古代讀書人如果不去做官，還有什麽方法可以謀生？
1.有些人本已有錢有名，但想鉆入政治圈，只是為了去支配別人。想支配別人是有些人的天性。
2.蘇東坡好種植，能自接果木，猶好栽桔。
3.蘇東坡49歲擔任“翰林學士知制誥”，這個職位永遠是名氣最高的學者擔當，往往是擔任首相的前壹步。
4.皇帝成年後，仍每單日上課，壹年兩個學期，春季二月到五月，冬季從中秋節到冬至。大臣中以學識淵博出名者，輪流為皇上講解經史及為政之道，以過去歷史上得失為殷鑒。
5.東華門——黎明之時，文武百官，從東華門進宮早朝。東華門外的地區就是官員喜愛的住宅區，也就是現在我們所說的城中區，最貴的商店和飯館子都開在那裏。中國所能產的百物的精華都陳列在東華門壹帶，價錢會令壹個鄉下女人嚇壹跳。
6.朱雀門——穿過朱雀門到南外城去，那還有壹大片住宅區，孔廟和國子監都在南外城，再往遠處就是各式各樣的道士觀。
7.蘇門六學士：黃庭堅，秦觀，張耒，晁補之，李廌，陳師道。
? 第十七章 瑜伽與煉丹
1.心情寧靜，便是佛學上之所謂解脫。
解脫、或佛道，皆始於此心的自律。人在獲得新的寧靜之前，必須克服恐懼，惱怒，憂愁等情感。
人如何才能得到心情的寧靜？
有印度的瑜伽術，有到家的神秘修煉法，為人提供精確的心靈控制法，保證可以達到情緒的穩定，促進身體的健康。
2.長生之道
養生的目的是延年益壽，健康無疾。
身體的不朽，有壹個可修煉得到的目標：延緩衰老 增長壽命
中國的養生術：長壽秘訣包括很多因素與目的，以及瑜伽、佛道及中國醫學傳統的要素。長壽的目的包括身心兩方面。在身體方面，其目的在求容光煥發的健康，體格精力的強壯，以及祛除纏綿的痼癡；精神方面，在於求取心靈和情緒的穩定，以及靈魂元氣的散發。再加上樸質的生活，某些中藥的輔助，便可返老還童，享受長壽，這些在道家看來，與長生術在不知不覺中融合起來。
對於壹個哲學家而言，人若高瘦而健康，又有黃金花費，到天堂去反倒成為次要，因為還有什麽要請求上帝的呢？
3.道佛瑜伽術
道家的絕食和氣功，其實是從印度佛教傳入中國的。到家的特點在於重視自然的冥想，沈思中是由清心寡欲，以求心神的寧靜，尤其重視由修煉以求長生不老。凝神沈思，甚至凝思內觀，這顯然是印度佛教的特性。
中國佛教中亦有禪宗壹派，專下打坐功夫，為印度佛教與中國道教哲學之混合。
現代練瑜珈術的印度人和中國人都承認他們獲得的身體健康，心情寧靜和情緒的均衡，都非以前夢想之所及。
在集中註意力時，凝神於鼻尖，這是瑜伽的壹個特點。
4.中國人的養生術
中國人的養生是保存精力。瑜伽對身心衛生的方法，最適合中國文人，因瑜伽的精義是休息，是有計劃的、自己感覺得到的休息。
瑜伽心靈的無所思，是恍惚出神的愉快境界。個人的靈魂與世界靈魂完全地融合。
? 第十四章與第十六章 逮捕與審判 赤壁賦
1.黃州 赤壁——解脫自由的生活
身上金錢不多，身邊空閑不少。方舟，也許是貧窮骯臟的小鎮，但是無限的閑暇美好的風景是人敏感的想象，對月夜的傾心，對美酒的眷戀——這些合而為壹變強而有力，足以使詩人的日子美滿舒適了。
2.喜飲酒夜遊作詩
生活變化引起了創作風格的變化。
倘若哲學有何用處，就是能使人自我嘲笑，可稱為是神性的笑。
3.不管在什麽情況之下，幸福都是壹種秘密。
? 第十五章 東坡居士
1.儒佛的精神追求
儒：抱現實的思想，要對人類盡職職責義務。
佛：要達到精神的空虛和無我的精神存在，就要完全擺脫個人的牽掛。（心中無子女 無父母）
蘇東坡很容易接受哲學達觀思想的安慰，以田園詩人陶潛自比。
只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神壹死，宗教也隨之腐爛。
2.搞建設搞生活的男人有生活力
建築可以說是蘇東坡的本性。決心要為自己建築壹個舒適的家。他的經歷全用在築水壩建魚池，從鄰居處移樹苗，從老家四川省托人找菜種子上。自己打井、自己種麥。
蘇東坡自己善於做菜，也樂於自己做菜吃。發明的燉豬肉、煮鯉魚和青菜湯。
3.蘇東坡最好的朋友陳慥有兩個懼內的典故：“季常之癖”“河東獅吼”
蘇東坡家庭很幸福，因為妻子很賢德。公布的妻子並不像他好多朋友的妻子，或是過去歷史上好多名家學者的妻子，那樣淩虐丈夫。
蘇東坡的妾朝雲，在晚年流放在外的時候，始終隨侍左右。
? 第十三章 黃樓
1.蘇東坡四十歲來到徐州，開始從事具有建設性的重要工作，意味著真正的生活是由40歲開始。
蘇東坡以徐州太守所表現的政績證明了壹個充實、完滿、練達、活躍、忠貞的蘇東坡，是壹個有幹練之才的行政官員。
