小說主人公阿萊莎的生活環境是悲慘的。他的父親在他三歲的時候生病去世了，所以他跟著他的母親去了他的祖母家。爺爺是個粗魯自私的小染匠。這兩個叔叔也是粗魯自私的人，甚至是他們的孩子。阿萊莎在這樣壹個家庭裏被虐待:爺爺經常暴打奶奶和孩子，有壹次他把阿萊莎打昏，導致大病壹場。在這樣黑暗的環境中，誰能不感到恐慌和焦慮？！
看完之後很郁悶。生活在這樣的家庭裏，阿麗莎的靈魂會不會被玷汙？不過還好，這個世界並不全是醜陋的，他身邊還有像他奶奶這樣善良正直的人。他們給了阿萊莎信心和力量，讓他看到了光明和希望，相信黑暗終將過去，未來屬於光明。其中，奶奶是他的孫。奶奶總是用她的溫柔和包容給阿蕾莎愛的種子。種子發芽，長成參天大樹。有了翅膀的保護，阿萊莎的世界將不再遭受風吹雨打。
奶奶用她的愛撫慰了他精神上的創傷，真正教會他做壹個正直的人的，是格裏戈裏這個老長工。當然，善良、樂觀、富有同情心的“小Zgang”也教會了Alesha如何面對生活的艱辛。但是他被兩個叔叔殺死了。
高爾基在作品開頭寫道:“有時候我很難相信會發生這樣的事。有很多東西我真的很想反駁和否認，因為那個‘家庭白癡’的黑暗生活裏有太多殘忍的東西。”然而，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另壹邊，有壹種叫做光的東西在那裏微弱地閃耀著。於是高爾基感慨地說:“她壹出現就把我喚醒，把我帶到壹個光明的地方，用壹根連續的線把周圍的壹切連接起來，編織出五彩繽紛的花邊...是她對世界無私的愛豐富了我，讓我充滿了應對艱難生活的強大力量。”
只要對光有希望，那麽這壹點點微弱的光就可以被投入無限，直到灑在每壹個黑暗的角落！
我想說的是，不要對任何無法承受的現實失去信心。有些人和事難免會讓妳感到痛苦甚至絕望，但請相信，黑暗過後，太陽總會出來的！只要妳還能保持妳永遠的自信，那就是妳的眼神可能還會黯淡，那就是妳的人生還會悲傷，但妳堅持做壹個善良樂觀有同情心的人，那麽妳壹定會迎來人生的輝煌！
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2.讀完《邊城》
生活是動的，畫面是靜的。生活給人提供生活，圖片給人提供欣賞。
鄉村山城是壹幅靜止的畫面。幾千年不變。生活中的人叫畫中人。他們在社會中的地位微不足道。但是，畫外的人總是充滿向往。
東晉陶淵明《桃花源記》記載:問今是何時，不知有無漢人，不論魏晉。在別人看來，這些人的生活，無論在魏晉，都是豁然開朗，土地平坦寬敞，房屋宛如夢境，有良田，有美麗的池塘和竹子，有不同建築的交通，雞犬相聞。
沈從文也寫過《桃源與園洲》:“文人對桃源的印象，千百年來變化不大，所以每當國力衰弱，發生意外，就有許多人想當遺民。這篇文章增加了很多人的幻想，增加了很多人的酒量。至於住在那裏的人，沒有人認為自己是遺民或神仙，也沒有人見過遺民或神仙。"
鄉村真的只是失意人酒後的談資或者閑人的風雅。至於住在那裏的人，沒有人認為他們是神仙和遺民。他們生活在所謂的世外桃源，承載著畫面的完美和歷史的厚重。他們無法擺脫如畫的靜態命運和生活。這種潛在流動的悲慘命運。
《邊城》中邊城厚重、古老、靜止的風景和邊城小人物的生活狀態如畫。畫中的人物呢？
