#我的花樣生活#戰亂、貧窮、饑荒、疾病，大概是很多人對於非洲的第壹印象。
然而就在這樣壹片土地上，有壹群沈迷於 時尚 潮流的黑哥哥。
他們寧可家徒四壁、不吃不喝，也要把錢花光為自己置辦名牌西裝。
在泥濘臟亂的大街上，時常上演紳士們的 時尚 狂歡。
優雅筆挺的鮮艷西裝，
壹塵不染的鏡面皮鞋，
精心配色的騷氣襪子，
再搭配上禮帽、手杖和雨傘，連口袋巾的褶皺都打理得恰到好處。
與周圍斑駁破敗的環境形成了巨大反差。
路過菜市場，立刻迎來壹片喝彩，還會被狂熱粉絲索要簽名。
大金表也顯得格外醒目。
如果有人拍照，他們還會特意把衣服撩開，露出裏面的名牌標簽。
花在這些行頭上的錢，加起來足夠買下壹塊地。
看到這裏，妳可能以為是超現實主義 時尚 大片的拍攝現場，但它卻是非常真實的壹幕。
在非洲大陸上，爵士樂時代般的復古精致正在點亮，展現堪比西方世界的 時尚 文化。
這些仿佛穿越而來的紳士們來自壹個神奇組織「La Sape - 薩普協會（氛圍營造者和雅士協會的法文縮寫），他們稱自己為「Sapeur- 薩普爾」。
長達壹個世紀以來，他們秉持著端莊、奢侈的傳統，視紳士風尚為信仰。
這群人把熙熙攘攘的大街當作T臺，把滿地的垃圾當作藝術裝置，不顧周遭環境如何，稱職地充當著 時尚 氛圍組。
歡迎來到魔幻現實主義國家——剛果。
白人發明了衣服，
而我們把它變成了壹門藝術
壹上來，我們得先科普壹下。
在非洲有兩個國家都叫做「剛果」，通常以它們的首都名字來加以區分：
剛果-金沙薩，剛果（金），即剛果民主***和國；
剛果-布拉柴維爾，剛果（布），即剛果***和國。
兩國相隔壹條剛果河，所以薩普爾的風格也各有發展。
這種畫風乍看之下會讓人覺得不太適應，但仔細研究壹下妳會發現，這些黑哥哥其實深諳穿搭之道。
在布拉柴維爾，old school範兒的正裝是標準造型。
平衡的藝術，是薩普爾們最愛強調的。
色彩搭配規則非常明確，身上的色調壹般不超過三種。
除了黑白灰之外，他們還非常喜歡熒光綠、寶石藍、亮橘色之類高彩度的調色板。
搭配上圓頂禮帽、手杖、煙鬥、方巾、雨傘等隨身配件後，壹股獨特的非洲 時尚 氣息就迎面而來。
金沙薩的薩普爾並不拘泥於正裝，從日本設計師皮衣到蘇格蘭短裙，範圍很廣。
說起河對岸的薩普爾，他們對其 時尚 品味顯然非常不認同：
「他們（指布拉柴維爾的薩普爾）的衣服都很便宜。我們（指金沙薩的薩普爾）的很貴！他們像秘書，我們才是老板。」
壹個合格的薩普爾，必須對服裝品質有所追求。
「寧可買二手正版，也不去買山寨假貨」是必須要堅守的底線。
Yves Saint Laurent、Versace、Christian Dior、Yohji Yamamoto 、Jean Paul Gaultier 、Alexander McQueen、Roberto Cavalli、Rei Kawakubo等大牌是基本款，厲害壹點的還玩兒高定。
在上世紀九十年代，中國商人曾帶著大批山寨大牌來到剛果，打算狠賺壹筆，誰曾想，慘遭黑哥哥們的無情鄙視：
「我們很REAL，不買妳的FAKE！」
這群 時尚 弄潮兒不需要所謂合適的場合、時機、甚至天氣這些理由來盛裝打扮，感覺來了，就會相約出門炸街。
他們會互相battle，看誰的戰服更高端、誰的搭配更出彩、誰的步伐更魔鬼...