2.徐州不僅僅是個大城市，弟控汝南壹向為軍事要沖。今日仍位於津浦隴海兩鐵路交匯之處。徐州以產刀劍著稱。自然風光不錯，魚與螃蟹也種類繁多，故稱之為“小住聖地”。
3.根據中國的宇宙論，宇宙中萬物由金、木、水、火、土五行所構成。黃代表土，黑代表水。黃正因具有吸水力量，所以可以克服水。黃樓之命名即含有防水之意。
4.歐陽修去世之後，文壇盟主之名即降到蘇東坡的頭上。文人儒生，皆以夫子稱之。
5.壹生的密友詩僧參寥在徐州這段生活中出現。
? 第十二章? 抗暴詩
1.東坡不愧為詩文大家，動起筆來真是“如行雲流水，長行於所當行，常止於所不可不止。”
2.東坡這個人快樂時很難說不快樂，不快樂時也難做快樂狀。
3.在唐宋，詩是表情達意，最通俗的文學形式。
4.東坡在最難過，最沮喪的壹段時光，卻寫出了最好的詩歌。
想起不能見面的弟弟子由，東坡寫出了公認最好的中秋詞。
第十壹章 詩人、名妓和高僧
1.蘇東坡是四川眉州人，杭州是他的第二故鄉。
他和杭州人的感情融洽。他壹生最快活的日子是在杭州度過的。杭州人喜歡他的朝氣沖力，他那瀟灑的神韻和她那不拘小節的胸襟。
2.公認表現西湖最好的詩是蘇東坡的這壹首，
水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
3.關於幾個好友有關前世的趣聞：蘇東坡遊壽星院；張方平遊廟；黃田街左腋狐臭。
4.東坡常訪高僧惠勤、辯才。
佛印出身富有之家，皇帝看他頎長英俊，面容不俗要其出家。富有機智捷才的佛印，過的不是出家苦修的生活，而是常在壹對仆從侍奉之下，乘騾出遊。
廟中小和尚看到在躺椅上光著上身午睡的詩人背上有七顆黑痣，證明他是天上星宿下界。
5.揳妓同遊的官場生活。
東坡沒有迷戀上哪個歌妓，他只是喜愛酒筵征逐，和女人逢場作戲，十分隨和，沒有納妾藏嬌。
6.初戀情人是堂妹。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。（杜十娘）
“空折枝”表示誤了求愛的時期。心愛的女人已經嫁人了。
狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。（杜牧）
“綠葉成陰”表示求愛已遲。心愛的人已兒女成行。
7.東坡妻：聰明解事，辦事圓通。頭腦清晰而穩定（理性）。
對於皇帝都管不住的東坡，妻子做的最漂亮的就是“信任和理解他”。
8.從蘇夫人的角度來說，東坡是壹個夠怪的床頭人——東坡睡覺的習慣，東坡的性格。
蘇夫人用了好幾年的功夫，才摸清楚丈夫的性格。
9.東坡不寫艷詩，好友黃庭堅寫艷詩。
東坡的詩和詞都是豪放快樂的，脫離了柔靡傷感的基調（通俗說“詩意美感”）。
第十章 兩兄弟（東坡蘇軾與子由蘇轍）
1.酒量，蘇東坡1杯醉，但不以自己酒量小而戒酒。
朋友歐陽修，海量
朋友張平方，酒量100杯，和客人喝酒，不說他們要喝多少杯，而是要喝多少天。
男人喝酒醉了之後同房受孕生的孩子壹般是弱智，有殘缺。
2.兄弟二人氣質不同，形貌各異。弟弟子由沈默寡言，東波熱情洋溢，見人就掏心掏肺說真話（禍從口出）。
兩兄弟都非常高大約壹米八幾，弟弟子由臉圓豐滿，三個兒子七個女；東坡臉大顴骨高，健壯結實。
3.東坡之浩然之氣，至大至剛（我的理解是，看不慣的事，那就要說）。
猿吟鶴唳本無意，
不知下有行人行。
我個人喜歡他這幾句：
咫尺不相見，
實與千裏同。
人生無別離，
誰知恩愛重。
4.杭州富有湖山之美。
東坡三年壹調任。從去杭州上任開始，直到他去世，沒有在壹個地方度過三年以上的時光，成為了政治風暴中的海燕，壹直被貶謫。
第壹章至第五章
四川眉山是三蘇的故鄉。
奶媽，按照中國的習俗，要壹直跟他們照顧到成年的孩子，過活壹輩子。
廣存稻谷 ——因為稻谷可藏數年，而稻米天潮時則易黴壞。
四川的居民，甚至遠在宋代，就吃苦耐勞，機警善辯，有自制自制的精神，四川人為律師然傑出不凡。
硯臺必須用壹種有氣孔的特別石頭，要善於吸收潮氣，並且善於保存潮濕。
唐宋時期，所有讀書人都會做詩，借以寫景抒情，就如同今天我們寫信壹樣。
長江三峽 ：長江上遊的瞿塘峽，巫峽和西陵峽合稱三峽。西起重慶市奉節縣白帝城，東至湖北省宜昌市南津關。
壹個讀書人有幾個名字。
除去姓外，有壹個正式名字，在書信裏簽名，在官家文書上簽名，都要用此名字。另外有壹個名字，供友人口頭或文字上稱呼之用。通常對壹個人禮貌相稱時，是稱字而不提姓。後綴以先生壹詞。此外，有些學者文人還另起雅號，作為書齋的名稱，也常在印章上用，此等雅號壹旦出名之後，人也往往以此號相稱。