孔子和學生教學反思。急求！
《孔子和學生》教學反思 《孔子和學生》這篇課文記敘的是我國春秋時代的大教育家孔子因為有教無類和因材施教而受到學生的尊重，從而使得學生明白了自己雖然各有優點，但都還要不斷學習的道理。四年級的學生對於大教育家孔子了解得比較少，課前我布置讓孩子們搜集有關孔子的資料和圖片，課上結合師生手中資料給學生們提供交流資料的平臺。因此，在這節課的教學中我覺得最滿意地方是同學們課下收集的資料、圖片、格言，通過豐富的圖片，翔實的資料介紹， 讓學生對孔子有了壹個較為全面地了解，在學習的過程中， 學生們情不自禁的發出“呀、啊”的感嘆，這樣孔子的形象已在他們心中紮根，在此基礎上再學習課文，為學生的學習、思考提供了更廣闊的背景，真正幫助學生們理解了課文內容，感悟了孔子的教育思想。 四年級上冊《孔子與學生》教學反思 語文的基本特點是“人文性與工具性的統壹”，面對壹篇教材，首先要把握的是這篇文章的特色在哪裏，可以進行訓練的點在哪裏？怎樣落實“人文性與工具性的統壹”？然而壹堂課只有四十分鐘，是個常量，在教學時只能有所舍、才能真正有所得。所以在分析教材時，應抓住文本最有價值的東西進行教學，進行訓練。 本課的語言很有特色，簡短的文章，以人物對話的記敘傳遞了孔聖人深刻的教育思想。我把人文性的落腳點定位於理解孔子的教育思想——“有教無類”和“因材施教”，從中受到教育，並從語言文字中具體感知孔子是個怎樣的人物。而能憑借課文語言文字，從對話弄清孔子與學生之間的關系，明白他的教育思想道理,則是學生理解的難點，即是教學的難點。 在具體操作時，我註意引導學生緊緊抓住壹些語言的精妙之處，咬文嚼字、品詞析句，層層深入，對學生進行有效地訓練和指導。 我以“孔子是壹位什麽樣的人”這個問題指導學生深入鉆研文本，在文本的深處和細處感悟人物特征，這不僅符合該類課型的特征，又符合閱讀教學的規律，使文本的“召喚結構”和學生的“閱讀期待”相互交融，產生了和諧的***鳴、***振，使課堂極富張力和魅力。 我發現，教學中“靜思默想”和“反饋交流”是從語言文字中感受孔子的品質的，如果能適當追問，引領學生的感悟走向深入，充分發揮師生對話的作用，就更好了。 語文課堂中的思想教育其實就蘊含在對課文的理解中，對課文的朗讀中，蘊含在學生的答題中，讓學生在語文訓練的同時受到課文中人物形象的感染。語文的工具性與人文性就得到了統壹。 《孔子和學生》教學反思3 思考壹： 今天教學《孔子和學生》，檢查學生的預習情況時問了壹個問題：“孔子受到學生敬重的重要原因是什麽？”在我看來這是再簡單不過的壹個問題，因為課文中就有現成的答案——有教無類，因材施教，是孔子受到學生敬重的重要原因。但學生回答卻五花八門。驚訝之余總結了壹下有幾個原因1、學生對課文信息的提煉能力不高。 壹直以來，我很少讓學生總結文章的主要內容，在主要內容的處理上實行“模糊了解”。導致學生總結能力偏差。 2、學生還不能很好的聯系文本來解決問題。思想上信馬由韁，節外生枝現象突出，“以文本為本”的意識不強。 3、學生對課文雖然進行了預習，但對“有教無類、因材施教”的意思並沒有弄懂，不知道怎樣來回答這個問題也就不足為怪了。 為了彌補這種現狀，我決定在本學期的教學中加強學生總結、提煉主要內容的訓練。要使學生整體感知的能力有所提高。 教育學生圍繞文本學習，在吃透文本的基礎上進行拓展訓練。 教學中我補充了大量的課外知識，從孔子之前的“學在官府”“官在官府”的現狀，到私塾的建立，到今天的校園。從古至今，由私塾到學校。學生總算明白了孔子教育思想對今天的影響。看著學生恍然大悟的表情，我終於松了壹口氣。 如何在“課之外”下功夫？如何提升“課本身”？仍值得深思。 思考二： 從新課標理念來看我“講”的內容大多——壓抑了學生的表達能力。但我同時又感覺正是因為自己較詳細的介紹和闡述，使學生對孔子的認識得以加深，對文本的體會加以升華。我想在學生不知道的情況下，教師是否能把自己閱讀的感受說給學生聽？在學生沒有可能談出自己的感受的情況下，老師的有感可說，是否對孩子更有教育、啟發意義呢？ 孔子和學生教學反思 孔子有個學生 看到壹個孩子掉進湍急的河裏，就奮不顧身的跳下去把她救起。這個小孩的父親送他壹頭牛表示感謝，他高興得接受了。大家紛紛議論，認為他太貪心了，孔子卻對他說，妳做得對，因為妳的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多人去救人！ 春秋時魯國政府又壹條規定，路過人到國外旅遊，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把它贖回來，回國後再到政府去報賬，孔子的壹個學生贖回人後卻沒有去報賬，人們都誇她品格高尚。孔子卻嚴厲的批評他，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖了奴隸，不報賬自己會蒙受損失而報了帳，則說明自己的品格不如孔子的學生，於是以後只好假裝沒有看見!說說這兩則故事給妳什麽啟示 兩則材料講了孔子及其弟子的兩個故事，第壹則講的是孔子表揚學生見義勇為後收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評學生贖回奴隸後不到官府報銷。兩個學生壹個是救人，壹個是贖人，概括起來都是善舉；壹個學生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚，壹個私人掏腰包得到人們誇獎卻受到孔子的責備。可見孔子是贊成善舉得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。 這裏會產生壹個疑問：壹向倡導儒家道德的聖人為什麽這樣看重錢財？解答這個疑問正是完成作文的關鍵所在，它涉及到利益與道德。 議論文：9樓 道德旗幟下的沈思 撫卷於案，初對孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報賬的學生受責備，同樣是救人壹命卻收下謝禮的學生反得表揚。掩卷沈思，方覺意義深遠。(引) 看問題做事情應以誰為最大受益者為出發點。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。其實德與利的關系並非完全對立，只是因為在我們的心中高樹道德旗幟使我們對壹切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。（提、析） 古人雲：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質雅品自高。”的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話題，它是做人的基礎，無德者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不***戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。（道理論證） 千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆“最高科學榮譽獎”，若照以上之論，那我們便應認為他沒道德嗎？不，袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國讓世界多養活了億萬人口。相比之下，這500萬對於他的貢獻來說是微不足道的，國家之所以設此重獎，便是以此激勵科學家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來華工作。“重獎效應”在這幾年也確實卓有成效。雅典奧運會中國取得歷史性突破，賽後國家重獎了獲金牌運動員，這件事引起很多議論，責難之語充盈於耳。但我認為重獎是壹種催化劑，可以激勵更多的運動員創造佳績，說不定我們2008年還會因此奪得金牌總數第壹呢。不能認為運動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構了嗎？無獨有偶，來華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協會了嗎？ 當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費後救人”的話不免讓人寒心，韓國某明星借“慰安婦”之名出“寫真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，壹心往錢裏鉆的行為令人不齒。 把道德與利益的關系處理好，在市場經濟形勢下尤為重要，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問題。 朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧！