“知足者常樂”，很多時候，少壹份偏執，多壹份寬容又何嘗不是壹個正確的做法。人生本就苦短，沒必為些瑣事而斤斤計較。知足常樂 議論文 素材壹等獎有哪些妳知道嗎?壹起來看看知足常樂議論文素材壹等獎，歡迎查閱!
知足常樂議論文素材壹等獎1
“欲而不知止，失其所以欲;有而不知足，失其所以有。”
——題記
花開花落，嘗盡多少無情風雨，卻雋永了壹世艷溢香融：
雁來雁歸，消逝幾歲草木枯榮，卻銘刻了壹生聚散悲歡。
匆匆太匆匆，情起情滅，僅在彈指之間。而其間淌過的，那百味的，便是人生追夢時。
誌者的航向，背道平庸，趨向遠方。而在這浩瀚的海天之際，澎湃的海水，洶湧的巨浪，壹次次浮動著舵手的思想，充斥著內心的欲望。無畏淺灘暗礁，盡管滿身泥傷，也撲滅不了燃燒的欲望，
幾番波折，幾番怒浪，帆倒了，船沈了，夢散了。停駐，回望。誌者的壹程僅浮現了蜿蜒的軌跡，僅代表了平淡的存在。盡管曾經與海浪搏擊，畢竟，在追夢的路上，遺失了太多美好，僅是滿足無邊的欲望。
因道，“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”，至理也。
人生是從淚水的旋渦開始的，陰翳，雨季，本就是常態。而生命又終將會消逝，這話，也本不悲涼。行走在生命路上，許多人，壹味延長生命的長度：許多人，苦苦追求生命的高度，殊不知，人生是壹種回歸，只為給心靈尋壹個歸宿。
人生壹世，草木壹秋。那麽，在回家的路上，疲憊的心，追了壹程又壹程。而惟有“知足者，常樂!”
知足者，生活的智者。適者生存逆者汰，是天地間亙古的準則。尊重生命，惟有知足者，才能擁壹顆平常心，拋棄牽絆，出色的實現既定目標，爾後步步作節，知足而樂，為下壹程儲備能量，不竭的奮鬥。
知足者，精神的智者。壹畝薄田，壹壺清茶，壹盤檀香，壹方古琴，清凈無為，閑適散淡。用壹樽淺淺的酒杯承載滿腹經綸，在春暖花開之時綻放大海的笑臉。陶淵明悄然遁世，隱匿南山;孟浩然廝守農舍，歸隱田園。阮籍雖混跡於酒市店鋪之間，與商販市井為伍，但不屑於高官厚祿，浮華名利。他們所追求的是壹種常人難以體會的精神上的滿足，也擁有了不足為外人道哉的樂趣。
知足，是壹種智慧：常樂，是壹種心境。人生有兩出悲劇。壹是萬念俱灰;另壹是躊躇滿誌。惟有知足常樂，才可在無窮的欲望與有限的潛質之間恰當的找到平衡點，竭盡所能，所以人生無悔。
因道，知足常樂，人生大智。
漫漫人生路，風雨幾度寒。知足常樂，榮辱得失，都付諸笑談!
