您好，我是壹名二十壹世紀的中學生，與您相隔著比銀河還遠的距離。您在別人的心裏是神聖的大教育家、大思想家、大文學家，可我知道您壹定是壹位和藹可親的爺爺，妳雖離我們遠去，可您的精神永遠留在了我們的心中。您的思想主張沒有因為時間消逝而褪色，您曾撒下的“仁愛的種子”依舊在我們心中蓬勃生長。包含您思想的《論語》壹書，如壹盞指路明燈，能讓我們在黑暗中找回正確方向；如壹杯香濃的咖啡，讓我們理解細細品味人生百態，才能感受到它的香甜；如壹支支鋒利的箭，讓我們懂得“良藥苦口利於病”的道理。您的思想主張啟迪著我們，熏陶著我們……
孔爺爺，您知道嗎？在我生活的這個時代，是壹個充滿競爭的時代，所以只有努力讀書，才能為自己的未來鋪上紅地毯。而我讀書卻是“三天打魚，兩天曬網”，所以成績也壹塌糊塗，看著同學個個都“節節高升”，而我卻壹落千丈，心中也似打翻了五味瓶，直到《論語》，走進我的生活，孔爺爺您的諄諄教導是我如沐春風，您的“默而識之，學而不厭”讓我深深懂得學無止境的道理，“溫故而知新”後，讓我感受到了讀書的樂趣，學習的動力，當我在控制不住自己時，您的“學而時習之，不亦樂乎”讓我自覺的整理好思緒，壹頭紮進書海。當我成為了“兩耳不聞窗外事，壹心只讀聖賢書”的時候，您的“學而不思則罔，思而不學則殆”，如當頭棒喝，讓我自覺制定了好的學習方法……您的壹言壹行都深深影響著我、啟迪著我所追尋的。
孔爺爺，您是世人心中的“大聖人”，您知道妳在生活中的思想主張對當今社會是多麽重要嗎？正因為有了妳當初的寬宏大量，才有了今天人與人之間和諧的紐帶，您的思想也曾深深教育過我。
那壹次，學校組織衛生大掃除，我和壹個同學被安排打掃教室，面對外面大好春光，我竟昧著良心對那個同學說我生病了，需要她幫我掃壹下，那個同學二話沒說就答應了。我在外面玩的痛痛快快後走進教室時，發現老師在對她訓斥。原來她先幫我打掃好了衛生。而自己的區域卻未來得及打掃，不知為什麽，當時壹種負罪的念頭讓我愧疚不已，當孔爺爺的“己所不欲，勿施於人”映入眼簾時，如壹只利劍深深刺痛了我的心臟，是啊，自己都不願承受的事情，為什麽要強加在別人身上呢？如果那樣，我和那些自私自利的小人又有社麽麽區別呢？感謝您，孔爺爺，是您給我的人生上了生動的壹課，終身受用的壹課。
其實，孔爺爺，您教給我的何止這些呢？“三人行，必有我師焉”，讓我學會了選擇朋友，“不恥下問”讓我攻克更多難題，學習更上壹層樓，“君子成人之美，不成人之惡”讓我學會了怎樣做壹個君子……孔爺爺，您的閃光思想照亮了您的子孫後代的茫茫路途，指引著他們的衣食住行，您的壹言壹語都是我們人生的課堂。孔爺爺，看到這些，您壹定感到很欣慰吧。
此致給孔子的壹封信
尊敬的孔子先生:
我是您的壹個普通學生,相隔數千年後壯膽寫信打擾您,不僅是為了向您致上崇敬的問候,而且有幾個問題亟待您的指教。
您生於魯國,遊歷於各諸侯之間,弟子三千,桃李天下,學富五車,經驗豐富.您的儒家思想主張:“溫、良、恭、儉、讓”，前四個字讓我心悅誠服，但“讓”字讓卻不敢恭維。老子又作了壹個與您如出壹轍的論斷：“我恒有三寶：壹為勤，二為儉，三為不敢爭天下先。”是嗎？
我覺得凡事都不能太絕對了，做人行中庸壹點，做事要視環境決定做人的標準，不能拘泥固執，該爭的時候就爭，該不讓的時候就不要讓，該表現的時候就得努力表現自己，捍衛自己。
在現實生活當中，更多的時候我們必須“不讓”且要“爭”。先生有所不知，當今社會日新月異，而不像妳當年國泰民安，無論是經濟抑或是軍事，無論是社會文化還是人民道德，都可謂瞬息萬變。地方性的區位聯系，國家之間的合作、互利，國際互聯網等迅速發展讓人嘆為觀止。試問，壹個國家，壹個民族若安穩地依著祖宗的家產，對任何事物都是壹個果斷的“讓”字，不參與，爭取經濟合作，不和別國在競爭中取得發展，那麽歷史又將推向何處呢？