茶洞，小溪，小溪邊的小白塔，塔下壹家人，家裏壹個老頭，壹個姑娘，壹只黃狗。太陽升起，船在溪邊航行，太陽落山，船關閉。這壹生，無形中就是壹幅畫，像枯藤老樹，像幽幽烏鴉，像小橋流水人家，像古道瘦馬。這個形象和品味。
它們沈澱了巨大的滄桑、沈寂和悲傷。
作為壹幅畫，具有永不褪色的欣賞價值和濃郁的鄉土氣息。作為真理，有它無法承受的沈重。作為生活中的人，又是另壹種悲哀和無奈。
崔璀的母親在她與壹名軍官的私生子出生時就去世了，她的父親在她出生後不久就去世了。陪伴崔璀的是黃狗、祖父、渡船、渡船和她母親模糊的記憶。多年來感受到的是林西石，天空，日月，河風。
崔璀生長在多風的日子裏，皮膚會變黑。被青山綠水震撼，壹雙眼睛清澈如水晶。大自然養育了她，教育了她，天真活潑，處處表現得像個小動物。人真好，像山上的黃鼠狼，從來不考慮殘忍，從來不擔心，從來不生氣...就像圖中的壹道風景。她生活在這個永恒的畫面中。
風和晴的天氣沒有過渡，小鎮漫長而閑散。祖父和崔璀坐在門前的大石頭上曬太陽；或者從高處把壹塊木頭扔到水裏，讓身邊的黃狗從巖石的高處跳下來，把木頭頭銜帶回來；又或者是崔璀、黃狗多年前豎起耳朵聽他爺爺講城裏的戰爭故事；或者我爺爺和崔璀各吹壹只小竹竿做的單簧管，伴著壹首歌，迎接新娘，送姑娘...
迎接過渡的是新娘。崔璀努力成為壹名擺渡人。站在船頭，慵懶的爬纜讓船緩緩通過。當轎子被拉到岸邊時，崔璀將在山上戰鬥。遠遠的看到這些後，她會轉回船上，把船靠近岸邊。獨自哼唱或摘壹束野花束來裝扮頭上的新娘...
平靜，古老而平和，自然而簡單。
然而，崔璀敏感而脆弱，孤獨而悲傷。
如果爺爺死了...吊腳樓上的音樂，對應的就是這種憂郁的心思。如果爺爺去世了，會有家人等著她嗎？這是她看穿這張照片的唯壹方法？這導致了崔璀心中壹個黑暗的愛情故事。筆觸平靜平淡，句子不出彩。素描不能再輕了。但是，結果在小品裏還是很重的。秘密的悲傷是他們的愛沒有開始就消失了。崔璀沈默了，她只是想哭，但沒有理由哭。祖父又問了壹遍，然後把話題引到崔璀死去的母親身上...老人說了壹會兒，然後沈默了...
原來媒人是給老板的。但站在堆溪高坡竹林裏為她歌唱的，是老二。第二個想當百靈鳥，第二個有詩人的性格。崔璀喜歡陰莖，但不喜歡老板。話總是在為壹個水磨或者渡船而遊，在渡船上爺爺的反復詢問中繼續。第二個孩子喜歡崔璀，也喜歡崔璀。他在碧溪街區為她唱了17夜的歌。他認定自己註定要成為壹名撐船人。崔璀覺得生活太平凡了，心裏有點淒涼。她想在新的人事上往上爬...崔璀夢見自己在夢裏被壹個人的歌聲飄來飄去，在懸崖上摘了壹把虎耳草。
第壹個媒人是老板，但是老板死了。崔璀被指控了壹些她不知道是怎麽回事的事情。第二個孩子因為家庭的反抗，拋棄了崔璀，去了桃園。崔璀的愛情破滅了。爺爺去世了，她還是帶著黃狗來搭渡船。
整個事情只是在壹幅平靜而滄桑的畫面中。它給人難以承受的悲傷，難以承受的重量。畫外有多少人對這種素描不感興趣？不要把它想象成天堂？但是有多少人真的去過文章中描述的生活呢？生活不是壹幅畫。生活需要流動。
到了冬天，建好的白塔又修復了。然而，那個在月亮下唱歌，讓崔璀因為在睡夢中唱歌而靈魂輕輕浮動的年輕人再也沒有回到山洞。荒涼而簡單，悲傷結束了。