知足常樂議論文素材壹等獎2
“仁者樂山，智者樂水”這句話最早是孔子說的，《論語》中記載道“仁者樂山，智者樂水，仁者靜，智者動，仁者壽，智者樂。”溯其本意即為：仁者追求山壹般的崇高、寧靜、祥和;而智者追求水壹般的快樂、靈動、悠然……
由此可見，不同的人都會追求自己的幸福，而性格不同的人衡量幸福的標準也不同，東晉田園詩人陶淵明終日過著采菊東籬下，悠然見南山的生活，倒是好生自在，寧靜祥和，與世無爭，所以平靜的生活是壹種幸福;俞伯牙與種子期的 故事 我們都有所耳聞，而在《呂氏春秋》中記載的‘伯牙摔親謝知音’的情感誠然令人感動，由此可見，天長地久的友誼也是壹種幸福。不同的人追求的幸福不同，但相同的壹點，就是它們都無貴賤之分。
“幸福就是開心”這種思維模式逐漸在我們腦海中根深蒂固，其實也不盡然，追求幸福好比攀登高峰：若只為觀賞風景，盡可乘索道上山，壹睹風光;也可壹步步登上山頂，看到美景的同時，還會有壹種征服大自然的成就感，而在攀登的過程中，愈是舉步維艱，到達山頂後的成就感變愈是強烈。同樣的道理，若想收獲幸福就應有所付出收獲幸福的同時必須是開心的，但開心的是未必能表露出幸福。
麻煩的是：有的人曲解了幸福的含義，而在這些人之中，有的以為腰纏萬貫的財富就是幸福，所以他們想著法掙錢而忽略了‘錢是掙不夠的’這壹客觀事實，所以欲望從未被滿足，以至於年耄垂死時還對他的財產念念不忘，諸如此類的還有許多，無論是高官還是厚祿都不能稱得上幸福。
前不久‘走基層’活動中記者了解到大多數人覺得當下的生活稱得上是幸福，而且他們依據就是當今國泰民安，生活穩定。百姓們認為‘家庭和睦’，而這與《大道之行也》中“大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦，使老有所終，壯有所用，幼有所養”
其中的思想不謀而合，從中能夠看出，幸福的含義就是人內心深處最真實樸素的渴望。
幸福其實很簡單，任何人都能找到自己的幸福，首先要堅信這壹點;關鍵是肯為幸福付出，才能收獲幸福;而且要對自己的收獲予以肯定，世界上不缺少幸福，只是缺少感悟幸福的內心;要滿足於自己所擁有的，知足者方能常樂。
知足常樂議論文素材壹等獎3
“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”人生難得幾回歡，智者善於把握現在，珍惜眼前，做壹個知足常樂者。
哪裏有欲望的存在，哪裏就是活的墓穴。欲望的罪惡何止於在個人的醜陋與萬劫不復，那奧斯維辛集中營淌血的歷史，無聲的吶喊，更給了我們心靈沈重的壹擊。看到眼前的美好，不需無止境的追求，也能笑臨春風，春百花開盡。
懂得知足會有精神之樂。能夠淡泊明誌，能夠沐於春風，即使面對衣食拮據，艱難困苦又有何妨。世人噓嘆於“壹簞食，壹瓢飲，在陋巷。”覺得生活最苦莫過於此，但於顏回而言，他仍可以樂其樂。只要有老師能夠教導，只要有知識供他汲取，何患生活貧困艱辛，何患環境惡劣簡陋。壹個精神大師，不刻意追求錦衣玉食，沒有金玉滿懷，也可以快樂地活著。知足面對生活，哪裏都是天堂。
懂得知足會有生活之樂。雖然貶至窮水之地黃州，雖然滿腹經綸無人知曉，雖然空有壹腔豪情壯誌，蘇軾的大度胸襟足以讓這壹切成為浮雲。他可以味“山間之明月，與江上之清風，耳得之而為聲，目遇之而成色。”暢飲小舟中，浮想赤壁上;他可以“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。”為自己書寫壹份豪邁與英姿;他亦可以“壹蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴。”將人生的陰霾驅散成朗朗晴空。蘇軾的博廣，蘇軾的寬闊，蘇軾的苦澀都在這詩意的人生中讓人窺覓他的胸懷。這本是苦不堪言的壹生，在他的知足冷靜前，化作壹片生活的樂土。
懂得知足會有學習之樂。在這十幾年的求知路途中，在這漫漫無際的學海裏，求學是艱辛的。但比起大山裏翻山越嶺上學堂的孩子們，比起非洲飽受苦難和饑餓的孩子們，我們是何等幸福。所以我們更該發奮努力，將汗水和淚光變成蜜汁，將學習的辛苦變成學習的快樂!
