華歆王朗文言文翻譯及註釋如下：
華歆、 王朗俱乘船避難， 有壹人欲依附， 歆輒難之。 朗曰： “幸尚寬。 何為不可？” 後賊追到， 王欲舍所攜人。 歆曰： “本所以疑， 正為此耳。 既以納其自托，寧可以急相棄邪？” 遂攜拯如初。 世以此定華、 王之優劣。
註釋：
〔歆 （xīn） 輒 （zhé） 難之〕 輒， 即， 就。 難， 為難。 〔疑〕 猶疑不決。 〔既以納其自托〕 以， 同 “已”。 納， 承納， 接受。 自托， 請求。
譯文：
華歆和王朗壹同乘船避難， 有壹個人想要跟隨， 華歆對這件事感到為難。 王朗說：“幸而船裏還很寬， 為什麽不可以呢？” 後來賊人追來， 王朗就要拋開攜帶的人。 華歆卻說： “當初我所以猶豫不決， 正是因為考慮這種情況。
既然接受了他的請求， 能因為危急就拋掉人家嗎？” 於是像當初壹樣攜帶幫助那個人。 人們就憑這件事來評定華、王的好壞。
《世說新語》是南朝時期所作的文言誌人小說集，由南朝宋臨川王劉義慶組織壹批文人編寫，又名《世說》。其內容主要是記載東漢後期到魏晉間壹些名士的言行與軼事。
《世說新語》內容主要是記載東漢後期到晉宋間壹些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有壹部分出於傳聞，不盡符合史實。
在《世說新語》的3卷36門中，上卷4門——德行、言語、政事、文學，中卷9門——方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門都是正面的褒揚。
另有下卷23門——容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。
在中國古代的文化典籍中，《世說新語》無疑有著特殊而重要的地位。其具有五個方面的美譽：“古今絕唱”，是對《世說新語》言之有據且有理的恰當評價；“瑣言第壹”，是評價《世說新語》的文體性質及其成就。
魯迅把《世說新語》看作壹部“名士教科書”；馮友蘭直接把 《世說新語》譽為“風流寶鑒”；《世說新語》還被看作是“枕中秘寶”。