孔子先生，您也許不知道，中華民族在19世紀遭受的是何等的苦難。《南京條約》、《馬關條約》，壹份份不平等條約擺在清政府面前，他們可是您的好子孫，“讓”、“讓”、“讓”。。。於是在壹片“讓”聲當中您的家當被典當壹空，至今還有許多文物還在列強的博物館中呀！然而，您的子孫們又準備閉上眼睛休息了。
生靈塗炭，人民潦倒，便是如此“讓”出來的。
還有壹些令人賞心悅目的事要稟告先生您。1948年，中國人民推翻三座大山，建立了強大的新中國。1997年，香港在鄧小平的據理力爭下回歸了祖國懷抱。二年後，澳門又回歸祖國。靜心聞著紫荊花和荷花的香味時，我明白了要靠努力爭取國家強大的真諦。
看著香港澳門上空飄揚著的五星紅旗，想起國家領導人帶領全國人民堅持黨我正確路線，綜合國力不斷升高，國際地位不斷提升。我們還能恪守您的壹個“讓”字嗎？先生您說呢？請先生明察。
祝先生
身體健康、心想事成
給孔子的壹封信
我想您壹定不會想到，千年後的今天，世人對於您的形象仍是褒貶不壹。您的思想仍舊是人們談論的熱點。
千年前的戰國時期，那是壹個允許開放性的思想，各種學術***存的時代。當時的百家爭鳴，更是讓人心生羨慕之情。也許，您的思想，唯有在此時此刻才會爆發。而更加替您感到慶幸的是，您壹生之中奔波於各國之中，周遊列國，四處傳播自己的思想，雖然是“屢戰屢敗”幾經波折，但值得慶幸的是，壹直都有您的弟子的陪伴。顏回，子路，仲由等，壹直都追隨著您。我想，他們之所以從未離開您，這壹定是源於您的深邃思想的吸引與您獨特的人格魅力吧。您當時倡導的思想是“禮”與“仁”，這是壹種在當時及其需要的思想。
對於當時的教育，您提出了“有教無類”，這是壹種超乎於時代的想法，當時的貴族壟斷了教育，使得平民很少得到受到教育的權利，然而您發現了這個時代的問題，並提出了解決的方法。對於當時的政治，您推行的是“禮”與“仁”，這種超脫的思想，或許只有您才具備。您推崇的是“為政以德”，這打破了傳統封建的“禮不下庶人”的思想。
在那個年代，您是非常勇敢的，敢於向統治階級發出自己的建議，這種勇氣並不是每個人都擁有。或許也曾有人想到過如此，但敢於實踐的人，畢竟只有您壹人。這種膽量的起源，大概就是您的內心世界的充盈與強大。敢說敢做，勇於實現自己的夢想的精神，太多的人不具備。您深邃的思想更是讓近乎所有人望塵莫及。
千年以來，您的思想總是會受到兩類的評價，壹種是來自統治階級以及少數民眾的褒獎，甚至是過分的推崇。另壹類人則是極力反對。
對於後來的統治階級來說，儒術成立壹種制服人民的工具，並且失去了最為本質的意義。以“和”為貴的思想，被喪心病狂的統治階級完全忽略，倡導的都是“學而優則仕”“ 民可，使由之；不可，使知之”之類的思想，但卻避開了其本質的意思，斷章取義。使人民誤解，從而聽從自己的擺布。我著實替您感到不平，這種故弄玄虛的短句，使得多少統治階級借此為所欲為。對待教育亦是如此，如今的課本中還好些，沒有太過於偏激的解讀。但文革時期的批判，近乎讓壹個時代的人都對您心有余悸，甚至心存恨意。
但從某壹角度來看，那些極力反對您的思想的人，實質上是在批判統治階級，與您並無關系，只因統治階級套用了您的話，所以才遷怒於您。不論是統治階級，還是反儒的人，他們都是對您的了解還不夠深，便妄下斷言。
假若您還活著，您見了此情此景應該會心碎不已的，是吧？我想，是的。
尊敬的孔子先生:
