古人對處女的喜愛是很難找到的，這壹點往往在文學作品中有所體現。處女膜的檢查也很嚴格。新娘新郎的床上鋪著壹塊白布。新婚之夜發生關系後，在白布上看到紅色可以證明新娘是處女。如果她看不到紅色，她會有大麻煩。新娘將面臨被折磨的命運，甚至可能終身無法翻身。如果新娘真的婚前有過性行為，那沒問題。如果沒有，那將是壹生的委屈。
王實甫《西廂記》中有這樣壹段描寫:張生與崔鶯鶯第壹次性交後，望著紅手帕，十分滿意地唱道:“春天，滿園白英，色紅香嫩。”他得到了處男的權利，於是沾沾自喜，自吹自擂。此時，崔鶯鶯也表現出對男性童貞的認可，並把童貞視為自己的全部價值。她說:“我女兒壹走，我們就要照顧她，不能讓她走，免得我姨太太覺得禿了。”
清代蔡謝子的《昆蟲隨記》壹書，記載了壹個12歲的小姑娘，穿著壹條破褲子，褲襠敞開，和朋友壹起玩耍。突然，她看到壹把鋤頭，就把腿騎在鋤頭把上，蹦來蹦去。玩了壹會兒，她就去了別的地方。壹個老人看到壹把鋤頭把手上的血痕，知道小女孩的處女膜破了，就拿起鋤頭偷偷放在壹邊。後來這個女的結婚了，老公看不到紅，自然懷疑她出軌了。新娘試圖解釋自己是女孩的身體，但丈夫就是不信，想擺脫這個女人。事情變得太大了。老人壹聽，拿著鋤頭跑了過來。所有的證人和物證都在，壹起冤案得到了澄清。否則女方會不會自殺就不得而知了。
在童男童女尚在人間，再嫁為人所不齒的清朝，有人針鋒相對地提出了“不娶童女”的主張。他就是胡書超。大學者袁枚在給胡叔超的壹封信中，稱贊他是“自以為是的處女，非天下第壹”，並批評了愛處女的習俗:“自以為是的處女是不忠？玉琴遇到智博，就成了烈士。當文君嫁給他時，他變成了禿頭。他責怪別人。首先，他問老師他聽到了什麽。覺得做處女不幹凈？不知道巴貝爾有沒有。廚師會先試，但工匠建好樓後先坐有什麽壞處？”即使在今天，袁枚大膽的逆勢而為的思想，也是壹個高明的想法。
女王也要婚前檢查。
男女婚前體檢是很多人認為現在才有的事情。其實中國古代就有這樣的例子。
據古籍中關於漢雜事的秘籍記載，東漢時，漢桓帝欲立梁上將軍之女為皇後。成親前，漢桓帝特意派了壹位女官員吳邪到梁將軍家。吳邪壹進門就註意到了梁女瑩走路的姿勢。她覺得自己身材勻稱，舉止優雅，無可挑剔。接著，吳邪讓梁女瑩進入閨房，並要求梁女瑩脫去她的衣服，然後仔細檢查她身體的各個部位。
富家千金梁女瑩拒絕，兀術無奈之下亮出“寶劍”，威脅道:“這是皇上的聖旨，是皇上選後的規矩。誰要當皇後，就得把衣服全脫下來，讓我仔細檢查。”期待著成為皇後，梁女瑩不情願地進入閨房考試。
官員吳娃首先檢查了梁女瑩乳房的形狀和質地，嗅了嗅她的身體是否有狐臭，然後仔細檢查了她的肚臍形狀和深度、肩寬、腰圍、臀部的彈性、小腿的膚色和長度以及臀部的彎曲度。
147年6月，梁女瑩正式入宮，8月被立為皇後。這可能是中國古代女皇最早有記載的婚前檢查。
“守宮沙”與“貞操”
在少女的白藕臂上點壹顆鮮紅的痣，以驗證女性的貞操，這在古代非常普遍，被稱為“宮砂”。不了解的人以為“守宮”就是守聖方之美。其實，守宮是蠍子的壹種，體略扁，棘暗，有小米狀突起，腹白而黃，嘴大，舌厚，每足五趾，趾間有皺紋，對其他東西吸附性好。它是壹只普通的壁虎。
古代傳說，壁虎是用鱷魚之類的東西養的，每天都要餵朱砂。大概7斤朱砂的時候，搗成泥，用來點女人的四肢。它是深紅色的，只要它沒有性生活，它就會永遠存在。壹旦它有了性行為，它就會消失得無影無蹤。但只能用在未婚女性身上，已婚女性絕對無效。這種方法隨著宋代理學的興起而流行起來。宋朝由於經驗不足，笑話很多，是非也很多，其中就有四川有名的冤案。
事情還得從蜀在的覆滅說起。王全斌率軍入川，宋太祖諄諄告誡:“所到之處，不可燒毀房屋，驅逐官吏，開發高陵，砍伐桑樹。”但蜀兵的囂張氣焰卻被非法征收，濫殺無辜數萬人。人民很憤怒，人民經常起義。宋政權對有關人員嚴懲不貸，派毛的弟弟和金光義到蜀中安慰他，承諾減稅，並承諾提拔人才做官。所謂提拔人才，既然屬於綏靖，自然是以那些有錢有勢或者地位顯赫的人為主導，而真正的人才和知識處於次要地位。
