《雅典學派》，是意大利文藝復興藝術家拉斐爾在1509年至1510年間創作的壹幅濕壁畫，位於拉斐爾房間的簽字廳，目前是梵蒂岡博物館的壹部分。
在《雅典學派》的構思中，拉斐爾則為哲學家們提供了更大的行動自由。的確，早在救世主降生之前五百年，柏拉圖和亞裏士多德的學說就受到人們的尊重，因而他們即處於幾乎是宗教祝福式的氛圍之中。 不過，在描繪他們時，不壹定要有嚴格的象征秩序，畫家能在這裏自由馳騁自己的想像。在雄偉莊麗的大廳裏，匯聚著人類智慧的明星，他們是不同時代、不同民族、不同地域、不同學派的傑出學者、思想家，古今同堂，自由熱烈地進行學術討論，可謂洋溢著百家爭鳴的氣氛，凝聚著人類天才智慧的精華。畫面構圖宏大，視覺中心人物是古希臘哲學家柏拉圖和亞裏士多德。圍繞這兩位大哲學家畫了 50多個學者名人，各具身分和個性特征。他們代表著古代文明中七種自由學術：即語法、修辭、邏輯、數學、幾何、音樂、天文等。畫家借以表彰人類對智慧和真理的追求，以及對過去文明的贊頌，對未來發展的向往。我們欣賞這幅巨作，如同進入人類文明博大精深的思想世界，這個思想領域是由柏拉圖和亞裏士多德的爭論展開的。他們兩人從遙遠的歷史走來，邊走邊進行激烈的爭論。從壹上壹下對立的手勢，明顯地表達了他們在思想上的原則分歧。
兩邊的人物成眾星捧月分列兩旁，表情動勢向著兩位爭論學者，有的註目傾聽，有的用手勢欲表達自己的看法，強化了畫面的中心。畫幅左面壹組的中心人物，是身著長袍，面向右轉，打著手勢在闡述自己的哲學觀點的蘇格拉底；下面身披白色鬥篷，側轉頭冷眼看著這個世界的青年人，是畫家故鄉烏爾賓諾大公弗朗西斯柯；大公身後坐在臺階上專心寫作的禿頂老者，是大數學家畢達哥拉斯，身邊的少年在木板上寫著“和諧”和數學比例圖；身後上了年紀的老人，聚精會神地註視畢達哥拉斯的論證，準備隨時記錄下來；那個身子前傾伸首觀看，紮著白頭巾的人，據說是回教學者阿維洛依；畫面左下角趴在柱墩上、戴著桂冠正在專心書寫的人，有人定為語法大師伊壁鳩魯；畫中前景側坐臺階、左手托面、邊沈思邊寫作的人，是唯物主義哲學家德謨克利特；他身後站著壹位轉首向著畢達哥拉斯的人，他壹手指著書本，好像在證明什麽，他就是修辭學家聖諾克利特斯。畫面中心顯眼處的臺階上橫躺著壹位半裸老人，他是犬儒學派的哲學家狄奧尼，這個學派主張除了自然需要之外，其他壹切都是無足輕重的，所以這位學者平時只穿壹點破衣遮體，住在壹只破木箱裏。
畫的右半部分又分幾組。前景主體壹組的中心人物是壹位老者，他是幾何學家歐幾裏德，他正彎腰用圓規在壹塊石板上作幾何圖，引來幾位年輕學者的興趣；歐幾裏德後面那個背向觀眾手持天文儀的人，是天文學家托勒密：對面的長胡子老人是梵蒂岡教廷藝術總監、拉斐爾的同鄉勃拉曼特；那個身穿白袍頭戴小帽的是畫家索多瑪，在索多瑪後面的只微露半個頭頸，側面看著我們的就是畫家拉斐爾本人。在文藝復興時期的畫家最善於在畫中描繪自己崇敬或詛咒的人，也愛將自己畫到畫中，借以表明自己對畫中事件的態度，或代表簽名。