平安，很多香客還能為自己的親朋好友請上壹把，保佑平安，弘揚佛法，揚我寺院之名，豈不是天大善事？大師豈有不做之理？阿彌陀佛！善哉！善哉！大師雙手合十，施主有這番美意， 老衲豈能不從？ 就這樣，寺院買了壹萬把，取名“積善梳”、“平安梳”，由大師親自為香客開光，竟十分興隆。當然，開光所捐的善款也不菲啊！
RASW： 第壹個人，受傳統觀念的束縛太厲害，用常理去考慮銷售，是不適合做銷售的。
第二個人，是在賣同情心，這是最低級的銷售方法，叫“叩頭營銷”，是不能長久的。
第三、四人，為客戶著想，可以說是“顧客滿意戰略”，自然會有好的效果。
第五人，不僅能夠讓顧客滿意，還能迎合顧客心理，自然銷售就不會差。
第六人，就已經達到了物我兩重天的境界，不是在賣梳子，而是在賣護身符，把顧客的價值最大化。
3. 壹個推銷員如何把梳子賣給和尚如何把梳子賣給和尚 這個故事告訴我們， 1、很多的商品具有潛在的銷售力。
2、把商品賣給需要這個商品的顧客不能算做真正的生意，而把商品賣給不需要它的顧客才算真正的生意。 點評：A君靠情感銷售，靠佛門方丈的惻隱同情賣出壹把梳子，賺的是方丈本人的錢。
B君靠方丈所在的寺院的需要，賣出10把梳子，賺的是寺院的錢。C君靠方丈所在寺院龐大的客戶群體的需要，賣出1000把梳子後，還有要的，C君把方丈和方丈所在的寺院以及寺院的香客的***同需要有機組合在壹起，創造了新產品“積善梳”，這把積善梳是融物質需要和精神需要為壹體，集文化和藝術為壹成。
因此，積善梳已不是普通的梳子，而是集實用、文化、藝術和精神需要於壹體的復雜的高級梳子，所以不僅能賣很多，而且能賣個好價錢。故此，經營要想賺錢，首先要能使對方賺錢，然後自己才能有錢賺。
積善梳首先滿足了寺院香客的精神需要，其次滿足了寺院的利益的需要，第三滿足了方丈的求名的需要，三方的需要都得到了滿足，經營者自然也就有大錢可賺了。 妳在看完了這則故事，不免有所思考和啟示。
人的思想和觀念是重要的，就這個故事，如果不專變觀念，要把梳子賣給和尚，簡直說是天方夜譚。但是C君卻轉變了推銷的方法，投人所好，把物與物之間的關系聯系上了。
從不可能的商機中，開發出潛在的廣闊市場。所以壹個人在思想和觀念上要有所轉變和創新。
壹個推銷員來到壹座千年古剎，對住持說：“凡來進香朝拜者，多有壹顆虔誠之心，寶剎應有所回贈，以做紀念，保佑其平安，鼓勵其多做善事。我有壹批木梳，妳的書法超群，可先刻上‘積善梳’三個字，再做贈品。”
住持大喜，立即買下1000把，還希望能多買壹些不同檔次的木梳，以便分層次地贈給各種類型的施主與香客。 這個推銷員可能稱得上是“營銷大師”了。
和尚是不需要梳子的，倘若妳跟和尚說，木梳可以用來梳理頭發，那非但木梳賣不出去，還可能被和尚痛打，誰叫妳非拿頭發說事呢？這位成功推銷木梳的家夥為什麽成功，關鍵在於他根本沒想把梳子賣給和尚用。 現在的商業營銷講得最多的就是抓住目標消費群。
而那個推銷員得到的目標消費群就是不長頭發的和尚。如果他死盯和尚，將不會有任何收益。
