黃姓先民是壹個崇拜黃色事物的氏族，所以自稱黃人、黃種人。他們首先有了黃色的概念和詞匯，但是沒有詞語來表達這個概念；而這個喜愛黃色事物的“黃種人”恰好也喜愛佩玉，於是他們就用佩玉的圖形符號來代表自己的宗族，這些圖形符號能夠體現這個宗族的特征。就這樣，原來表示佩玉的“黃”字被借用來表示黃色，成為黃色的象征，黃種人的象征。隨著歷史的演變，黃字的本義早已成為歷史，但其借用意義卻被後人普遍使用。
以下詳細介紹幾個黃姓的來源:
首先，它起源於少昊的家庭。在古代中國的東部，有許多以鳥為圖騰的原始人，生活在這片廣大的地區，古書中稱之為東夷。其中九個氏族最為強大，形成部落聯盟集團，史書上稱之為九夷。根據古代竹書的編年記載，這九位彜族人分別是彜族、、方毅、、白彜、赤彜、宣彜、豐彜、陽彜。其中，黃衣族是黃最古老的族源。
黃易得到這個名字是因為她崇拜黃色的鳥。它的發源地在西遼河源頭的西拉木倫河流域，內蒙古東部，燕山南麓。古代燕山以南的古幽州地區生活著各種鳥類，其中有壹種叫黃鸝，黃鸝中的黃鳥。這種黃鳥不僅小巧精靈，而且顏色鮮艷，叫聲清脆悅耳。《詩·周南·葛覃》的第壹段是這樣描述的:“葛的憂傷塗在山谷中間，樹葉在生長。黃鳥飛來，聚在灌木叢中，它歌唱。”對於長期在山中采集狩獵的原始先民來說，這種小巧活潑的小黃鳥在空中森林中成群地飛翔、跳躍、鳴叫，給先民帶來了自然的幽默和原始的快感。他們對黃鳥的喜愛轉化為尊敬，後來發展為崇拜，把它作為自己氏族的守護神和象征，從而成為這個氏族的圖騰。這個氏族被稱為黃鳥氏族、黃祖氏族，簡稱黃衣、黃祖、人皇，已經成為東夷的壹個分支。
黃種人居住的地方，地名多為黃色。遼河西源的西拉木倫河，古稱湟水，後改為“湟水”。《熱河錄》卷七十壹黃河:“新唐書出於黃自，遼金史因之。”《清議通誌》原名與西黃河不同，故稱黃。後來，人皇從內蒙古東部向東南遷徙，經河北遷安縣西部的黃山、束鹿縣的黃丘進入山東半島，加入東夷集團，成為九夷之壹的黃夷。今山東黃縣東南有古皇城，葉縣南有黃山，興博縣有黃山，皇甫有黃山，濟南西南六十裏。這壹帶是古代黃衣居住的地區。
在東夷集團中，黃人的勢力發展非常迅速，很快成為東夷集團中的壹股勢力，因此被提升為部落聯盟的首領。野蠻時代中期，鳳儀氏族的少昊金田是東夷部落群的首領，黃儀與鳳儀結成姻親氏族，後加入少昊部落。當時東夷族普遍崇鳥。因為東夷族首領少昊氏族的圖騰是鳳凰，鳳凰就成了鳥中之王，神鳥。在鳳鳥中，有壹只雌鳥叫黃(後寫成黃)。這種鳥和黃鳥壹樣，全身都是亮黃色的羽毛，這兩個鳥名的發音完全壹樣。禦鳥是鳳鳥的配偶，碰巧黃易也是鳳儀的婚姻家族。有了這些相似點，相似點，相似點，黃種人自然就把原本是氏族圖騰的普通小黃鸝，換成了鳳鳥作為崇拜對象。就這樣，黃鳥變成了皇(鳳)鳥，黃易的圖騰也從黃鸝變成了金鳳凰。
當歷史進入野蠻時代中期，大約在黃帝時代，當東方黃衣部落的壹些成員陸續遷移到華北平原和黃河中下遊時，他們看到的都是黃色:黃色的平原，黃色的山脈，還有壹條橫穿中國北方的黃河，於是人們崇拜大地和河流，稱之為黃河。
因為黃種人遷居中原，用“黃”這個原本是黃鸝的顏色來指代大地的顏色，所以《說文解字》中就有了“黃，大地的顏色”的定義。