我是您的壹個普通學生,相隔數千年後壯膽寫信打擾您,不僅是為了向您致上崇敬的問候,而且有幾個問題亟待您的指教。
您生於魯國,遊歷於各諸侯之間,弟子三千,桃李天下,學富五車,經驗豐富.您的儒家思想主張:“溫、良、恭、儉、讓”，前四個字讓我心悅誠服，但“讓”字讓卻不敢恭維。老子又作了壹個與您如出壹轍的論斷：“我恒有三寶：壹為勤，二為儉，三為不敢爭天下先。”是嗎？
我覺得凡事都不能太絕對了，做人行中庸壹點，做事要視環境決定做人的標準，不能拘泥固執，該爭的時候就爭，該不讓的時候就不要讓，該表現的時候就得努力表現自己，捍衛自己。
在現實生活當中，更多的時候我們必須“不讓”且要“爭”。先生有所不知，當今社會日新月異，而不像妳當年國泰民安，無論是經濟抑或是軍事，無論是社會文化還是人民道德，都可謂瞬息萬變。地方性的區位聯系，國家之間的合作、互利，國際互聯網等迅速發展讓人嘆為觀止。試問，壹個國家，壹個民族若安穩地依著祖宗的家產，對任何事物都是壹個果斷的“讓”字，不參與，爭取經濟合作，不和別國在競爭中取得發展，那麽歷史又將推向何處呢？
孔子先生，您也許不知道，中華民族在19世紀遭受的是何等的苦難。《南京條約》、《馬關條約》，壹份份不平等條約擺在清政府面前，他們可是您的好子孫，“讓”、“讓”、“讓”。。。於是在壹片“讓”聲當中您的家當被典當壹空，至今還有許多文物還在列強的博物館中呀！然而，您的子孫們又準備閉上眼睛休息了。
生靈塗炭，人民潦倒，便是如此“讓”出來的。
還有壹些令人賞心悅目的事要稟告先生您。1948年，中國人民推翻三座大山，建立了強大的新中國。1997年，香港在鄧小平的據理力爭下回歸了祖國懷抱。二年後，澳門又回歸祖國。靜心聞著紫荊花和荷花的香味時，我明白了要靠努力爭取國家強大的真諦。
看著香港澳門上空飄揚著的五星紅旗，想起國家領導人帶領全國人民堅持黨我正確路線，綜合國力不斷升高，國際地位不斷提升。我們還能恪守您的壹個“讓”字嗎？先生您說呢？請先生明察。
祝先生
身體健康、心想事成 回答者： 嗷嗷嗷ABC | 二級 | 2011-4-4 14:58
寫給孔子的壹封信
敬愛的孔子：
2500多年前的您以好學，博覽，廣交而著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣。因此妳多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的聖人，但妳自己不這樣認為。妳有壹段相當經典的對話“三人行，必有我師焉。”可見妳是多麽的謙躬。
我從未見過您是長得怎麽樣的？ 但是我仿佛能看到妳樸實的身影， 緊鎖的雙眉，因為直至妳離開時也還未有妳所看到的禮核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，妳主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”與“禮治”。
孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對於任何社會，任何時代，任何壹個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
在這裏我有壹個問題想問您：“您是怎麽看出學生的優點和缺點的呢？”這個問題壹直讓我想得頭昏腦脹。讀了《論語》我找到答案了，那就是要心靜，多和人家交流，從人家的言談舉止中您就能知道他們每個人的優點和缺點。雖然我和您不可能面對面交流，但讀著您的書就像是和您面對面交流，從中我獲得了很大的收獲，比如心要靜，做人要有誠信，讀書時不思考是不行的等等。