他卻別出心裁，透過和尚這個直接的推銷對象，發現了香客這壹潛在的消費群體，進而又抓住和尚的頭兒——“住持”揚善、積德、出名的心理，首先擡高寺廟的地位，然後吹捧住持的書法，結果，和尚成了木梳的流通渠道，而錢還是和尚付的！ 我們的企業家也有類似的神人，比如去年北京板栗熱銷，廉價的板栗經過簡單包裝和加入開啟工具之後就變成了精美的禮品；四川沒用的梨花可以為日本的梨樹授粉，轉手壹賣就賺來了大筆的外匯等等。老板們在傳授經驗時總喜歡強調“發現商機”，但是即使是“發現”也是建立在商機已經具體存在的基礎之上。
和尚賣梳子的例子說明，等待商機或者發現已有的商機不如主動地去制造商機。制造商機，可以先發制人，在別人未知的時候迅速占領市場。
這才應該是成功經商的不傳之秘。
4. 怎樣把梳子賣給寺廟的和尚.樓主妳好！妳問的是極為經典的故事：第四個把梳子賣給和尚的人 是吧 好下面 就為妳解釋下 希望采納N個人去參加壹招聘，主考官出了壹道實踐題目：把梳子賣給和尚。
眾多應聘者認為這是開玩笑，最後只剩下甲、乙、丙三個人。主持人交代：以10日為限，向我報告銷售情況。
十天壹到。主試者問甲：“賣出多少把？”答：“1把。”
“怎麽賣的？”甲講述了歷盡的辛苦，遊說和尚應當買把梳子，無甚效果，還慘遭和尚的責罵，好在下山途中遇到壹個小和尚壹邊曬太陽，壹邊使勁撓著頭皮。 甲靈機壹動，遞上木梳，小和尚用後滿心歡喜，於是買下壹把。
主試者問乙：“賣出多少把？”答：“10把。”“怎麽賣的？” 乙說他去了壹座名山古寺，由於山高風大，進香者的頭發都被吹亂了，他找到寺院 的住持說：“蓬頭垢面是對佛的不敬。
應在每座廟的香案前放把木梳，供善男信女梳理鬢發。”住持采納了他的建議。
那山有十座廟，於是買下了10把木梳。主試者問丙：“賣出多少把？”答：“1000把。”
主試者驚問：“怎麽賣的？”丙說他到壹個頗具盛名、香火極旺的深山寶剎，朝聖者、施主絡繹不絕。 丙對住持說：“凡來進香參觀者，多有壹顆虔誠之心，寶剎應有所回贈，以做紀念，保佑其平安吉祥，鼓勵其多做善事。
我有壹批木梳，您的書法超群，可刻上‘積善梳’三個字，便可做贈品。”住持大喜，立即買下1000 把木梳。
得到“積善梳”的施主與香客也很是高興，壹傳十、十傳百，朝 聖者更多，香火更旺。然而故事並沒有結束。
壹挑戰者——丁，找到主持人說，賣給和尚1000把梳子算什麽？我可以讓和尚源源不斷地買我的梳子，至少也得上千萬吧。以壹年為限。
許多人都認為開玩笑。成本分析他還是找到了那個主持，問他：您這邊每天大概能贈出多少把梳子呢？主持回答：差不多50把。
他繼續問：您覺得這與您所獲得的香火錢相比是不是也是成本呢？主持回答：是的，雖然是贈，但是也是錢啊。佛門本來就沒有什麽錢。
他又問：妳有沒有想過收費呢？主持回答：怎麽收費？他說：到您這來的人有達官貴人，也有平民百姓。總之是什麽樣的人都有吧。
您可以在梳子上下點工夫，讓您的梳子在價格上有了價值的區別？賣給不同的人。您在準備幾把梳子，取名為“開光梳”，千金不賣，只贈送有緣人。
然後把您的梳子在命名為“智慧梳”“姻緣梳”“流年梳”“功名梳”。壹方面您的收入增加了，另壹方面您的寺廟的檔次也就體現出來了。
這個主持壹聽，覺得有點道理的，於是就說好，這事就交給妳來辦吧。市場活動丁很快就請了幾個記者來宣傳了壹下這家寺院。
然後造了壹批梳子。舉行了壹個盛大的“開光梳”儀式。