四川萬縣森林、田地豐富，馬匹、騾子環繞，自然有所改善。於是，我收拾行李，前往汴京朝見皇帝，在那裏我接受了宋太祖的接見，並等待我的任命。除了妻子，林密還有五個如花似玉的小妾。最小的妃子是何方子，年僅十八歲。她原本是後蜀政權藍田總督何炅的女兒。宋滅蜀後，何炅不肯降宋，被宋軍殺死，窮管家何芳子成了萬縣地主林密的第五妾。林密要去汴京。家裏的事都交代得妥妥當當，但她又擔心年輕貌美的小姨太太，於是把心事托付給了他在城外清風寺的好友尚布。對於上海的真人來說，簡直是小菜壹碟。他很快就從江湖騙子那裏買了壹些宮沙，並這樣向林密解釋用法。贏了壹千塊唐僧肉的林密，回家在妻妾懷裏點頭。
何芳子是個好姑娘，漂亮多產。在她的人生藍圖中，她希望找到壹個如意郎君，和我壹起飛翔。最終沒想到，她嫁給了壹個二十多歲的農村有錢人，每天要和壹群普通的胖和俗粉較勁。她不是故意打得那麽無聊，而是因為年輕漂亮，禮貌高貴，才成就了林密。
何方子和林密結婚後，事事不順，天天窩著火。輪到何芳子點宮沙，她忍痛拒絕了這種屈辱的做法。她認為自始至終保持貞潔是女人的職責，所以不需要任何形式上的約束。強迫她保持貞操真的沒有意義。何方子口若懸河，不過是書生碰上了兵，當然有道理。土氣的林密聽不進去，主婦們和長舌婦們這時卻狐疑地看著何方子，嘴角露出幸災樂禍的表情。何芳子忍不住了，但她白嫩嫩的胳膊有點紅。
林密離家後，那些女人小心翼翼地保護著手臂上紅豆大小的宮砂痣，不敢洗。不敢碰。何芳子討厭它，仿佛它是她身上的壹個汙點。她沒在意，就去洗澡了。很快，龔莎消失得無影無蹤。結果那些俗氣的女人終於找到了攻擊的借口，諷刺她，嘲笑她，甚至公開指責她欺騙別人，養家糊口。她們甚至每晚都不厭其煩的躲在何芳子的窗下偷聽，隨時準備抓奸夫淫婦，隨時準備看這個小* * *怎麽勾引男人。
半年後，林密已被發配到汴京工作，並被發配到四川帶壹妻五妾進京。當晚，林密迫不及待地在燈下逐壹檢查宮中妻妾的痣。當他看到何方子時，他那帶著驕傲微笑的臉僵硬了。壹怒之下，他立馬給了何芳子兩個耳光，問她是不是。何方子低著頭，面無表情，牙齒緊緊咬著嘴唇。林密大怒，下令嚴刑拷打。何方子承認自己的行為沒有偏離，但也從未偏離過自己的感情。他拒絕承認他有情人。壹根根的鞭子哢嚓壹聲打碎了何方子希望的心。她徹底絕望了，留下壹封血淚交織的遺書，上吊自殺。
林密至今認為何方子是羞死的。真的，何方子死了都覺得丟人，自己嬌弱的身體落到這種人手裏。林密並沒有太在意何芳子的遺書，草草埋葬了何芳子。林密在萬縣發了財，殺了個奴才或者小妾。只要他花點錢安頓好家人和各種相關的人，就不了了之了。但是，在皇帝腳下的汴京城，這是生死攸關的大事，不是小事。林的姨太太死了，第二天就傳開了。開封府聞訊，主動打聽。第壹步，開棺驗屍，發現何方子皮開肉綻，布滿鞭打傷痕。然後林密來審問，林密也躲不開，講了事情的經過。
於是法官將林密留下的朱砂沾在三名女子的手臂上，然後將壹只活壁虎放在其中壹名女子的手臂上，瞬間幹凈利落地舔幹凈了宮女守衛沙。其實鞏偉在處女手臂上的紅砂斑，幾天不洗也能深入皮膚，擦不掉，越來越亮，但是壹旦發生性關系，顏色會自行消退。何方子被府尹無罪釋放，林密濫用私刑，強擄妾取，除官重罰。
因為此案涉及四川，撫慰後蜀政權民眾，連中央掌管監獄的大理寺都動手了。大理寺重判時，林密神秘死亡，上步投湖自殺。人們非常同情何方子的遭遇。她從四川萬縣來到汴京，卻帶著委屈在異鄉流浪，於是有人發起修建了“聖母院”。這座寺廟自宋代以來壹直在重建。幾千年後，它仍然存在於河南開封南部。有時人們稱之為“壽宮寺”。
《晉代博物誌》中記載，壁虎若食朱砂，全身會變紅。吃完七公斤朱砂，把壁虎搗壹搗，然後用它摸女人的四肢。這種顏色不會褪色。只有性交後，其顏色才會變淡，故稱“宮砂”。有了這種能代表女人“貞操”的奇妙而簡單的方法，不管真假，有的朝代就把“宮砂”放在被選入宮的女人身上，作為她通奸或越軌的標誌。傳播壹下，從壹個故事到另壹個故事，以後會有很多武俠作家借用首功沙寫的文章。
既然“宮砂”是人為添加的，不是女性天生的，那麽在未婚女性中尋找所謂的“宮砂”只能說明她們的無聊和無知。同樣，“宮砂”的存在與貞操無關。如果現代人如此看重傳統神話，其無知可想而知。