薩普爾們享受著名人般的待遇，每每出現，都會有壹群人圍觀。
45歲的Mabanza Maxim Pivot是壹名 時尚 老炮，畢竟他從七歲起就開始研究怎麽打扮自己了。
如今，他開班教授這門高雅著裝的藝術，受到大家的熱烈歡迎。
他的老婆時常心懷感恩：「那麽多姑娘盯著他，他卻選擇和我生孩子。」
大概是因為我們目之所及的世界日漸趨同，尚未被同質化的這世界壹隅才顯得如此具有吸引力。
薩普爾也因此被拍成紀錄片：
俄羅斯RT紀錄片頻道拍攝的紀錄片「剛果花花公子」
成為設計們的靈感源泉：
日本設計師品牌Junya Watanabe
2015年秋冬系列以La Sape風格作為設計主題
還出現在歐美大牌歌手的MV中。
La Sape正在持續地被全球流行文化雷達所捕捉，成為壹股不容忽視的存在。
西海岸說唱之王Kendrick Lamar
的歌曲MV「All The Stars」
「白人發明了衣服，而我們把它變成了壹門藝術。」
剛果音樂家Papa Wemba在接受西方媒體采訪時曾這樣說。
別放棄衣服，
這是我們的信仰
這些特別舍得花錢打扮自己的非洲紳士們，其實和妳我壹樣。
爸爸沒錢、家裏沒礦。
他們從事著最基層的工作，比如出租車司機，木匠、工人等，都是拿時間換錢的賣命人。
但只要擁有空閑下來，他們就會穿成花花公子的模樣，走到街上享受眾人註視的目光。
並非每壹件衣服都是全新的。
機智的薩普爾們之間會***享和交換衣櫥，也喜歡到跳騷市場、二手商店去置辦行頭。
如果回溯 歷史 ，妳會發現他們對衣著的極度審視，是壹種世代承襲的文化。
La Sape那標誌性的復古風格源自二十世紀初的殖民地統治時期，法國和比利時將彼時的剛果壹分為二。
殖民者的穿著打扮，給非洲人帶來了 時尚 啟蒙。
畢竟，歐洲人沒來之前，剛果人的造型是這樣的。
他們逐漸意識到，衣服的功能性不僅僅在於遮羞、保暖，其風格和質感還決定著外界對壹個人的看法。
此後的很多年，無論是去歐洲留學的剛果學生還是從二戰中返回故土的東非士兵，他們可以說是非洲最早壹批接受歐洲 時尚 洗禮的急先鋒，無不以壹身優雅精致的西裝形象示人。
在這種背景下，穿著西方服飾成為了壹種「文明的標誌」，許多剛果本地人都以自己能遵循歐洲風尚而自豪。
即使這種穿法完全不適合炎熱的天氣。
到了六十年代，La Sape已經不僅僅是壹種 時尚 ，這壹身西裝而是穿在身上的抗爭精神。
那時剛果（金）發生了政變，新政府禁止民眾穿西式衣服，薩普爾們因此遭到毒打。
「別把衣服丟在地上，這就像把妳的錢撒在外面」、「別放棄衣服，這是我們的信仰」Papa Wemba這樣唱道，而他正是「薩普爾運動」的積極推動者。
他不僅在表演時穿著西裝，還倡導大家加入優雅穿戴的行列，年輕人在偶像的號召下，也紛紛走上街頭反抗政府，宣揚自由和平的理念。
最終，剛果政府放開了禁令。
壹群身穿西裝的革命者，勝利了。
1960年的布拉柴維爾
我們的衣服太貴，
可見不得血
在擁擠狹小的房間裏，壹個薩普爾從床底拖出壹個箱子，裏面裝的都是他的寶貝皮鞋。
「這是雙Weston鞋子，每個薩普爾都得擁有壹雙J.M Weston鞋。它們非常貴....我存錢去買它們，大約存了2年的錢。」
「如果我不買這雙鞋，我都能在這附近買壹塊地了。」
「但是作為壹名受人敬仰的薩普爾，為了我的榮耀，為了我的尊嚴，我必須得買。」
聽起來完全像是壹個掉入消費主義陷阱的瘋狂 時尚 玩家。
在這片全世界最貧窮的土地上，有6000多個像他壹樣的薩普爾，在他們看來，沒有什麽比漂亮衣服更重要。
根據2019年的數據統計，剛果（布）人均GDP僅為2000美元出頭，剛果（金）更慘，才500多美元。
妳完全有理由質疑在壹半人口還掙紮在貧困線以下的經濟大環境下，花光積蓄置裝、購買煙鬥和禮帽的必要性，但對於薩普爾來說，La Sape從來都不僅僅是壹種穿衣 遊戲 ，它就像壹個患有不治之癥的人必須要吃的藥。
這群貧民窟裏的「上流紳士」為充滿戰爭、暴力沖突和政治動蕩的國家帶來了壹絲希望，同時也是用這樣的方式，向這個糟糕的世界表達自己的反抗。
人間越苦，越需要華服來擺渡，忘卻生活中的磨難。
即便身處惡劣殘酷的生存環境，依舊盡最大努力讓自己保持體面。
比起瀟灑的外表，薩普爾們更看重自己的紳士品格。
「我們的衣服太貴，可見不得血。」
他們肩負 社會 責任，用衣品代替拳頭，通過自己的言行舉止去影響和感染他人。
當地政府官員Alain Akouala Atipault，同時也是壹位薩普爾，他在受訪時這樣說道：
「薩普爾為每個人帶來和平與安寧。」
從泥濘土地開出的「薩普之花」，是壹種精神的寄托，是剛果人民歷經了世世代代，收獲尊嚴與幸福的獨特秘訣。
壹位薩普爾對此非常堅定：
「我的父輩曾這樣穿著，這是當年我的兄弟和我。我的孩子、甚至孫子，都將會這樣做壹個優雅的人。
我的父親還在巴黎生活過，當然，他最後還是回到了剛果。我向往那種生活，精致優雅。
是的，剛果現在很糟糕，我很難要求國家去改變什麽，但我可以選擇自己成為什麽樣的人。 」
這裏有昂首闊步、手舞足蹈的壹群人。
在高峰時間，路上的車子開不起來。人們邊走邊看，街邊的小攤上，有人伸長脖子張望，正踢球的孩子停了下來，開心地尖叫。
幾分鐘之內，壹群人聚集了起來。
有人哼唱著，「我們熱愛薩普爾。」
即便，在不遠的地方，武裝沖突和族群暴力仍在持續，大量平民流離失所。
即便，此時此刻，瘧疾、HIV、埃博拉等帶來痛苦與死亡的疾患，仍然存在。
那些都是事實。但眼前上演的這壹切，也是事實。
遠在非洲大陸的剛果，有壹群精心打扮的紳士微笑著向人群揮手，打著壹場以穿衣為名的戰爭。
這些腳踩泥濘卻依然仰望星空的人們，正用 時尚 帶領他們的國家邁向更有希望的未來。