當地的政府要人、各界明星都來了。當天就賣出了10000把梳子。
寺院的名氣壹下自上去了。丁又請人給這個寺院杜撰了壹些歷史故事。
很快，這個寺院成了當地的歷史文物。來的香客越來越多。
梳子的銷量越來越好。人們也不在乎掏錢買把梳子。
丁又出了壹個策略：有的梳子掏錢也不賣。有的梳子必須掏錢才賣。
這樣過了壹段時間，寺院掙了不少錢。主持很佩服丁。
這個時候，丁找到主持說：妳有沒有發現前來的香客您都沒有記錄。據我觀察，有的香客都來了好幾次了。
您是不是應該對經常來的香客提供壹些紀念性的梳子呢？主持壹聽，覺得也是，於是很快就讓小和尚開始記錄前來拜佛的香客。很快，小和尚發現，前來的人太多了，毛筆根本記不住。
主持又找到丁，問他有什麽辦法？丁說，我可以給妳解決這個我問題，但是從今以後妳必須聽我的。我保證妳的主持能夠當的比現在還風光，寺院的香客更多。
主持想了壹想，還是相信了他。引入CRM丁，購買了壹些電腦，在寺院內很隱蔽地架構了壹個局域網，連接到外部的INTER。
並安裝了壹套CRM系統。又設置了硬件設備。
在梳子裏面植入了FIRD芯片。只要香客壹進入寺院，關於這個香客的詳細記錄就全部在CRM系統裏面展現出來。
挖掘客戶價值，數據庫營銷主持看到這麽個東西大吃壹驚。丁開始用CRM來分析來寺院香客的詳細資料。
經常有香客剛來到寺院，就被突然告之今天是他生日。香客們非常的感動。
香火錢更多了。從那以後，香客們逢年過節的時候總能收到寺院寄的小禮品。
梳子已經成為人們心中的神聖的神物。只要去那家寺院的至少要為自己和家人帶幾把梳子，給遠方的親人、朋友帶幾把梳子。
壹旦梳子用壞了，就自然想到了那家寺院。分析發現競爭對手——反擊過了段時間。
丁通過CRM發現，有些香客來得少了。壹打聽，原來不遠處也有壹家寺院采取了同樣的贈送梳的方式。
相當的壹部分香客去了那家寺院。主持開始著急。
恰逢國外壹重要人物來到本地。於是丁通過各種渠道請這個重要人物來到了這家寺院。
其中有壹把制作精美的開光梳送給了這個國外友人。國內外N多記者記錄了這壹時刻。
寺院的知名度再次提升。丁制作了N把類似送國外友人的開光梳，不過是微型的。
出售給前來的香客。讓這些人掛在脖子上，鑰匙扣上做紀念。
這個寺院隨著國外的重要人物壹下子名聲大震。旁邊的那家小寺院壹下子就沒有了香客。
銷售過程遠程控制寺院擴建了壹些，香客太多。
5. 怎樣把梳子賣給和尚關於那個營銷員賣梳子的故事壹直廣為傳頌—— 有四個營銷員接受任務，到廟裏推銷梳子，第壹個營銷員空手而回，說到了廟裏，和尚說沒頭發不需要梳子，所以壹把都沒有銷掉。
第二個營銷員回來了，銷了十多把，他介紹經驗說，我告訴和尚，頭發要經常梳梳，不僅止癢，頭不癢也要梳，要以活絡血脈，有益健康。念經念累了，梳梳頭，頭腦清醒。
這樣就銷掉了十來把，第三個營銷員銷了百十把。他說，我到廟裏去，跟老和尚說，您看這些香客多虔誠呀，在那裏燒香磕頭，磕了幾個頭起來頭發就亂了，香灰也落在他們頭上。
您在每個廟堂的前堂放壹些梳子，他們磕完頭可以梳梳頭，會感到這個廟關心香客，下次還會再來。這壹來就銷掉百十把。
第四個營銷員說銷掉好幾千把，而且還有訂貨。他說我到廟裏跟老和尚說，廟裏經常接受人家的捐贈，得有回報給人家，買梳子送給他們是最便宜的禮品。
您在梳子上寫上廟的名字，再寫上三個字“積善梳”，說可以保佑對方，這樣可以作為禮品儲備在那裏，誰來了就送，保證廟裏香火更旺。這壹下就銷掉好幾千把。
最終最成功的是第四個營銷員，因為他在沒有市場的地方開發了廣闊的市場！當然，從這個故事中，不同的人，從不同的角度能夠得到不同的感悟和啟發。而賣梳子給和尚也成了壹個產品營銷的壹個典型的考題！品牌的最高境界是它所富有的精神價值！世界知名的體育品牌耐克，曾經有過壹個引起爭議的廣告—— 傑克是壹個卡車司機，因為醉酒開車而撞死了行人，被判入獄。
這時他的妻子帶著他們的孩子跟他辦理了離婚，離他而去！他在獄中非常孤獨，找不到壹個朋友可以傾訴，幾乎患上了抑郁癥。由於他的良好表現，被提前釋放，然後出獄之後，他的整個世界已經面目全非！他成了壹個被拋棄的人！傑克沒有辦法，只能象個乞丐壹樣到處流浪，每天喝的爛醉，他不去想未來，不再有任何追求。
但是終於有壹天，他突然想起了自己和妻子、孩子***同有過的的美好時光，他開始告誡自己不能墮落下去。他找到了壹個出賣苦力的地方，每天能夠有十幾美元的收入。
做了將近壹個月的時間，他用自己攢下的錢買了壹雙耐克的運動鞋犒賞自己！當穿上嶄新的耐克鞋的時候，他的臉上露出了多年不見的自信和微笑！耐克的這則廣告內容無法去分析他的真偽，但是耐克的這則廣告播出後引起了社會很多人的震動！因為，在這之前，還沒有壹個品牌敢於把自己的產品作為壹種精神信仰來宣傳，但是耐克做到了！盡管這個關於傑克的故事有待考證，但是耐克能夠把力量和精神元素註入品牌確實這是壹個非常大膽的行為！在國內，在很多青少年群體當中，耐克已經成為壹種對個性、自信執著追求的象征。不少中學生，即使可以不吃不喝，但是卻不能夠長到18歲的時候還未擁有壹雙屬於自己的耐克運動鞋！耐克成為壹個時尚和獨立的標誌！耐克對於他們來講，宣揚的是壹種盡管去做，放大個性的精神昭示！還有成千上萬的人象傑克壹樣，擁有了壹雙耐克運動鞋是他們擁有這個世界的尊嚴的根本保證。
在耐克變幻多樣的廣告裏，淡化產品，突出精神境界成為壹貫的風格。推銷腳上的鞋的耐克實際控制著消費者的大腦和信仰！耐克的做法其實對於所有的產品營銷和品牌傳播是壹個啟發和榜樣。
把梳子賣給和尚的最高境界 受耐克把信念和自尊送給消費者的啟發，其實梳子還可以這樣賣給廟裏的和尚—— 很多香客去廟裏燒香，更多是祈求佛祖保佑平安，或者有其他婚姻、生育、康復、幸福、快樂的請求。在很多人眼裏，寺廟並不是和尚的居住的，而是佛祖、神靈常駐的聖地。
燒香許願/還願之後得到了心靈暫時的凈化之後，香客們希望得到的是佛祖無處不在的庇護和保佑。最好佛祖能夠承諾把平安、富貴等的內容寫下來，這樣每壹名香客都會滿意而歸了！可是這種願望實現的可能性非常小，不過，不斷的從心理上得到安慰和祈福也足夠了。