所有的思緒都在飄蕩，所有的山山水水，日月都在畫中靜謐，在畫中凝聚。沈澱其厚重背景:世外桃源還是小山城？這座小山城是個天堂，但那種生活不是想象出來的。所謂魏晉之人，從來不知道自己是神仙，是遺民。不同的生活畫面。
3.對《格列佛遊記》的思考
《格列佛遊記》是美國文學史上壹部偉大的諷刺小說。據說伏爾泰、拜倫、高爾基、魯迅也對斯威夫特的作品評價很高。我深深地敬佩魯迅，他用發黃卻又瘦弱的手指給青年指了個方向，於是我就往那個方向走，看中了格列佛的遊記——愛屋及烏。但看完之後，大喊“被騙”也無濟於事。唯壹值得安慰的是，妳可以問問別人對斯威夫特的看法，以顯示妳是壹個“文藝青年”。更實際的是，妳可以寫壹篇不倫不類的讀後感，交上去湊數。
每當我回想起當年讀過這本名著，就有壹種歷史滄桑的感覺。那幾天真的很不成功，很失敗。壹天也就十幾頁，擡“眼”都難。突然壹句“往事不堪回首”發自內心！
比如讀《圍城》是壹種愉快的享受，就像用地道戰和地雷戰與魔鬼作戰壹樣。越打越過癮。就在關鍵時刻，錢鐘書先生放了壹大筆錢，魔鬼投降了。看《駱駝祥子》也挺爽的，應該屬於三大戰役。* * *軍三打五師把蔣介石趕到臺灣省，我也三打五師打死了老金；但是讀格列佛遊記就大不壹樣了，是壹種煎熬。就像《臺兒莊之戰》壹樣，拔河極其艱苦，不僅要打甜，還要打困。但還是取得了格列佛的勝利，卻損失慘重，現在想起來還是心有余悸。
所以，從那以後，當我看到魯迅敬畏地拿著煙鬥的時候，我總是忍不住唱“都是妳的錯。妳騙了我，讓我不自覺地滿足了被騙的虛榮心”...
然而，雖然被騙並沒有影響魯迅在我心中的地位，但我還是固執地認為斯威夫特和魯迅不可同日而語。
魯迅，中國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家；誰是斯威夫特？18世紀英國邪惡腐敗的資產階級成員。他們的階級屬性本質上是不同的(要是能趕上“文革”就好了，區分他們很重要)。其次，魯迅是國產的，雨燕是國外的(這個好像是廢話)。至於第三點，我覺得是最重要的。魯迅的文章雖然艱澀枯燥，但我還是能隱約分辨出來。雖然斯威夫特的翻譯都是白話文，但我就是不知道說什麽好。
經過壹番感同身受，我作出如下推測:英國可愛的年輕人壹定不知道魯迅在說什麽，要表達什麽，以及帶有魯迅特點的“也許——那簡直是壹定的”的矛盾句式。
他們和我壹樣。
原因是我們身處不同的國家，傳承不同的文化。我們從小就知道過去和歷史，但別人很少接觸。沒有壹定的知識水平，看這種在特定時期、特定環境下批判桑葚的作品也就不足為奇了。
我不知道美國18世紀輝格黨和托利黨之間揮之不去的曖昧關系，當然也無法理解斯威夫特的“高跟黨”和“低跟黨”在爭論先敲哪個頭、高跟鞋的高度等“原則”時的妙處。
我錯怪了斯威夫特。我想擁有壹顆寬容的心。後來斯威夫特漸漸變得可以理解，給我的感覺是他只是。
他諷刺了當時英國的特點:“貪婪、黨派之爭、虛偽、背信棄義、殘忍、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、情欲、陰險和野心。”他諷刺性地描述了人獸倒置的怪誕現象:馬成為了理性的載體，而人則成為了骯臟、惡臭、滿身屎味、貪婪、難纏的劣等動物(yahoo，不是Yahoo)。他談到人性，就是願意被金錢奴役，要麽奢侈，要麽貪得無厭。讀完《格列佛遊記》，我們不禁審視自己，看看我們身上有沒有這些頑疾的影子。
