慈善是付出，更是收獲

說到慈善，我們可能更容易聯想到哪個有錢人捐了巨額。當有什麽災難發生的時候，總會有人慈善綁架富人。可是慈善不是富人的代名詞，他是屬於每壹個人的。當妳的良心驅動妳去為別人著想的時候，妳就是在做慈善了。那顆心思無法用金額來衡量的。正如那個曾經登上美國《時代》雜誌的菜販陳樹菊，與廣東湛江捐贈兩億給村民建別墅的陳生相比，陳樹菊捐贈的數額確實不大。富人捐了巨額的善款之後，他們還能夠過自己富裕的生活。可是像陳樹菊這種小人物，辛辛苦苦好不容易賺了錢，說捐就捐，生活立刻就“壹朝回到解放前”，每天過著拮據的生活。據《陳樹菊——不凡的慷慨》記載，陳樹菊幾乎天天吃白飯配罐頭面筋。俗話說，莫以善小而不為。慈善真的不用多費力，只要我們由心而發，並且身體力行去幫助壹個人，那也稱得上是慈善。以前，我看電視看見募捐名單和數額的時候，我會笑說“那個人捐幾十塊也好意思”。現在想起來大錯特錯，那些捐幾百塊幾千塊的人，捐了錢之後，生活也不會有多大影響。而那些捐幾十塊的，或許沒有了這幾十塊，他們就要簡衣縮食幾天。關鍵是我在批評取笑別人的時候，自己還根本就沒有捐錢，現在想起來實在是慚愧。另外慈善也不是僅僅通過金錢來體現的，每次災難過後，總有壹些無名的誌願者加入到救助隊伍中，為需要之人提供自己力所能及的幫助，這也是壹種慈善。

在做慈善的時候，我們確實要付出。往往有人會因為害怕付出而望而卻步。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。不知道從什麽時候起，我們的社會就好像越發得冷漠，關心自己的官名利祿，對於他人的壹切，即便是別人所遭受的艱難困苦也視若無睹。最好就是高高掛起，事不關己。尤其是在這個信任缺乏的時代，我們寧可明哲保身，也不願意去救壹條看起來垂死的生命。我們害怕，我們恐懼。那樣的慈善不僅會令我們沒有收獲，更可能會令我們蒙上平白無故的冤屈。確實，我們沒必要冒這樣的風險，可是，如果我們每壹個人都因為害怕自己受傷害而拒絕去行善，那我們需要幫助時，我們能求助於誰呢？

慈善可能令我們承受風險，也可能不會，但他壹定能令我們有所收獲。因為壹旦我們參與到慈善之中，我們就能夠啟動我們的照顧與關懷反應，它能給我們帶來壹系列的正面反饋。在《自控力：和壓力做朋友》壹書中，作者就為我們詳細列舉了照顧與關懷反應給我們的神經系統帶來的正面反饋。

書中研究表明， 那些關註自我目標的人，更容易感到困惑，緊張，生氣，嫉妒和孤獨。這些目標帶來的情感隨時間積累，於是持續追求自我目標的人更可能抑郁，而被宏大目標驅動的人，對生活表現出更高的幸福和滿足感 。在經歷過二戰集中營的折磨的維克多·弗蘭克爾所著的《活出生命的意義》中也寫道，“ 人之所以為人，是因為他總是指向某個事物或某人（他以外的某人）——不論是作為有待實現的意義還是需要面對的他人，人越是忘記自己——投身於某種事業或獻身於所任的人——他就越有人性，越能實現自己的價值。 ”當我們因為害怕個人利益受損而拒絕去做對他人有益的慈善的時候，我們看起來沒有損失。其實我們已經失去了追去幸福感與滿足感的機會。而當我們選擇去為別人所付出的時候，我們確確實實付出了不少，可是我們也實實在在收獲了很多看不見的精神上的滿足。我們總是想通過金錢和權利來提高自己的幸福感，可是往往當我們功成名就的時候，我們卻不壹定幸福。既然幸福感如此輕易就能夠獲得，那為什麽不盡自己的微薄之力做點善事呢？這大概也就是驅動那些明明自己壹窮二白還要省吃儉用從破爛的口袋裏抽出發皺的鈔票去幫助他人的感動中國人物的原動力。他們的初心通過實踐賦予了他們物質享受所缺少的來自精神上的幸福感，所以他們並不覺得自己這樣過的很苦，反而覺得自己很開心。

我們也不要因為覺得自己明明生活已經夠苦了，就沒有必要做壹些力所能及的善事。這反而會加劇我們心裏的壓力，令我們產生很大的心理負擔。這就是《自控力：和壓力做朋友》中提到的潰敗反應。

拒絕去幫助與自己有同種遭遇的人，反而會使自己陷入更加難以自拔的深淵。

“不是因為會獲得掌聲或得到證書才奉獻自己的時間，去愛別人，僅僅因為是對的。”看到這句話的時候，妳們是不是覺得這是從哪壹個大愛無私的慈善家口裏蹦出來的金句？其實，這是出自在賓夕法尼亞州勞教所，給瀕死犯人提供臨終關懷的男犯人的口裏。在通過給臨終病人提供照顧的過程中，犯人護理員們幾乎沒有報酬，也得不到特別福利，但是他們都將自己當做是富有同情心的護理員。這就是照顧與關懷原則在其中起作用，壹旦我們決定對別人施以援手，幸福感就會使我們內心充盈起來，即便是缺失了愛的人，也能夠在過程中重新擁抱愛。

慈善，無分大小，無分人種。只要妳去做，妳會付出，可是妳也必然有收獲。這種收獲在無聲無息地滋潤我們，重新喚回愛。我們的世界，因為愛，而變得更美好。