所以，在寺廟裏本來存在著這樣的心理需求。對比以把贈品的“積善梳”賣給寺廟裏的和尚相比，為什麽不可以把梳子作為佛祖開光的見證和物質化的帶有力量和靈性的護身符？告訴香客們這是經過在黃道吉日眾多僧人***同誦讀經書，並且同日佛祖降福，給與隆重開光的“寶梳”！寺廟不是香客每天都能光顧的，但是有開光過的梳子隨身攜帶，佛祖的保佑無處不在，無時不有！這樣壹來，寺廟把本來作為不值錢的贈品梳轉變成為給與香客保佑和力量的寶物，而且還可以賣出壹個好價錢！（這個價錢至少是梳子成本價的5-10倍），這樣梳子成為給予香客更多保佑和平安的寺廟的延續性產品，而寺廟也得到了延續的香火贊助，兩全其美！但是品牌的最高境界應該是施與和***鳴，激發起存在於顧客心靈深處久久寂寞的沖動，很多的中國的企業家精神修養不高，對於品牌的理解不夠，往往品牌成了壹個僅僅謀利的工具，變得缺少人性。
背離了品牌精神的品牌塑造，背離了基於對人和人性關註的造牌運動，必然面臨消費者的疏遠和擯棄！耐克把自身品牌超越出了壹雙運動鞋，而成為讓每個人緊緊聯系在壹起的精神追求，這是對心靈需求的挖掘，也是心靈***鳴的回饋！臺灣壹位佛學大師說，對眾生的慈悲之。
6. 如何把梳子賣給和尚如何把梳子賣給和尚？ 有壹個營銷經理，想考考他的手下，就給他們出了壹道題：把梳子賣給和尚。
第壹個人：出了門就罵，什麽狗經理，和尚都沒有頭發，還賣什麽梳子！ 找個酒館喝起了悶酒，睡了壹覺，回去告訴經理，和尚沒有頭發，梳子無法賣！經理微微壹笑，和尚沒有頭發還需要妳告訴我？ 第二個人：來到了壹個寺廟，找到了和尚，對和尚說，我想賣給妳壹把梳子，和尚說，我沒用。 那人就把經理的作業說了壹遍，說如果賣不出去，就會失業，妳要發發慈悲啊！和尚就買了壹把。
第三個人：也來到壹個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要的。 那人在廟裏轉了轉，對和尚說，拜佛是不是要心誠，和尚說，是的。
心誠是不是需要心存敬意，和尚說，要敬。那人說，妳看，很多香客很遠來到這裏，他們十分虔誠，但是，卻風塵仆仆，蓬頭垢面，如何對佛敬？如果廟裏買些梳子，給這些香客把頭發梳整齊了，把臉洗幹凈了，不是對佛的尊敬？ 和尚話說有理，就買了十把。
第四個人：也來到壹個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要的。 那人對和尚說，如果廟裏備些梳子作為禮物送給香客，又實惠、又有意義，香火會更旺的，和尚想了想，有道理，就買了100把。
第五個人：也來到壹個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要的。 那人對和尚說，妳是得道高僧，書法甚是有造詣，如果把您的字刻在梳子上，刻些“平安梳”、“積善梳”送給香客，是不是既弘揚了佛法，又弘揚了書法，老和尚微微壹笑，善哉！就買了1000把梳子。
第六個人：也來到壹個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要的。 那人對和尚說了壹番話，卻賣出了壹萬把梳子。
那人說了些什麽？ 他告訴和尚，梳子是善男信女的必備之物，經常被女香客帶在身上，如果大師能為梳子開光，成為她們的護身符，既能積善行善、又能保佑平安，很多香客還能為自己的親朋好友請上壹把，保佑平安，弘揚佛法，揚我寺院之名，豈不是天大善事？大師豈有不做之理？阿彌陀佛！善哉！善哉！大師雙手合十，施主有這番美意， 老衲豈能不從？ 就這樣，寺院買了壹萬把，取名“積善梳”、“平安梳”，由大師親自為香客開光，竟十分興隆。當然，開光所捐的善款也不菲啊！ RASW： 第壹個人，受傳統觀念的束縛太厲害，用常理去考慮銷售，是不適合做銷售的。
