馬瑞芳：唐國強與諸葛亮
《三國演義》播出最後壹集時，電視劇研討會在湖北蒲圻赤壁召開。總制片任大惠介紹，壹位澳大利亞觀眾千方百計打通了他的電話，盛贊此片，並請任大惠壹定代他向唐國強深致敬意。
兩個五歲孩子熱愛電視裏的諸葛亮，更給我留下深刻印象。蒲圻女孩宋瀟瀟跑到研討會上，壹定得和“諸葛亮”合壹張影。返濟時我在火車上遇到煙臺男孩杜林，聽“笑人缺齒狗竇大開”的嘴壹字不差地唱完“滾滾長江東逝水”，我問三國裏妳最喜歡誰？他不假思索：“諸葛亮！”
回到濟南，張海迪在電視裏說：“我確實給諸葛亮感動了，唐國強演得這樣感人！惹我掉好幾次淚，我從來沒參加過電視評獎投票，這次我投唐國強壹票！”
諸葛亮感動了這麽多不同年齡、不同身份、甚至不同國籍的人。這是壹次中華英才效忠國家、“鞠躬盡瘁、死而後已”精神的空前普及。
閉幕式後，我約唐國強談談他怎麽創造諸葛亮這個形象！教三國的和演諸葛亮的三小時暢談，是種真實可以稱得上討論的討論。談話在我住處進行，倘若在孔明房間，會不斷有人求簽名、合影，這樣，午夜還有人找來請求和孔明合影，青年學者胡小偉便跑來高談闊論，幾乎對兩個談話者取而代之。
教書匠常用年學生的眼光衡量其他青年人，唐國強身上就很大學生特點，面如冠玉、目若點漆，有書生氣儒雅，又聰明機智，口若懸河。說話條理分明，要言不繁，說得入神時還站起來走幾步表演壹下。劇演完這麽長時間，他還能把那麽長的臺詞如孔明出山、臥龍吊孝、出師表壹字不差地背下來！
電視播出時個別段落我沒看全，比如武鄉侯罵死王朗，這次竟然聽“孔明”單韻鏗鏘地背誦大段的“昔日桓、靈之世，漢統淩替，宦官釀禍，國亂歲兇……”實在要算個幸運觀眾了，遺憾的是，我沒帶錄音機，相機膠卷也照完了，沒法把這個“專場演出”錄拍下來，午夜後胡小偉給照下壹張，但誰知給不給寄？
更遺憾的是我發現劇組有很大失誤：除曹操是演員本人配音，其他很多主要角色多處用配音演員，他們往往不能像演員這樣深入體驗人物，我聽唐國強邊分析邊表演舌戰群儒，如何對張昭、對薛綜、對陸績，真是因人而宜，各有佳妙，語調松緊有致，有張有弛。而電視上舌戰群儒，諸葛亮語調壹直慷慨激昂，給人以***產黨式大義凜然形象，配音變成套版印刷，減低了演員表演魅力。電視是音像藝術，演員表演只是成功壹半，如此巨片配音決不該掉以輕心。
唐國強為演諸葛亮下了大功夫，幾乎成了個書蟲。
我問他：很多人演過諸葛亮，各有各把握角度，妳著重什麽？
唐國強說，他把握諸葛亮“鞠躬盡瘁”的軸心並“人化”、層次化諸葛亮，他受劉備之請出山，正如他說的“將軍仁義布於四海”，占人和，不要怕提“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”！這是全世界的炎黃子孫能用的，為國為民，死而後已，是中華民族可貴的道德，就是要用諸葛亮極力弘揚這些。
唐國強“人化”孔明，每場戲都有自己的想法，有細致的考慮。這倒頗像空城計，是藝術上弄險。
首先諸葛亮的“上場風”。諸葛亮出場可以處理成陶淵明式，唐國強處理成懷才不遇式，諸葛亮席地和衣而臥，然後翻身成大字形，念詩：“……草堂春睡足”，起身，把手舉起來向上指“窗外日遲遲！”袖子掉下，胳膊露出。
