尼西亞信經是在公元325年的第壹次教會會議上制定的。當時，阿裏烏(256 ~ 336)和他的理論在教會中引起了分裂。他主張子是父所造，所以與父有本質區別。這壹理論被亞歷山大主教譴責為異端，但後來正是因為他的口才和政治才能，才得到了亞蒙城外地區的支持，從而造成了兩派的對立。羅馬皇帝君士坦丁害怕教會分裂，於是於325年在尼西亞召開會議，希望獲得* * *神學知識。議會* * *有318名主教，除了少數來自西方教會，其余都是講希臘語的東方教會的代表，分為安提阿的阿倫尼烏斯派、亞歷山大的東正教派和歷史學家攸西比烏斯領導的中間派。260 ~ 340.當阿倫尼烏斯的代表人物攸西比烏斯(非歷史學家)提出他的信仰論點時，立即遭到了強烈的否定，被列為異端。於是在皇帝特使Hosiusof Cordova的領導下，《尼西亞信經》完成並被所有主教接受。這封信被發送到帝國的所有地方，是第壹個權威和普遍的信仰告白。
尼西亞信條明顯反對阿裏烏的神學:子是“從真神而來的真神”，雖生而“從父而來”，“不是被造的”；而且，兒子“來源於父的本體”，“與父的本體相同”，都是針對阿倫尼烏斯的錯誤而提出的。
這壹信條與今天教會使用的尼西亞信經並不完全相同。後者比前者更長，不包含尼西亞信經中的壹些重要術語。為什麽會這樣進化，那就沒人知道了！
尼西亞信條
1.我相信壹個上帝，全能的父，地球和所有有形和無形事物的創造者。
2.我信獨壹的主耶穌基督，神的獨生子，在世界末日以前，為父而生，為神，為光，為真神，為真神，為生而不被造，為與父合壹，壹切都是借著他造的；
3.為了拯救我們的世界，他從天上來，靠著聖靈和聖母瑪利亞變成了人。
4.在本丟彼拉多之下，為我們被釘在十字架上，受苦受難，被埋葬；
5.根據聖經，第三天復活；
6.升到天上，坐在父的右邊；
7.將來必有榮耀再來，審判活人死人；他的王國是無盡的；
8.我信聖靈，賜生命的主，祂從父與子出來，與父與子壹同被敬拜，壹同被尊崇。他曾經通過先知說話。
9.我信仰大公唯壹的使徒教會；
10.我認為寬恕罪惡的唯壹洗禮；
11.希望死人復活；
12.還有來世。