黃人加入東夷集團後，與形成了婚姻宗族關系。後來，少昊的部族越來越強大，少昊成了東夷部族的首領。這樣，黃易就降為少昊部落的從屬氏族，與少昊鳳凰部落的關系也從婚姻氏族轉變為父子氏族。因此，黃易把少昊作為他的祖先。《宋·石雪集》說:少昊世代為水官，轉序時封於汾川，後被尊為汾水之神。春秋時期，臺前後裔建立了申、伊、黃等國，後被晉國所滅。其中黃氏子孫以國為氏，成為黃氏的壹個分支，晉國的黃源就是他們的後代。
少昊，生於黃帝時代，是壹個傳奇的神話人物。關於他的事跡，各種古籍中有不同的記載。僅僅是他的名字，在各種古籍中就有很多不同的寫法，比如“少昊”、“少昊”、“邵高”、“邵哀”、“邊”、“邵府”、“邵會”等等，都有不同的稱呼。
據《左傳》和《明太祖紀》記載，本名智。他的母親，皇帝的世紀，說是“婦女節”，《筆記集》說是“黃娥”。《春秋元生活》載:黃帝時，有壹顆大星如虹，流下朱華(今河北燕山東南)。在夢中，女媧產生了幻覺，以為這顆巨大的流星落在了她身上，於是她生下了少昊。《采風筆記》第壹卷甚至還有壹段神奇而纏綿的敘事:黃娥在玄宮夜遊，或在叉樹上晝遊。當她來到廣闊的窮桑池時，遇到了壹個神童，他的長相絕對漂亮，他自稱是白帝的兒子，也就是白星的精華。這個美麗的年輕人化身為壹顆白星，降臨到無邊的水中。他和黃鸝相遇，是壹見鐘情。帝子和黃鸝並肩而坐，撫弄著佟峰的古箏，黃鸝照著樂器唱著歌，子答著歌。從此與黃鸝玩宴忘返。在享受了浪漫的生活後，黃鸝懷孕了，後來生下壹個兒子，取名智。生於窮桑，又取名“窮桑”或“桑丘氏”。這是黃的祖先。
當智長大後，他成了東夷人鳥和部落的首領。後來氏族發展壯大，成為東夷部落聯盟的首領。他從原居窮桑(今山東曲阜)遷都曲阜。
少昊是壹個以鳥為圖騰的氏族。《左傳·召公十七年》中記載，譚子談及上古氏族印記:“我曾祖父，太過卑微，立場堅定，鳳鳥適，故以鳥為訓，以鳥為鳥人名。”也就是說，在少昊登基的那壹天，宮廷裏刮起了壹陣大風。少昊的家族認為這是吉祥之兆，於是以鳳鳥為族神，以鳳鳥為圖騰，以鳥為各氏族命名，稱自己的氏族為“鳳鳥之族”。《集註》中也有類似於此的壹段話:“鄂生於，別號窮桑氏，金田壹氏。從前有五只鳳凰，依方色聚於朝廷，因稱鳳鳥。”
少昊的功績記載於《左傳·召公十七年》:“鳳鳥歷正，玄鳥之師也，趙波之師也，青鳥之師也，丹鳥之師也，合也...利器，正測，洋人也。”大意是鳳鳥姓是掌管天文歷法的官員；玄鳥是掌管春分和秋分的官員；趙波是掌管夏季至日和冬季至日的官員；青鳥的是掌管長夏、立春的官員；丹鳥的家族是掌管立冬、立秋的官員...改善器具，統壹秤容，讓百姓得到平均。這段文字記錄了少昊在勘測天象、制作歷法、發展生產、建立系統標準等方面的成就。五種鳥宮中的、四分、四指、四氣、四關，與四分(春分秋分)、四指(夏、冬)、四氣(上半年立春長夏)、四關(下半年立冬立秋)相比，豐鳥家是觀察時間、確定歷法的主體，故雲“豐鳥歷正”。這是少昊最大的成就。《道史》的後記還說，少昊是中國古代最早確定星宿的部落。曾是“法測齊規，二十行有八夜”，北辰也被列為最尊貴的明星。後人以星宿定部落地區，以星宿定人，都源於此。少昊的家族也是壹個會作曲的家族。歷史上說，少昊曾經有壹個樂趣，被稱為九元。
此外，大量神話傳說還以各種神奇的方式描述了少昊在測量天象和制作歷法方面的重大成就。《帝國世紀》說少昊是東夷部落聯盟的首領，百年後去世。