這樣處理是考慮諸葛亮出山時世人評價，曹操說：山野匹夫。就是要有些山野之氣。懷才不遇，又非梧不棲、非主不依。出場說明諸葛亮思路：我已經養精蓄銳準備出山，但沒有欣賞，有大才不能用，“窗外日遲遲”。讓他有逸之處但有限，主要是年輕、懷才不遇、思維敏捷，帶有孩子氣。這樣的出場和過去壹些藝術家創造的仙風道骨不壹樣。最後他壯誌未酬身先死，就成了前後呼應。
唐國強這樣處理是否符合作品原意，有某些根據。但和群眾長期以來心目中的諸葛亮，尤其是馬連良的仙風道骨有壹定距離。馬連良的表演突出的是小說裏這句話“飄飄然神仙之人也。”
從早期諸葛亮到臥龍吊孝在“人化”上下功夫，更是壹種冒險，唐國強因為已經有先拍的晚年諸葛亮墊底，就放松地把諸葛亮演成是“人”，打碎神的形象，往27歲的青年身上靠，賣關子讓心高氣傲的關羽講地形，問“主公還有什麽憂慮嗎”拂袖而去，表現年輕氣盛；周瑜讓造箭，則伸出三個手指：只要三日，寫軍令狀時更不提筆就寫，而是拿了筆挑戰性地看看周郎，看看魯肅，再寫，表現好勝而自負。諸葛亮和周瑜各為其主，荊州該賴就賴，該拖就拖。唐國強愛人看了三氣周瑜後，說“諸葛亮夠壞的”，唐國強認為這正說明效果對了。
唐國強對舌戰群儒表演是反客為主、嬉笑怒罵皆成文章。他借鑒了評話描寫，壹進東吳重臣聚會處，手壹掬，眼示意，來句：“失敬了！”不給東吳重臣壹壹作揖是為了表現諸葛亮年輕氣盛，明明知道這幫人要刁難，鬥不過他們甭想見到吳主，說明***同破曹。要用刀子嘴，把他們壹個壹個地砍倒！打啞了！諸葛亮到東吳是求救做說客，但越是來求救，越是不說求救的話，保持尊嚴，尤其開始，采用評話擦扇動作：往那壹坐，妳們不說話，我也不說，從寬袍大袖裏掏出綢巾，輕擦扇子。然後才舌戰群儒，直說到“君子之儒，忠君愛國，守正惡邪”，達到了反客為主的目的時，有意站在大廳正中講這番話，讓“君子之”的聲音回蕩在整個大廳裏！讓主張投降的東吳群臣無地自容！
很多代表認為臥龍吊孝最感人。我發言時說，用頭撞棺“有點過了”，唐國強特地詳說臥龍吊孝是如何真真假假，假假真真，以真亂假，以假亂真。開始是做假，但到後來，他感動了小喬，小喬的話又感動了他，真正感到“知我者公瑾也”，此時以頭磕棺是真情流露，是諸葛亮情緒的發展，是最富激情的部分。
從七星壇到五丈原禳星這個大跌宕是對諸葛亮人物層次化最主要的，諸葛亮從人定勝天，到不得不祈求上天。前期和後期的最大差別是，前期他大膽弄險，只身入吳，隨時可以被害，但鎮定地借風、借人、借物。借東風不是裝神弄鬼，是鼓弄玄虛卻胸有成竹，人定勝天，搭借風壇是為了金蟬脫殼。諸葛亮在那兒舞劍，卻把壹“邪溜”，看到趙雲的船。到了五丈原，卻不得不乞求上天，這是壹種首尾合統，是反襯。五丈原禳星是拼力壹博，諸葛亮早已處於壹種悲涼氣氛中。關羽大意失荊州，諸葛亮心灰了壹半。劉備彜陵地圖壹送，諸葛亮就嘆：大漢氣數已盡。他的延壽，不是為了延自己的壽而是為了延漢朝的壽。
唐國強著力突出晚年諸葛亮的孤獨、失落、衰老，設計了這樣畫面：
六出祁山是以攻為守，進攻中已洋溢著死氣和孤獨感。已經沒有三顧茅廬看地圖的方式了，只能坐著看地圖了。
伐中原時壹人出帳看著大旗“克復中原”禱告：先帝在天之靈，助亮壹臂之力吧。盡力表現他的失望，孤獨情緒。
六出祁山拍了諸葛亮壹個長長的影子，孤獨的影子。
用“手”來做文章：上表時，畢恭畢敬地寫著，寫著，突然，停下來，到燈下，從筆上拽出壹根毛來。這是從視覺的角度增強諸葛亮的操勞。
