拿今天的話說，武承嗣發現的這個問題是壹個十足的偽問題。睿宗皇帝李旦還在，就住在東宮，武則天不過是暫時搶了她兒子的帝位，帝位繼承人不是明明白白的嗎？可武承嗣不這麽看，他把這個問題上升到理論高度，表現出厚重的理論色彩，不但要立太子，而且還要解決立太子的理論認識問題，摸著石頭過河立太子不行。
為什麽呢？因為現存的制度，雖然早擺在那裏了，帝王都是家天下，傳子孫而不傳異姓，這是壹項不可動搖的基本原則。漢高祖劉邦還把它發展到了極致，所謂“非劉氏而王天下***誅之。”可武則天有她的特殊性，在武承嗣看來，現有理論解決不了這個新問題。武後的子孫和她的姓是相分離的，而“家”的概念，更可以大做理論文章。武則天是武家的女兒，本人姓武，從小在武家長大，武家才是她的家，武姓才是她的本姓，她的帝位應該傳給武姓人家。關於姓這壹點，如果象外國或現在我們的香港，女性出嫁了就隨夫姓，武承嗣也就無“理論”可鉆了。
維護李家天下的人則說，武則天是李家的媳婦，十四歲就進了李家王朝，以後也壹直生活在李姓婆家，兒孫都姓李，李家才是她的家，李姓才是她親生兒女的姓，帝位理當歸於李姓之家。於是，這就遇到了前人沒有遇到過的新情況，新問題，無先例可循，無先法可依。需要時人拿出前所未有的理論勇氣，創造性地解決問題。
武承嗣首先研究這個問題，無利不起早，明眼人壹眼就看出是他本人想當皇太子。理論背後是他赤裸裸的利欲熏心，理論上的討論不過是他先要造成輿論，革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。他和武則天的心腹鳳閣舍人張嘉福商量，看如何向武則天提出立他為太子。張認為，這問題要找擁有極大話語權、最高統治者經常慮心采納他們意見的人代言，他或者是武本人向武後提出，都不妥當。於是他們買通洛陽人王慶之，請他先從理論上加以闡述並趁機提出。王慶之理論素養也不是很高，但拿了人家的銀子，不能不辦事，就象我們現在的“城市汙染由自行車造成”，雖不象樣，總還得拿出來。於是王慶之直接串通洛陽數百人聯名上書，要求立武承嗣為太子。
動不動就簽名上書，影響社會安定，當朝宰相十分反感，壹句“皇嗣（即原來的皇帝李旦）還坐在東宮，是自然的皇位繼承人，不存在再立太子的問題”就回絕得王慶之開不了腔。宰相還要求處理這些上書者。
由於王慶之理論上沒有說深說透，武則天雖然向著武家，但還是拿不定主意，於是進壹步征詢官員們的意見，結果大臣們都認為不可，武則天也就作罷。但這事招惹了以武承嗣為首的諸武勢力，他們有權采取討論問題以外的手段，命酷吏來俊臣誣宰相等人謀反。這壹招比我們現在反思改革就說妳是反對改革利害多了，大臣數十人被誅，朝廷為之壹空。
乘此大好時機，武承嗣再安排王慶之與武後見面，當面向太後講述他的“武姓太子”理論。王慶之說，“神不佑不同類的後代，人不祭不同族的祖先。現在是武家的天下，怎麽能立姓李的為嗣呢？”王慶之經過上次的失敗，這回加重了自己的理論思維，還真把武則天給說動心了，站在婆家壹邊的思想開始動搖，表示她要再研究研究。為了便於研究，武後還給王慶之壹個特別的通行證。說，“如要見我，憑此證出入。”從此，王就幾乎天天進宮，與武後討論立太子的“理論問題”。
就在王慶之理論造勢，武後又猶豫不決的同時，鳳閣侍郎李昭德也向武則天提出他針鋒相對的理論觀點：“天皇（高中李治），陛下之夫，皇嗣（睿宗李旦），陛下之子。陛下有天下，當然應當傳給自己的子孫，為千秋萬代事業，怎麽能傳給別人呢？我們且不說有不有姑姑傳位給侄子的先例，從古以來沒聽說侄兒為天子而為自己姑姑立廟的。”李昭德這番理論，當然是業余水平，造詣也不是很高，但卻抓住了壹點，那就是武後的“切身”利益，武後不得不為之動心，決定不再立新嗣。得勝的李昭德也采取學術之外的手段，把王慶之給杖殺了。
武承嗣肇始的立嗣問題，第壹次就這樣失敗了，但他並不死心，他又和堂弟梁王武三思商量，總結經驗教訓，以利再戰。他覺得王慶之的理論之所以沒能打動武後，重要原因是不夠具體不夠集中。他們認為，不能說什麽本族他族，也不能說什麽立廟祀祖，在王慶之的理論基礎上，應該集中論證，切入點要選在：歷史上沒有任何壹個皇帝把帝位傳給了和自己不是同壹姓的人，然後展開論述，說服武後。
武承嗣等人通過理論上的大造輿論和行動上的周密部署，在第壹次爭立太子失敗後的第8年，又在滿朝上下造成了壹股“自古天子未有以異姓為嗣”的強大輿論氛圍。這回又擊中了武後的弱點，諸武說得對，我武則天雖然嫁給李姓人家，但自己還是姓武，並未改姓李，姓武的和他姓李的畢竟只是壹種夫妻關系，通婚並沒有通姓，我怎麽能把應該給武家的給了李家呢？
武則天又開始動搖了。後經狄仁傑反復勸說，她才下決心不立諸武為嗣，而把廬陵王李哲（中宗）從房州迎回了回來。至此，這場鬧劇以肇始者武承嗣的活活氣死，才算圓滿結束。
這壹場鬧劇，意義還是有的，後來的孝莊太後時期，慈禧太後時期，我們都再也沒看到類似的鬧劇了，節約了納稅人壹大筆血汗錢。