我為不能生活在您那個時代當您的學生而感到遺憾，不過，我會認真讀您的《論語》。
1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會，會議結束後發表聯合宣言，呼籲全世界“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那裏汲取智慧。” 回答者： 熱心網友 | 2011-4-5 15:02
尊敬的孔子先生:
我是您的壹個普通學生,相隔數千年後壯膽寫信打擾您,不僅是為了向您致上崇敬的問候,而且有幾個問題亟待您的指教。
孔爺爺，您是世人心中的“大聖人”，您知道妳在生活中的思想主張對當今社會是多麽重要嗎？正因為有了妳當初的寬宏大量，才有了今天人與人之間和諧的紐帶，您的思想也曾深深教育過我。看著香港澳門上空飄揚著的五星紅旗，想起國家領導人帶領全國人民堅持黨我正確路線，綜合國力不斷升高，國際地位不斷提升。我們還能恪守您的壹個“讓”字嗎？先生您說呢？請先生明察。 回答者： 熱心網友 | 2011-4-5 17:16
妳好，孔老大爺！
雖然我作為壹個小學生，距離妳所在的時代很遙遠，不過因為妳所寫的作文和說出的話到處傳播，所以盡管沒有見過妳，但仍然對妳有很深的印象。
我知道，我們今天所知道的妳，很多已經不是妳真正的樣子了。我最早看到的“妳”，是在壹張畫上，壹個人，頭上比較大，好像腫了，手裏拿著壹個長方形的白色東西，好像在向壹個什麽地方行禮。有人說那是孔子。第壹次聽說妳的故事，是三人行必有我師。
很多人說妳是聖人，我也覺得妳說的那些東西和我們學校的小學生守則比較相近，寫的很有道理。不過我爸說魯迅說妳是“摩登聖人”——說妳是個滿口仁義的偽君子，還說老子是妳的老師，結果妳為了怕老子超過妳，故意把老子趕出關外。但是因為妳的話很符合壹些統治階級的立場，所以被他們鼓吹。
從這些不同的說法，我感覺到成年人的世界真是復雜。墳墓中的妳呢？靜靜的躺著的妳，如果知道這壹切，不知道妳做何感想？
如果讓妳再活壹次，妳還會選擇這樣的活法嗎？孔老大爺。不管我們認識到的是不是真實的妳，不管妳所走的路，是否是妳所真正希望走的，希望我們都從妳的人生中吸取養分，和教訓。
此致
敬禮
小學生 口口口 回答者： ankler | 十壹級 | 2011-4-5 19:14
尊敬的孔子先生:
我是您的壹個普通學生,相隔數千年後壯膽寫信打擾您,不僅是為了向您致上崇敬的問候,而且有幾個問題亟待您的指教。
您生於魯國,遊歷於各諸侯之間,弟子三千,桃李天下,學富五車,經驗豐富.您的儒家思想主張:“溫、良、恭、儉、讓”，前四個字讓我心悅誠服，但“讓”字讓卻不敢恭維。老子又作了壹個與您如出壹轍的論斷：“我恒有三寶：壹為勤，二為儉，三為不敢爭天下先。”是嗎？
我覺得凡事都不能太絕對了，做人行中庸壹點，做事要視環境決定做人的標準，不能拘泥固執，該爭的時候就爭，該不讓的時候就不要讓，該表現的時候就得努力表現自己，捍衛自己。
在現實生活當中，更多的時候我們必須“不讓”且要“爭”。先生有所不知，當今社會日新月異，而不像妳當年國泰民安，無論是經濟抑或是軍事，無論是社會文化還是人民道德，都可謂瞬息萬變。地方性的區位聯系，國家之間的合作、互利，國際互聯網等迅速發展讓人嘆為觀止。試問，壹個國家，壹個民族若安穩地依著祖宗的家產，對任何事物都是壹個果斷的“讓”字，不參與，爭取經濟合作，不和別國在競爭中取得發展，那麽歷史又將推向何處呢？