第二個人，是在賣同情心，這是最低級的銷售方法，叫“叩頭營銷”，是不能長久的。 第三、四人，為客戶著想，可以說是“顧客滿意戰略”，自然會有好的效果。
第五人，不僅能夠讓顧客滿意，還能迎合顧客心理，自然銷售就不會差。 第六人，就已經達到了物我兩重天的境界，不是在賣梳子，而是在賣護身符，把顧客的價值最大化。
7. 怎樣才能把梳子賣給和尚1、最通俗的答案：“積善梳”，這裏我就懶得介紹了2、可以告訴方丈，如何在現在眾多的寺廟中建立有特色的寺廟的方法，那就是拿梳子當材火燒，嘿嘿有點寧榮國府的味道了。
反正現在寺廟有的是錢，適當的展現壹下，也是可以接受的。尤其是比較大的寺院。
3、梳子不壹定是梳頭的，寺院裏的長老們相比都有長長的白須，還有長長的須眉。用梳子梳理也是很有必要的麽。
4、這是以上那條的拓展版，梳子可以做成書簽、木魚槌等的形狀，不僅可以梳理毛發，更可以擁有的功能，如果梳子還附帶有錄有經文功能，那真是叫那幫子禿頭大跌眼鏡了。5、另外梳子還可以作為求簽、算命的“鼓勵獎”，時不時會有人抽到“請神梳壹把，方可平安”的簽，這樣，梳子就會供不應求。
8. 如何把梳子賣給和尚,並且能夠列舉10種辦法送給香客的禮物，或者包裝成精神產品醒世梳：醒世梳未必真能“醒世”，但是，卻能醒人！我們都知道梳頭有促進頭部血液循環的作用。
每壹次漫長的打坐，瞌睡蟲皆如影隨形，怎麽辦，試試本公司為妳們量身定制的醒世梳吧！積善梳：凡來進香朝拜者，多有壹顆虔誠之心，寶剎應有所回贈，以做紀念，保佑其平安，鼓勵其多行善事。功德梳：來朝之香客，或祈福明天，或懺悔昨天，功德費自然不少給，如何告訴他們佛主收到他們的心意了呢？出塵梳：為什麽世界上會有和尚？因為有人出家，而在和尚中有98%以上都不是從出生起就出家的，那麽他們在出家之前必然擁有愛情、親情……當決定出家的那壹刻，他必然要放下這些所有，於是，在佛家出塵儀式中，便有了“落發”這樣壹個典禮，在此典禮開始之前最後梳理壹下代表凡塵瑣事的青絲吧！“戒”梳：行為動作，有利加深受行為者之印象，如：先生在教育學徒之時，手持戒尺，訴其錯，壹錯壹笞，以正其身心、強其記憶。
佛門有五足戒[戒殺生、受真正、戒淫念、戒妄語、戒酒肉]壹戒壹梳，將浮華塵事壹壹梳去。凈心梳：這壹族群的***性：厭倦凡塵瑣事，領悟出人生的某些真諦，渴望自我解脫，這壹族群未必凈心，但皆渴望凈心。
香客梳：古剎多在山中，山人未必日日梳頭，而來朝之香客則為之。形象梳：香客來山何為？朝也。
披頭散發、蓬頭垢面，對神之不敬也！古剎備形象梳壹把，請君先除壹路風塵！塵緣梳：佛家倡導凈心、大徹大悟，然而看破紅塵就壹定要出家做和尚嗎？做了和尚就壹定代表看破紅塵嗎？其實，這中間不存在必然的因果關系，正如誠心理佛之人未必能放下凡塵俗事。於是塵緣梳便有了市場，妳不必落發也能夠與佛在壹起。
度世梳：基督教徒在歿世之前，要親吻十字架；佛徒離世也比將請和尚前來超度！頌其功德、安其魂魄，為之何物？度世梳也。