中華文明作為亞洲的核心文明，誕生於東亞宜居的中緯度地區。中華文明從中原文明逐漸發展壯大到周邊地區。形成了統壹強大的國家，輻射形成了中華文化圈。日本作為亞洲的最東端，逐漸被納入中國文化圈。歷史上因為中原文明的混亂和災難，會有不顧種種困難，北遷東漂的人。在國外可能會有僥幸存活的。但他們從此與中華文明再無瓜葛。這是壹個偶然的單向流動，無法反饋外來信息。這些都是被中華文明定義為失蹤或死亡的人或個人。
日本是中國核心文明輻射的亞洲東方最遠的邊緣，可以雙向互動。秦朝的方士徐福，帶著三千少男少女，帶著農作物種子、牲畜、醫書、技術書籍等必要物資，再也沒有回到海上。有人說徐福去了日本。我認為這種說法不可信。如果徐福到了日本，他可以憑借自己攜帶的人員和物資在日本紮根，建立國家，文明程度不低於秦朝。但是日本沒有秦漢的痕跡。
當時的日本是蠻夷之地，處於原始社會的水平。如果徐福在日本，秦朝的文字會在當地繼續發展，秦朝的青銅文明會開花結果。秦朝就有冶鐵技術，鐵的使用會大大加速日本文明的進步。這些都不是。日本只有在東漢魏晉時期才有了邪馬臺文明和國家形態。邪惡的馬泰文明是由女王統治的，應該是奴隸國家，但仍有母系氏族的遺風。此時日本被中國稱為日本(日本稱大和時代)，正式納入中華文明的朝貢體系，接受中原王朝的封爵。
徐福向東駛進太平洋，可到達的地方太多了。但古人沒有今天的地理概念，所以我們很難猜測它的去向。也有可能在海上遇到風暴沈入海底。我們無法穿越時空回到秦朝，所以很難理解徐福的遭遇。兩千多年過去了，徐福東渡江的蹤跡壹直沒有找到，歷史也很難有定論。
日本文字創立於五世紀，起源於漢字。魏晉時期，中原發生戰爭，中原大量宗族外遷。應該是在這個時期，壹些中原人遷徙到了日本，把中原文化和農耕技術帶到了日本，促進了日本文明的飛躍。南北朝二百年戰亂，越來越多的中原人到達日本。中華文明逐漸在日本占了優勢，同化了原住民。國家形態也在逐漸向封建國家轉變。日本有很多尊重徐福的古跡，應該是這個時期的中原人假借歷史寫的，根本不是徐福本人留下的。
隋唐時期，日本與中原王朝的交流更加密切。公元645年，日本發生了壹場偉大的革新。此時正值唐太宗時期。貞觀的統治把中華文明帶到了壹個新的高峰，加強了對周邊地區的文化影響。大華創新是在大唐的影響下發生的。此時日本由大和改名為日本，仿照唐朝的政治經濟制度，建立中央集權國家。大化改革和明治維新被稱為日本歷史上的兩次重要變革。前者把日本奴隸社會改造成封建社會，明治維新把封建社會改造成資本主義社會。
唐高宗李治拜泰山，自稱皇帝，封武則天為天後。日本統治者本來不叫天皇，是受李治影響，盜用了天皇的名字。日本天皇名字最早的日文文字記錄是公元689年唐高宗李治去世時日本頒布的《純皇禦鳥令》。日本的名字從魏晉開始就叫日本。武則天當了皇帝，作為獎賞，她改名日本，意為日出東方之地。唐朝時期，日本推崇中華文明，積極向唐朝學習，向唐朝派遣了19個使節，每個使節有四五百人。很多使節留在了中國，為唐朝做出了傑出的貢獻。
這裏不得不提壹個人——安倍忠馬路，傑出的日本駐唐朝使節，安倍晉三的祖先。公元716年，唐開元四年，日本第八次向唐朝派出557名使節。十九歲的鐘馬陸被提升為派往唐朝的留學生。阿部中馬陸到達李隆基後，唐玄宗給了他在國子監和中國王公貴族子弟壹起學習的機會。阿部仲馬渴望中國的風，拒絕離開，所以他把他的名字改為晁衡。在國子監學習後，我參加了科舉考試，壹舉考上了科舉。作為壹個外國人，他獲得了進士的稱號，說明他的學識確實出眾。
阿部中馬陸與唐代著名詩人王維、李白交往密切。在沒有丁白的年代，阿部中馬陸的水平絕不壹般。安倍中馬陸的才華很快得到了朝廷的賞識，進入官場，逐漸成為高官。唐朝五十四年，阿部中馬陸擔任玄宗、肅宗、代宗三代皇帝，深受好評。他是克慶和榮達公爵的官員。阿部中馬陸入唐三十七年，已經是五十六歲的老人了。唐玄宗覺得他貢獻突出，有老堂，任命他為唐朝的日本使節。任命壹個外國人為駐華使節，在歷史上並不多見，可見朝廷對安倍中馬陸是多麽的看重和信任。
從日本回來後，安倍仲馬祿為唐朝服務了十幾年，最後死在長安，葬在長安，享年72歲。他是中日文化交流的使者，是歷史上的傑出人物。
到了近代，滿清的自滿和傲慢導致中華文明在政治、經濟、文化上落後於西方。這個時候，日本善於學習外來文化的遺產發揮了重要作用，發揮了它轉身快，很快學會模仿西方壹切先進文明的優勢，很快超越了腐朽的清朝，取得了在東亞的主導地位。中華文明歷經百余年挫折，洗盡腐朽，煥發生機。中華文明的偉大復興是當今世界的偉大變革。中日雙方都應該懷著敬畏之心，平和地接受世界的變化。