孔子先生，您也許不知道，中華民族在19世紀遭受的是何等的苦難。《南京條約》、《馬關條約》，壹份份不平等條約擺在清政府面前，他們可是您的好子孫，“讓”、“讓”、“讓”。。。於是在壹片“讓”聲當中您的家當被典當壹空，至今還有許多文物還在列強的博物館中呀！然而，您的子孫們又準備閉上眼睛休息了。
生靈塗炭，人民潦倒，便是如此“讓”出來的。
還有壹些令人賞心悅目的事要稟告先生您。1948年，中國人民推翻三座大山，建立了強大的新中國。1997年，香港在鄧小平的據理力爭下回歸了祖國懷抱。二年後，澳門又回歸祖國。靜心聞著紫荊花和荷花的香味時，我明白了要靠努力爭取國家強大的真諦。
看著香港澳門上空飄揚著的五星紅旗，想起國家領導人帶領全國人民堅持黨我正確路線，綜合國力不斷升高，國際地位不斷提升。我們還能恪守您的壹個“讓”字嗎？先生您說呢？請先生明察。
祝先生
身體健康、心想事成 回答者： 蟲小戴 | 壹級 | 2011-4-9 08:34
寫給孔子的壹封信
尊敬的孔先生：
您好！
最近工作忙嗎？生活愉快嗎？身體健康嗎？壹切都順利吧？！
首先，我之所以給妳寫這封信，是要告訴妳，現在以妳為首的“國學”可熱鬧了。中央電視臺開了壹個“百家講壇”欄目，壹個大學教授，還是個女的，講《論語》，講得老百姓都愛聽,火了。她把自己講的“論語”寫成書，簽名售書，壹天賣出1萬多冊。她的手腕子都腫了，壹下子掙了好多錢。妳說，妳的“論語”已經出版了那麽多年、那麽多種語言、那麽多版本版次，怎麽壹直就沒有暢銷？現在在妳的“論語”加上了壹個女人的名字，叫《於丹講論語》，為什麽就這麽火呢？在電視上，在報刊上，我端詳於丹的照片，覺得她很不漂亮呀！幾個博士認為於丹講“論語”講得不準確，就聯名討伐她。妳別說，越是討伐，於丹就越是火。我跟妳說吧，於丹可是拿妳掙了大錢了，妳如果是要“下崗”了，想在網上開個書店什麽的，沒有錢的話，就和於丹說壹聲，按照國家規定的利息貸款，她肯定會給妳。如果有壹天妳進入福布斯財富500強的話，可不要“為富不仁”呀，要搞搞希望工程，救濟救濟貧困的大學生。沒準，妳有了新的政績，還能當上教育部長呢！
第二，我之所以給妳寫這封信，也不只是通報信息。其實，現在互聯網這樣發達，世界都是平的了，想必這事妳早就知道了。歸根結底，還是為了我自己。我應該感謝妳。我出生在壹個“鬥大的字剛好能識半升”的“書香門第”，從小就按照大人的要求學儒。最能證明這壹點的是，我的名字就叫學儒。哈哈！上學的時候，認為“學而優則仕”“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”等，壹個勁地學習，可以說有所長進；參加工作以後，因為文章寫的比較出色，有人成為“大儒”，覺得好玩。不過，這時候我始終堅持壹點，就是“己欲立而立人，己欲達而達人”，即與人交往必須忠誠老實。我從壹個單位調到另壹個單位時，原單位的領導對我的評價是“寧人負我，我決不負人”。哈哈，有點像宋江；後來從壹個小縣城來到大北京工作，作了記者，還出了幾本書，還真的有點像“大儒”了。壹次采訪壹位“大官”，他說我的名字好，可能好就好在有個“儒”字。記得自己當時解釋說，從小到老，永遠學習的意思。我不知道，當時是謙虛，還是還是賣弄？