有壹句話我覺得很經典:誇大時代的憤怒，通過荒誕來痛斥時代的弊端；在仇恨和悲觀的背後，應該有壹種對世界擔憂的苦澀感。
沒想到那些簡單如流水賬的白話遊記，還有如此深刻的內涵。
我知道格列佛遊記需要再讀壹遍，或者更多遍。這應該是以後的事了。
4.看完《隋唐演義》
《隋唐演義》的語言比較通俗，主要表現在描寫曹澤英雄的文字上。以程在賈潤福店裏的初次見面為例:丹和程來給的母親拜壽，程從小和壹起長大，自信比普通朋友的秦瓊要好。但在，我已經不認識程了，因為我已經幾十年沒見過他了，我看到他很粗魯，也不怎麽和他說話。此時此刻，程不知道是否自信他是老朋友。佑君壹開始也聽程說過他是老朋友。看到寶叔滿不在乎的樣子，吃了幾杯酒，有點醉了。他說程:“親愛的兄弟，妳壹直是壹個老大人，但我沒想到妳會撒謊。”咬金:“我不會再說謊了。”前日山兄通知秦姨娘生日，我道:‘好哥哥，不要去’。妳不情願的說‘我和秦哥是老朋友了，從小就是朋友’。我若與妳壹同敬拜，他就知道妳能喝酒。壹開始，好像妳們沒有認出對方。現在，當妳來敬酒時，妳看不到勸妳喝杯酒的理由。”咬金急得說:“兄弟，妳別信我，等我給他打電話。”尤俊達道:“妳叫。”咬金大叫:“太平郎，今天怎麽這麽驕傲的來到這樣的田地！”“就像春雷壹樣，屋子裏充滿了驚喜。.....這壹段真是有聲有色。不僅語氣生動，還能表達說話人的神態、性格、心理。程為人粗魯老實坦率，不會拐彎抹角；尤俊達粗魯卻愛耍小聰明。當他看到秦並沒有特別註意程的時候，就故意惹他，把他的“充滿驚喜”當成玩笑。《隋唐演義》各部分的成就是不平衡的。寫秦瓊、丹·熊心等人反抗隋朝的部分，藝術地再現了隋末的歷史真實。同時，對隋末宮廷生活的描寫客觀地反映了隋末農民戰爭的背景。總的來說，寫唐之前的部分充滿了生活氣息，有很多精彩的片段；到了唐朝，筆力就弱了。
《隋唐演義》在思想和藝術上有三個局限:第壹，它不僅用大量篇幅直接宣揚封建禮教，而且正面塑造了愚忠所追求的王義和江婷婷形象。比如小說花了很多筆墨講述王義夫婦如何用頭發做了壹個“綠絲帳”來感謝“龍恩”，贏得了楊迪皇帝的壹笑。作者津津樂道和欽佩愚蠢的丈夫和女人的“行為”。又如，作者譴責楊迪的暴政，卻煞費苦心地渲染朱桂兒等人以“殉難”來報答昏君的故事。這說明在作者心目中，“忠君”是至高無上的道德準則，哪怕這個“君主”像壹只狼。其次，作品整體結構以朱貴兒與皇帝、唐與楊貴妃的“兩代姻緣”為主線，對這兩個戀人的“愛情”進行了賞析式的書寫，這也是該書的糟粕之處。封建帝王可謂是文學作品中的愛情英雄，但楊迪皇帝和唐明帝與其說是對朱貴兒和楊貴妃的“愛”，不如說是玩弄女性，沒有任何人身自由，這與建立在平等基礎上的男女之愛無關。再次，從全書來看，《隋唐演義》以史為經，以人為緯，結構化全書，基本形成了自己的體系。但有些地方切割不夠準確，繁瑣冗長，榫頭不夠圓，轉不自然。
5.夏洛克·福爾摩斯作品選