諸葛亮兩個斷弦情節為很多人稱道，臥龍吊孝的斷弦和空城計斷弦，前者感人肺腑，後者動人心弦。唐國強談起來興致勃勃：
吊孝加上撫琴，是說明孔明周郎二人各為其主而互相知心；
兩軍對峙，諸葛亮鎮定地彈琴，彈著彈著，弦壹下子斷了。這時，靜場，只有旗子獵獵作響，突然，壹匹戰馬嘶鳴，司馬懿大悟：說有伏兵，撤！這時諸葛亮並非什麽也不在乎，什麽也不怕，而是滿身大汗濕透了衣服。
諸葛亮之死的處理，很多學者都認為比小說要集中，唐國強說，他特別想用孔明歸天來表現這位“千古淩霄壹羽毛”的人物，讓羽扇從孔明手中滑落，用高速拍攝的方法，先拍扇子落地，然後是夕陽，是風掃落葉，讓人們在心中顫動著：他還能活嗎？他還能活嗎？
……
唐國強有很多體會，也有很多的遺憾，最大的遺憾是電視缺少電影的細致，推敲不夠。還有些演員精心設計的鏡頭剪掉了。
我跟山東小老鄉唐國強三小時長談，幾乎可以算看了場諸葛亮的專場演出。唐國強從對諸葛亮的演出準備說起，從如何設計臥龍出山到如何表演孔明歸天，侃侃而談，這內容已寫進我在中國文化報的“人文風景線”專欄中。文章包容不下卻又相當有趣者還有許多，比如：臥龍吊孝。
唐國強說，臥龍吊孝，是真真假假，假假真真，以真亂假，以假亂真。
諸葛亮開始是演給大家看的，他把畫周瑜的條屏打開，回憶周郎的功績給大家看，講著講著，感動了小喬，也感動了自己，我建議導演加壹個琴，因為諸葛亮和周瑜是知音，彈琴過程中，諸葛亮越來越感動，最後聽小喬說，周瑜臨終交待：繼續與劉備聯合且把權力交給了魯子敬。這時諸葛亮真正感到，周瑜和自己雖然各為其主，但他真正是自己的知心！所以他說：“知我者，公瑾也”。以頭磕棺，就不是表演給他人看，是真實感情流露，讓戲劇達到了高潮，這是諸葛亮最富感情的部分，是他的情緒的自然發展。唐國強顯然對這段表演很滿意，但也有遺憾，本來已拍攝了這個鏡頭：孔明到靈堂時，淩統過來，舉劍砍諸葛亮，趙雲壹攔，劍落地，諸葛亮把劍撿起來，交給程普，意思是：妳要殺就殺吧！這些動作要用慢動作放，表現的是諸葛亮的膽識和真誠。可惜全部剪去了。還給剪去了的壹段是：臥龍吊孝後隔壹天才回去，後邊原有壹段曹操活動。現在這樣壹剪，吊孝和江邊遇龐統緊連壹起，臥龍情緒就不對頭了，怎麽剛剛那樣悲痛，馬上就談笑風生了？
電視劇剪去某些好鏡頭很讓演員耿耿於懷，關於諸葛亮的還有很多，五丈原諸葛亮回光返照，想出去看看戰士。用很大力氣也難上車，壹個老兵過來，問：丞相，您還認識我嗎？諸葛亮說不出話，就用手指了指頭，老兵立即熱淚盈眶，丞相記得，他是擒孟獲時頭部受傷的老兵！老兵捧了壹個小罐兒給諸葛亮說，皇上喜歡瞿瞿（促織），老卒給皇上捉的。諸葛亮兩手顫抖著，接過這個小罐……這當然是愚忠，但這正是真實感人的諸葛亮。
談到午夜，青年學者胡小偉跑來，聽到剪去這麽多好鏡頭，就說，他正是給什麽地方剪個九十分鐘《三國演義》，幹脆以赤壁大戰為中心，用素材片剪好了。
影壇呼喚巨星，巨片是巨星搖籃。前年香山國際小說會，王扶林到會介紹三國的拍攝情況，似乎忐忑不安。人們大多抱有疑慮，擔心唐國強能不能演好諸葛亮？看過兩集樣片後，學者們釋然，王扶林如釋重負。而在世界性的三國熱中，昔日所謂“奶油小生”唐國強，正雄心勃勃邁向“第壹須生”的臺階。
（作者馬瑞芳，系山東省作協副主席，山東大學中文系教授，曾在《百家講壇》做節目）