總是盯著茫茫奢望，卻忘卻了妳身邊的風光，是不值的。善於發掘眼前的幸福，握緊稍縱易逝的今天，做壹個知足常樂的智者。
知足常樂議論文素材壹等獎4
如果有兩種橘子式的人生：壹種大而酸，壹種小而甜，妳會選取哪種呢?妳是抱怨大的太酸，甜的太小呢，還是拿到小的慶幸它的甜，拿到酸的感謝它的大?如果妳選取了後者，那麽，在我看來，妳就是壹個生活充滿快樂的人，因為知足常樂。
也許妳不受上帝眷顧而天資聰穎，但是妳靈動可愛;也許妳無沈魚落雁之貌、閉月羞花之容，但是妳心地質樸，唯美善良;也許妳是在壹片無人顧及的黑暗角落，但是妳壹向在欣賞著自己。我相信，上帝在關掉壹扇窗門的同時也必然打開了另壹扇窗。滿足於此刻的自我，快樂的敲門聲必須會如太陽升起壹樣如期而至。
以前有壹位身體有缺陷的人抱怨上帝的不公，命運的捉弄，他認為殘疾的身體已經決定了他的人生，正在這時，有壹個人告訴他說，每個人都是被上帝咬過壹口的蘋果，先天的缺陷越大，證明這只蘋果越馨香，越受上帝青睞。此後，他不再認為自己比別人少什麽，他還有明亮的眼睛，他還有愛他關心他的家人，他是壹只芳香四溢的蘋果，他比別人更受上帝關照，他感謝上帝給他了壹個磨練的機會，艱苦奮鬥用心進取，最終成為壹個有成就的人。
諸葛亮滿足於“茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯”;田園詩人陶淵明知足於“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，陶醉於“采菊東籬下，悠然見南山”。聽從自己的內心的召喚，不要讓所謂的命運左右。
繼帕瓦羅蒂之後最偉大的男高音歌唱家安德烈波切利以前在幼年時不幸被球擊中雙眼，造成雙目失明，父親對他說：“雖然看不到這個世界，但是能夠傾聽這個世界，能夠讓這個世界看到妳。”父親的話激勵了他。雖然眼睛看不見，但是還有壹雙敏感的耳朵，他酷愛音樂，壹盞渴望讓世界看到的燈在心中點燃，最後，音壇上有了他的歌聲，舞臺上有了他的身影。
貪得無厭必然自食其果，作繭自縛。和紳貪得夠多了，到頭來，還不是成為乾隆送給兒子嘉慶的壹頭“家畜”?史載，嘉慶登級後第壹件大快人心的事就是斬和紳的頭，抄和紳的家，和紳苦心搜求二十年的財寶就這樣被如數剝奪。
不要再怨天尤人，要善於發現自己所擁有的壹切，滿足自己所擁有的。當然，知足常樂並不等於止步不前，平凡的生活並不等於平庸。當生命在向妳發出挑戰時，並不能屈服，相反，我們要理解挑戰，知足只是但是分羨慕人有而己沒有的東西，這樣的知足才會常樂，真正地常樂。
知足常樂議論文素材壹等獎5
自古以來，人生最高的境界莫過於知足常樂了。
小草因偶爾的陽光沐浴而樂上好壹陣子，它沒有期盼更多的機會。鮮花展示給人最美的壹面，它視這為幸福，盡管那嬌麗會被枯萎所替代。小鳥為有壹個家而歡跳，縱使這個家有點簡陋，會經歷風吹雨打，但它是溫馨的。
人生難得滿足，更難得知足常樂。
現實往往是殘酷的。萬惡的金錢，由於它，多少人壹步壹步走進無底的深淵。也有人說過，金錢不是萬能的，但沒有它是萬萬不能的。也許它對於某些人來說，它與權利給他們的誘惑力實在是太大了。人之初，性本善。也許，他們也曾擁有善良的本心，但在悄然之間，在他們不經意之間，壹層薄紗輕輕地蒙上了善心。
知足常樂，是壹種輕松的幸福。它不用受拘於任何枷鎖，任何冷冰冰的權場鬥爭。
當然，人難免會有貪欲，但可否平息，就各不相同了。人通常滿足了，會更加想要自己沒有的，這是人類的***性。有時候甚至不擇手段，但那有什麽意義呢。
知足常樂，人生幾何。
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