這是為數不多的我讀過兩遍以上的書，我知道我還會再讀壹遍，因為生活中的問題總是層出不窮，而我們又是如此健忘，以至於常常忘記智慧和布道其實就在我們的指尖。
我希望讀這本書的讀者能學到親密關系的真諦:當妳出發去尋找真愛的時候，妳就踏上了自我追求的旅程。
作者簡介
Christopher Meng是壹位國際演講家、生活教練和顧問，在個人和團體教練領域擁有近30年的經驗。他曾在中國、日本、馬來西亞、新加坡、美國和加拿大任教。在過去的三十年裏，他的研究領域集中在人際關系和親密關系的動機上。
他的思維具有創新性，他的教學內容融合了先進的心理和精神成長的根本原則和經驗。他的作品激勵了來自各行各業、不同年齡和背景的人們。他用廣泛的經驗幫助個人憑直覺指導自己的行動，找到自己在尋找的答案，並體驗到下遊生活的輕松，從而達到更好的生活水平。他創造的獨特的體驗方法使理論與生活無縫結合。
無數經歷過他的工作坊和教練課程的人，都深深體會到他的慈悲和幽默，他的作品也被那些因為他的真實和感悟而改變了生活的人深深欣賞和欣賞。
2.親密關系的核心內容對於每壹個普通人來說，學會如何在關系中做自己，如何與他人互動，是壹件很難的事情。
我們在關系中常常會“忘記我是誰”，甚至有時候無法接受真實的人。如何直面正確，理清這些過程，是擁有壹段健康的感情不可或缺的，也是實現自己人生抱負的秘訣。
壹般來說，在壹段感情中，我們的關註點通常是如何處理，而忽略了如何加深和發展這段感情。知道如何加強關系的深度，而不是僅僅維持現狀，讓我們有機會選擇創造壹種令人滿意、值得尊重的生活。
親密關系的定義在定義親密關系之前，我們需要先定義壹下。心理學家凱利(1983)認為，關系就是兩個人可以互相影響，互相依賴。
換句話說，只有兩個人互相影響，互相依賴，才能斷定他們之間存在關系。在這種解釋的基礎上，Levinger和Snoek(1972)提出了壹個相互依賴的模型，並用它來解釋關系隨相互依賴程度的增加而變化的特征。
他們以兩個人關系的發展階段為例，把人與人之間的關系分為四種:壹是兩個人不知道對方的存在，彼此沒有任何關系，稱為零對立；第二種是單向的:壹個人知道另壹個人的信息，但沒有直接聯系；第三種是雙向的:兩個人開始互動，比如通過交談或者寫信；第四，事情多:兩個人的依賴性增加。在同壹段關系中，當兩個人相互依存時，我們稱這種關系為親密關系，這種關系有三個特點:壹是兩個人長期頻繁互動；第二，這種關系中有很多不同種類的活動或事件，* * *享有很多相似的活動和興趣；第三，兩個人對彼此的影響很大。
3.認識古漢語詞義的基本含義。
1.區分，鑒別:~健康。~是的。區分。
2.同意:~好吧。~賬號。
3.和壹個無關的人建立關系:~親愛的。
4.承認損失:這件事沒辦成，很抱歉。
詳細詞義
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1.說話算數，說話算數。本義:知道，認同)
2.用本義【認；識別]
去營地找森林教練認他。——《水滸傳》
過幾天我沒有色認就去我們家獎勵我。——《古今小說》
3.認出他失散多年的兄弟；認出(壹個可識別的標記)；顏色識別(識別標記)；認旗(軍隊中用作標誌和信號的旗幟)；索賠(識別和收集)；認證(識別和驗證)；看透(看透，看透)；辨認屍體(親屬的骨頭)
4.視為；認為[視為；思考；考慮].如:認真(認真，信以為真)；認賊為子(佛教語言中，把虛幻的現象當成真實的原因是壹種比喻，意思是眾生總是用現象代替本體；通用比喻顛倒是非，不分善惡)；承認罪行(被冒犯的理由)。也就是發生了誤會)
5.承認[承認；確認].如:承認(承認過錯)；表白(坦白)；認可(承認；提交；確認)
6.把沒有某種親密關系的人當成有某種親密關系的人[領養]
紅發鬼臥靈官堂醉，朝天王認東溪村。——《水滸傳》
7.再如:認義(結論義；崇拜)；認親戚(當親戚)；家族認同(承認同姓不同宗族的人為同壹家族)；他們承認他是他們的養子。
8.【道歉】。向她承認錯誤
