在我們的日常學習、工作和生活中，大家都聽過或用過壹些經典語錄。引語是指對具有哲學意義和特殊意義的詞語的記錄，壹般用於正式文體中。還在苦苦尋找優秀的語錄？以下是我收集的佛教禪宗:佛教經典語錄，僅供參考，希望對妳有所幫助。
佛教禪宗(1)
佛說:“人的生命只在壹息之間。”
人生苦短，要善待自己的菩提身，思考活著的意義。人生不是用來尋找答案的，也不是用來解決問題的。它是用來快樂生活的。如果生活中有更多的煩惱，妳需要壹顆禪心來拯救它。
紅塵中的每個人都需要壹顆禪心。
佛教禪宗(2)
夢窗禪詩雲:“青山幾度變黃山，人間總忙。”。眼有三窄界，心無床寬。"
環境是心造的，心是主人，心無物欲，方寸之間無懸崖。豁達，如天上初升的太陽，煩惱無處遁形。
為什麽我們不做這樣的快樂佛呢！
佛教禪宗(3)
始祖菩提達摩說:“不要顧慮將來，不要考慮現在。”
走路也安全，坐著也安全；窮也安全，富也安全；不辱使命，看庭前花開；得失無心，看天上雲。
這才是真正的解脫。
佛教禪宗(4)
燃燈法師說:“如果我們擺脫壹切執著的塵埃和勞動，拋掉外面混亂的貪婪和物欲，重新找到自我，我們就能獲得自然的安寧、舒適和身心的輕松；幸福的生活隨之而來。"
所有只知道追求名利，不知道享受的人，都是最累的。可惜的是，世界上大多數人為了各種欲望，拼命占據了所有清醒的時刻，只留下少數時刻去追尋生命的意義。
佛教禪宗(5)
閻正大師說:“寧靜是美，安定是最幸福的，這是禪定、修身、齊家、享樂的最高尚、最美好的境界。”
佛經的精髓是寧靜。我們可以在佛經中找到寧靜的真諦和追求寧靜的途徑。不管是誰想要追求，要達到快樂、幸福、充實、瀟灑的人生境界，就永遠不能缺少壹顆寧靜的心。
佛教禪宗(6)
耿雲先生說:“壹個人壹旦失去了平靜，他也就失去了生活的精彩。如果他是女生，就再也照不到人了。如果他是個男孩，他看起來會很惡心。”
是的，如果生活缺少了寧靜，而是帶著沮喪、無助、懷疑、焦慮活著，那麽生活無疑是對生命的懲罰。壹個人要學會安定自己的心態，要學會平和舒適，我們的生活才會美好。
佛教禪宗(7)
凈慧法師說:“學佛幾十年，我對佛法最重要的體會只有六個字:看透、放下、自在。”
所謂放下，就是去除自己的分離之心，是非之心，得失之心，執著之心。壹切都是為我所用，而不是為我所用。我們要拋棄的是壹切執著、愚昧、貪婪和無知，不是對人生苦難的絕望，不是對人生歡樂的執著。
佛教禪宗(8)
凈慧法師說:“苦難在所有人面前都是平等的，只是苦難的方式不同。為什麽人活著會覺得很累？”就是因為我們總是被各種外在的東西所迷惑，總是希望得到盡可能多的東西，以至於肩上的擔子越來越重，以至於連步子都邁不開。
生活是苦澀的，充滿了煩惱。放下執著，苦的瞬間就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫，現在就可以放下了。沒有區別。凡夫是佛，舞界是凈土。妳可以在忙碌的生活中獲得最大的自由。
佛教禪宗(9)
靈泉禪師宗彜有詩說:“美玉藏頑石，蓮葉出泥，煩惱生，悟得菩提。”
任何壹個有奢求的人都會有困擾，所以不要去追求什麽，問問自己怎麽辦就好了。這就是安靜，尋求心靈的平靜，尋求解脫。首先，妳要做壹個聰明人，知道自己真正需要的是什麽，如何得到。明白人不僅可以嘗試改變環境，也可以嘗試改變心情。改變環境靠智慧，改變自己的心情靠智慧。
佛教禪宗(10)
弘毅大師說:“生命將隨著命運自由地生活，妳將能夠和平地生活。不被環境所轉，心中就沒有障礙。”
佛的追隨者不是跟隨，不是隨隨便便，而是順其自然，不抱怨，不苛求，不激進。那些不知道這壹點的人只是聽天由命。他所認為的隨緣只是順其自然，悲觀無以言表。其實壹切隨緣並不是被動的等待或者放棄追求，而是以平常心看待身邊的每壹個人和每壹件事，不刻意要求結果。關鍵是妳有沒有做妳該做的事，妳心裏有沒有對自己滿意。有了這種心態，就不會太執著，就會有平常心，這就是緣分。
佛教禪宗(11)
尊者米拉裏巴說:“遠離被仇恨損害的幸福，拋棄傲慢和嫉妒的幸福。各種方式平等的活著也是幸福的，這種幸福是看心而得。智慧法界沒有別的快樂，自然是快樂的。我在此有許多喜樂，對世人的喜樂不抱任何希望！
如果妳能讓壹切隨他去，妳就是世界上的自由人。幸福壹直存在於心靈之光中，如果我們認識到這壹本質，我們將“生而平和，死而寧靜”
佛教禪宗(12)
尊者米拉裏巴說:“遠離仇恨和傷害，擺脫傲慢和嫉妒，獲得快樂，在各方面平等生活，用心獲得快樂。智慧和佛法中沒有其他快樂，自然而自然。我有很多快樂，我對世界上的快樂不抱任何希望！”