《福爾摩斯文選》是壹本講述福爾摩斯破案過程和結果的書。100多年來，夏洛克·福爾摩斯的形象壹直是讀者崇拜甚至傾倒的英雄。他以豐富的科學知識、嚴密的邏輯推理、細致的調查研究和不屈不撓的勇氣，與狡猾的罪犯和兇惡的敵人作鬥爭，為社會主持了正義，捍衛了法律的尊嚴。所以夏洛克·福爾摩斯成了人們心中的偵探，是讓罪犯聞風喪膽的克星，是我心中的夢想。書中驚心動魄的場景，生動的故事，跌宕起伏的情節，懸念，吸引著我。尤其是書中的最後壹個故事，也是夏洛克·福爾摩斯的最後壹個案子，說“夏洛克·福爾摩斯和最危險的罪犯莫裏亞蒂(故事中的人物)壹起分崩離析。福爾摩斯臨死前給花生寫了壹封信:壹想到我可以擺脫他(莫裏亞蒂)的存在給社會帶來的傷害，我就開心。”我感覺福爾摩斯願意犧牲自己的生命來擺脫罪犯。雖然我們不能像他壹樣，但我們可以學習他的精神。
封面上鮮紅的背景和黑色的身影讓我不寒而栗。我的腦海裏立即浮現出到處都是血的場景，我被書中的情節嚇壞了。
但事實並非如此。作者柯南·道爾(英國)詳細描述了夏洛克·福爾摩斯的調查細節，給每個故事都蒙上了神秘的面紗。文章反映了作者對警察和記者的諷刺，誇大了事實，以及觀察力敏銳的夏洛克。福爾摩斯的欽佩和敬仰。
這本書有三章。《血字研究》壹案，是愛與恨的火花引發的悲劇。《四征》這篇文章反映了人們對財富的渴望和良知的淡漠。巴斯克維爾獵犬是壹個難以置信的謎。但福爾摩斯憑借敏銳的觀察力和多年的經驗解決了。文章中把犯人的殘酷無情之心和貪婪欲望寫得惟妙惟肖。
看完這本書，我想:夏洛克？福爾摩斯之所以能利落地破案，是因為福爾摩斯不僅有聰明勤奮的頭腦，還有訓練有素的手腳、廣博的知識面和大膽新穎的想法。學習壹門學科不需要死板的理論，需要更廣闊的知識面。比如，學美術不只是練技法，還要學歷史，掌握美術史，學哲學，讓繪畫更有思想，學文學，讓繪畫富有詩意，展現繪畫的“美”。而這壹切都來源於——對工作的熱愛！
夏洛克·福爾摩斯在我心中樹立了壹個紳士的英雄形象。而我從夏洛克·福爾摩斯身上學到的東西，會讓我受益終生！
6.關於稻草人的思考
這學期，我在想怎麽給同學推薦好書。我在語文書上偶然學了葉聖陶寫的《荷花》。文章寫得很漂亮，我很喜歡。我覺得孩子也喜歡，就讓同學看了他的作品，和孩子約好了壹起看，寫篇評論。
對我來說，童話《稻草人》是我很小的時候讀過的，我對他的記憶是，稻草人是稻草做的稻草人。插在莊稼地裏用大米驅趕麻雀。雖然他不能移動或說話，但他有壹顆善良的心，壹心想幫助那些受苦的人。
現在看完整篇文章，內心充滿了厭倦和壓抑。稻草人的形象壹直揮之不去，那個可憐的老太婆也壹直縈繞在我的腦海裏。我久久不能走出悲傷。
文章講述了稻草人看到的幾個片段。壹個是老婆婆培育的麥穗被害蟲啃光了，稻草人想告訴主人卻無能為力。第二，壹條鯽魚試圖從熱水中逃脫，但用盡全力也無法實現。結局很悲慘，魚死了。稻草人也無力地躺在麥田裏...
當我看到老婆婆的麥子已經被嚼爛了，我的心裏就壹陣疼痛。怎麽會這樣？！這些小麥是老婦人壹顆壹顆種下的。但是那些害蟲大膽而毫不費力地偷取食物，卻不付出任何代價。我仿佛看到了老人花白的頭發和兩行渾濁的淚水。
如果說老太婆的經歷是悲慘的，那麽我想說稻草人的經歷更悲慘。他很痛苦卻不能說出來。他看到普通人的苦難，卻什麽也說不出來，也幫不上忙。他用盡全力揮舞著扇子，卻無法擺脫那些可惡的入侵者。他的努力壹無所獲。他的內心充滿了焦慮、怨恨、仇恨和羞愧。也許他最後去了外地，因為他不忍心看到人們再受苦了。也許他摔倒是因為太痛了...