9.承諾承擔；通過簽署正式協議，尤其是通過簽署新的證券來認購(如股票)。如:承兌(承諾支付)；認捐(承諾捐款)；認購(承諾和分攤)；承認被打(願意被打)；他知道這壹批的很多股票；股票期權(指在壹定時間內以壹定價格從公司認購壹定數量股票的權利)
10.接受我的命運；承認損失——後面跟著“[接受為不可避免]”。別擔心，我承認
11.記住；知道[知道]；認識到].如:認(記；認可)；認知(認知和知覺)；認可(承認)
12.傳“傳”。小心妳所說的話
正如我們的日常生活變得越來越技術化，我們正在失去其他更有意義的關系。
任何壹個關註這些天的人，很明顯，無論是Twitter、facebook還是iinkedln，社交媒體都在改變我們的行為。面對面聊天是壹種向人們發送短消息的方式，人們更喜歡使用這些電子通信方法，例如，簡單地說壹個電話。在這些較小的趨勢中，越來越多的研究表明，我們可以進入整個友誼概念的危機時期。這哪裏是現代社會的全部主導？也許是壹個黑暗的地方，壹個孤獨的社會，電子的熱潮慢慢取代了人類接觸的快感。
通常，城市生活的壓力被歸因於。我們有許多熟人。雖然我們有很多熟人，但是我們有很多熟人。我們可以尋求幫助，分享親密關系。美國社會學家在更大範圍內跟蹤了相關趨勢，超越了城市叢林。根據發表在《美國社會學評論》上的作品，美國人平均只有兩個密友，四分之壹的人壹個也沒有。
雖然社交網站和類似的網站有了顯著的增長，但關鍵因素是它們建立的鏈接的質量。壹個連接可能只是壹點點距離，但建立良好的友誼需要更多的時間。這似乎是壹個常識性的推論。網上“交友”帶來的表面關系，就是“交友”本身。
當然，誰也沒有錯。今天友誼的壓力是巨大的。它們來自於工作的需求，或者普遍的忙碌，這意味著我們留給別人的時間更少了。有多少人會說，友誼是人生最重要的東西，只有拿著更好的薪水在整個歐洲大陸上工作，才能感動千裏？
當然，我們在童年學會如何做朋友或不做朋友。最近關於童年以及如何影響兒童友誼的研究是當代生活的亮點(啟蒙)。壹個核心結論往往涉及缺乏所謂的“無組織時間”。結構化時間結果安排我們的孩子平均每天上學的時間，家庭作業的時間，音樂練習的時間，甚至玩耍的時間。但是，今天次數太多，沒有時間無組織的離開。畢竟，如今誰會讓自己的孩子在街上遊蕩呢？我們就這麽“掛了”，沒有任務，沒有期限，沒有壓力。正是在這些時刻，兒童和成人可以了解他人，他們是在自己。
亞裏士多德有壹個吸引人的表達來捕捉這個想法:親密的朋友，他觀察到，“壹起分享鹽。”不僅僅是他們坐在壹起，把鹽放在桌子對面。這是他們坐在彼此的人生航向上分享的時刻，有苦有甜。“對友誼的渴望很快就會到來，而友誼已經不在了，”亞裏士多德也談到了這壹點。
如果有壹種秘密的親密友誼，那就是它。放下裝置去操個人吧。
5.魏的古文朝譯。
魏攻打朝鮮。韓，請救救。齊威王召見大臣，問道:“跳蚤應該由誰來救，還是以後再救？”成侯曰:“不如不救。”田忌曰:“救韓則破魏。還不如用跳蚤救。”孫臏曰:“富漢、引兵救之，未害之。他們代表韓是魏國的士兵，但他們拒絕服從韓的命令。而魏有破國之誌。韓見死不救，必東征齊。若因與韓淵源甚深而遲承魏之弊，則以重利為榮。”齊威王說:“妳說得很好！”！是尹送來的。"。因為韓國靠齊國，不會打五戰，而東委在齊國。
翻譯
魏國的龐涓率軍攻打韓國。韓國派人向齊國求助。齊威王召集大臣們商量說:“早救好還是晚救好？”成侯鄒忌建議:“不如不救。”田忌不同意，說:“如果我們坐視不管，韓國將滅亡，並被魏吞並。還不如早點出兵救援。”孫臏曰:“今韓、魏軍心高氣傲，吾可去救之。我們代替韓國承受魏國的打擊，卻聽命於韓國。這壹次，魏國有吞並韓國的野心。當韓國感到亡國在即的時候，壹定會再次東來乞求齊國。到時候再出兵，既加深了與韓國的親密關系，又可以利用魏國軍隊的弱點。是壹舉兩得，名利雙收。”齊威王說:“是的。”他暗中答應韓國特使求援，請他回去，但他沒有出兵。韓國以為自己有齊國的支持，所以奮力抵抗，但是五戰之後戰敗，只好把命運寄托在東方的齊國身上。
摘自百度