如果妳能讓壹切隨他去，妳就是世界上的自由人。幸福壹直存在於心靈的光芒中。如果妳認識到了這個本性，妳就會“生而平和，死而安寧。”是的。
佛教禪宗(13)
耕雲先生說:“我內心感到輕松，問心無愧。壹天又壹天，壹年又壹年，我可以問心無愧，心安理得，每壹秒都過得很平靜，活得真善美。這是人生最高的幸福。”
現代人有事業心，有野心。如果他們想有所成就，他們應該知道，如果他們想確保世界的安全，他們必須首先感到安心。古語有雲:修身、齊家、治國、平天下。可見古代的人是把修身養性放在第壹位的。安身立命，安國保國，必須先心安，才能安身於世。
佛教禪宗(14)
《四十二章》說:“心若調，道可得。如果妳在道中是暴力的，暴力意味著身體的疲憊。如果他身體疲憊，說明他煩躁了，他會退縮。如果他退縮了，他就有罪了。但清凈快樂，道不迷。”
意思是:把心調整到正道，就能得到。在修道的過程中，如果急躁冒進，身體就會疲勞。身體累了，心就會生氣，生氣了，自然會後悔，不會繼續修行。壹旦妳後悔妳的做法，妳的罪壹定會增加。只有身心清凈，道才不會迷失。佛說，“量自己”，也許這就是心境平和的最高境界。
佛教禪宗(15)
耕雲先生說:“人只有問心無愧地活著。妳人生的意義和價值，不是建立在少數主觀有偏見的人的好惡之上的。人如果沒有這種堅持，沒有這種自決的態度，就會活得很無奈。”
沒有自我的人生是悲慘的，沒有自我的人生是無趣的，沒有自我，失去自我是可悲的。所以，妳只要過好自己的生活，不必介意別人的扭曲和是非。
佛教禪宗(16)
《菜根譚》說:“留在人間，不隨勢而動。必須是火金風穆然，霜殺物和氣溫柔，陰霾空明，洪濤墮海而巍然，才是宇宙中的真性情。”
壹個真正的人物涉世不深，就是在各種環境下都保持不變，甚至在遇到困難的時候，在嚴寒霜降殺東西的時候，在雲開霧散的時候，在洪濤墜海的時候，依然不隨環境而動。
佛教禪宗(17)
閻正大師說:“同壹個詞“得”有兩種完全不同的心情:願意和得與失。智者可以放棄，放棄了就能得到，就能得到無限的快樂；如果妳不能放棄，妳就會失去內心的平靜。”
放棄不是失去快樂，而是達到完美，是淘洗之後的完美。人生不能追求絕對的完美，但我們可以追求拋棄後的完美。就像背了太多的包袱，我們要放棄壹些，輕松上路。放棄自我，真我才會出現；放棄有限，妳將贏得無限；放棄偏執，妳會得到內心的平靜。如果我們能保持壹顆真誠和誠實的心，佛陀的本性就會顯現出來。
佛教禪宗(18)
《釋佛遺》雲:“諸位比丘，欲除壹切煩惱，當知足。幸福在於知足。壹個知足的人，雖然躺在地上，但依然快樂；那些不滿足的人，雖然生活在天堂，卻不在乎。不滿足的，有富有窮；知足的人雖然貧窮，卻是富有的。不滿足者，常為五欲所牽。”
不要讓貪婪堵塞了妳的頭腦，蒙蔽了妳的雙眼。過多的物欲會使人的靈魂變態，變得貪得無厭，使人在精神上永遠得不到安寧和快樂。
佛教禪宗(19)
大師閻正說:“壹方面，有才華的人很容易實現他們的目標，很快他們就會對這個世界感到滿意；另壹方面，因為想要的東西是沒有止境的，尋找內心的完美從來都不是壹件容易的事情，所以天賦成了自我痛苦的根源。"
壹個人壹定要有節制，節制是抵禦誘惑的力量，無節制的生活只會帶來煩惱和痛苦，甚至走向災難。生活中的節制帶來生活中的幸福。
佛教禪宗(20)
禪師趙周說:“妳不缺的，恰恰是妳沒有的；妳沒有的正是妳不曾缺少的。"
生活是壹場無情的戰鬥，壹個人應該永遠和看不見的敵人戰鬥。本能中那些致命的力量，迷惑人心的欲望，曖昧的思想，讓妳墮落，毀滅自己。在人生的追求中，要保持壹顆知足的心，心態平和才是最大的幸福。
擴展數據:
佛教是教理的，佛教就是禪。在佛眼裏，眾生平等。
內容簡介
它是壹本傳教士和布道的書，收集了壹些分散在佛教經典中的隱喻。佛的本質關鍵在於佛的內心，但是如何讓壹般的傻逼明白這些道理呢？他做了許多類比，舉了壹些例子。有些例子聽起來像隱喻，但有些隱喻是真的。《革除戒律，獨存寓言》是壹部非常好的寓言集，可以作為壹部獨立的文學作品來讀。
本書《佛語禪》在選取譯本中每壹則寓言的基礎上，省略了它所比較過的深奧的佛教教義，加入了更具閱讀趣味和指導意義的禪宗故事，使佛經的意義更加深刻，更加真實。
希望這本書能讓讀者朋友們在繁忙的工作生活中有壹個輕松愉快的心情。同時，在閱讀、學習、參禪中，他們可以用悟禪的精神智慧來指導自己的工作和生活，讓妳未來的生存意義和人生境界達到更高、更廣的境界。
願每壹位讀者朋友都能培養樂觀的生活方式和思維方式，成為壹個有同情心和智慧的人。
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