第三，妳的思想也害人不淺。比如“君君臣臣”的思想，我好像特別重。在原單位是個“小官”，總是無條件服從“大官”的，美其名曰“個人服從組織，下級服從上級，全黨服從中央”。其實，忠君思想很嚴重。看電視的時候，演到皇帝和臣子，就把“領導”，把自己當成了臣子，真是“俯首稱臣”。實際上，妳的那壹套封建說教，在壹些地方正在害人哩！在新的單位，學術上廣泛討論，決策上充分民主，壹個人不是對哪個人忠，而是大家互相維護集體榮譽和利益，遵守制度，對社會對個人都有好處；妳常說的，“君子當日省三日乎己”，遇事尤其是有矛盾的時候，首先想想自己是對是錯，這時對的，但是過了頭就有害而無利。自己在這方面好像吃虧較多。現在想來，應該客觀分析，客觀對待事情，不能壹味尋找自己的不是（這是軟弱），也不要壹位埋怨他人，甚至縱容他人；在經商方面，雖說“書中自有黃金屋”，但是黃金畢竟在書外。幾次經商，沒有成功，都是把“義”放在首位，不能依法取“利”。兒子說：“老爸，妳就安心作學問吧。妳不宜經商”。妳說，現在是市場經濟，該咋辦？
第四，我想告訴妳，妳別不愛聽。妳好也好，不好也好，都已經“作古”了。聽說，現在有人要高薪請妳出山，我看妳要好自為之。因為現在全球經濟壹體化了，而且全球文化多元化，妳只是魯國的壹個學者，沒有能力來“指點江山”呀。遠的不說，大的咱也不說，就說現在北京的房價這麽高，哪個工薪的能買的起，妳出個主意？！我看白搭！實話說吧，現在的人很聰明，於丹也罷，博士們也罷，妳的好處，忘不了，會發揚廣大；妳的缺點，也能看清楚，肯定要拋棄。人們之所以壹窩蜂地聽於丹講“論語”，是要找到壹個融古今中外於壹體的、壹個嶄新的“孔子”，而不是那個原來的妳！我說這話妳可能不愛聽，如果妳感覺這樣委屈，就趕緊到專利局將“論語”註冊為妳的專利產品，凡是利用其謀取利潤者，征收壹定的好處費。妳就在“孔府”樂哉樂哉吧。
祝您身心健康！ 回答者： 雪舞絮 | 壹級 | 2011-4-9 13:09
①給孔子的壹封信
尊敬的孔子先生:
我是您的壹個普通學生,相隔數千年後壯膽寫信打擾您,不僅是為了向您致上崇敬的問候,而且有幾個問題亟待您的指教。
您生於魯國,遊歷於各諸侯之間,弟子三千,桃李天下,學富五車,經驗豐富.您的儒家思想主張:“溫、良、恭、儉、讓”，前四個字讓我心悅誠服，但“讓”字讓卻不敢恭維。老子又作了壹個與您如出壹轍的論斷：“我恒有三寶：壹為勤，二為儉，三為不敢爭天下先。”是嗎？
我覺得凡事都不能太絕對了，做人行中庸壹點，做事要視環境決定做人的標準，不能拘泥固執，該爭的時候就爭，該不讓的時候就不要讓，該表現的時候就得努力表現自己，捍衛自己。
在現實生活當中，更多的時候我們必須“不讓”且要“爭”。先生有所不知，當今社會日新月異，而不像妳當年國泰民安，無論是經濟抑或是軍事，無論是社會文化還是人民道德，都可謂瞬息萬變。地方性的區位聯系，國家之間的合作、互利，國際互聯網等迅速發展讓人嘆為觀止。試問，壹個國家，壹個民族若安穩地依著祖宗的家產，對任何事物都是壹個果斷的“讓”字，不參與，爭取經濟合作，不和別國在競爭中取得發展，那麽歷史又將推向何處呢？
孔子先生，您也許不知道，中華民族在19世紀遭受的是何等的苦難。《南京條約》、《馬關條約》，壹份份不平等條約擺在清政府面前，他們可是您的好子孫，“讓”、“讓”、“讓”。。。於是在壹片“讓”聲當中您的家當被典當壹空，至今還有許多文物還在列強的博物館中呀！然而，您的子孫們又準備閉上眼睛休息了。
生靈塗炭，人民潦倒，便是如此“讓”出來的。
還有壹些令人賞心悅目的事要稟告先生您。1948年，中國人民推翻三座大山，建立了強大的新中國。1997年，香港在鄧小平的據理力爭下回歸了祖國懷抱。二年後，澳門又回歸祖國。靜心聞著紫荊花和荷花的香味時，我明白了要靠努力爭取國家強大的真諦。
看著香港澳門上空飄揚著的五星紅旗，想起國家領導人帶領全國人民堅持黨我正確路線，綜合國力不斷升高，國際地位不斷提升。我們還能恪守您的壹個“讓”字嗎？先生您說呢？請先生明察。
祝先生
身體健康、心想事成
您的壹個“愚昧”的學生