本文以兒童喜聞樂見、易於理解的風格，運用擬人、誇張、諷喻、幽默等手法，喚起豐富的想象力和符合兒童心理特點的思想，反映當時的社會狀況。稻草人是比喻像葉聖陶先生壹樣想成為救助者的人。但是因為自身力量微薄，所以無法成功。無奈之下，他們只好眼睜睜地看著人民受苦，卻又無能為力。老婦人和魚的悲慘遭遇恰恰反映了社會上的統治階級剝削普通人的食物和財產，甚至把他們逼到了絕路。
回顧20世紀中國的童話創作，葉聖陶是壹個不朽的名字，他的稻草人將永存。
7.課堂也可以精彩——讀《明朝那些事》有感
石月(《明朝那些事》的作者，網名“當年的明月”)本來是想自娛自樂的。沒想到，它發表後，數百萬人加入了進來。這個奇妙的“通吃”了地球上許多懂得閱讀和斷字的人。呵呵，看壹兩篇文章會上癮的。為什麽？太棒了。為什麽可以很精彩？我認為不外乎這幾點:
把歷史人物當“人”。朱崇巴善於用兵，以鐵腕治國。他也是壹個“懷舊”的人，愛他的第壹任妻子馬皇後。被某些人擡上天的哈利，除了折騰，什麽成就都沒有。名臣張貪圖權位，抗日名將戚繼光貪財。大叛徒嚴嵩和他的第壹任妻子相愛至死。呵呵，還原歷史的本來面目，也讓我們感到惋惜，崇拜，憤怒，對於這些有血有肉的帝王將相，或者人販子，卒子。他們也和我們壹樣，和鄰家的哥哥壹樣，渴望愛和溫暖，渴望成名，渴望肥沃的土地和漂亮的房子。
第二，故事說話。政治鬥爭，戰術歸戰術，戰略歸戰場，這些刀光劍影，運籌帷幄，官場潛規則，都在故事豐富多彩的跌宕起伏中。故事扣人心弦，環環相扣，充滿懸念，讓人欲罷不能。讓他忽悠到底愛不愛(《明朝那些事》)沒得商量。
三種語言生動。石嶽特別能來，經常通過翻譯史料，場景置換，類比，類比，等等。簡而言之，就是把我們無法理解的古代冷面人的生活和心態還原到現在，讓他們和我們面對面，談笑風生，間接被魯豫有約的所有人采訪。他稱的大仙為“朱老板”、“朱同誌”。嚴嵩是個“老職業流氓”。難得的文武雙全的天才王守仁死後，引用毛爺爺的話:“贊:王守仁是壹個高尚的人，壹個純潔的人，壹個有道德的人，壹個脫離了低級趣味，有益於人民的人。”
為什麽這樣的歷史書不精彩？妳為什麽不擊掌？
我們語文課能不能從中吸取點營養？
把學生當成成長中的人。不僅要看學生的未來，更要關註孩子的現在。他們需要老師的理解、尊重、關心和愛。壹代名將張壹生致力於培養萬歷皇帝的學生，想讓他與漢武帝、唐太宗並肩而立，讓他流芳千古，流芳百世。結果如何？張大哥死後，差點讓學生萬歷鞭屍。多麽深的仇恨啊！看來真的要蹲下身子，走進學生的心裏，想壹想學生的想法，讓學生“親其師，信其道”。
老師要善於講故事。美國孩子最喜歡講故事。我們家孩子喜歡聽故事，會講太多。上課講壹些單詞的故事，作者的故事，成語，課文背後的故事——老師講，學生講，師生動員。是不是怕語文學不好，課不精彩？
第三，教師要善於比喻。古人雲，好老師善於比喻。字寫得好的，就叫他(她)大書法家“王羲之”。如果妳讀得好，就叫他(她)小黃鸝小趙忠祥。能說大話的，叫“於丹”、“易中天”。學習好就叫他“韓寒”或者“寶寶”。負責的人被稱為“老板”或老師。讀課文時，孩子們設定好自己的角色，“我是露珠”、“我是天空”、“我是太陽爸爸”——在娛樂情境中，進行語感訓練和朗讀。這樣的階層怎麽可能不蓬勃發展？精彩無限，妳期待什麽？
樓主，我找妳好久了。以上是對名著不可多得的思考。希望能幫到妳。