福樓拜
作者簡介居斯塔夫?福樓拜（Gustave Flaubert，1821－1880），十九世紀法國批判現實主義作家，生於世代為醫的家庭，學過法律。他壹直住在家鄉盧昂從事創作。
福樓拜生活在七月王朝和第二帝國時期，即法國資本主義社會由上升階段逐漸轉向腐朽的階段。他對資本主義的醜惡現實感到憎恨和失望，因而毫不容情地揭露現實，但也流露出悲觀情緒。代表作《包法利夫人》（1856）反映了七月王朝和第二帝國在“經濟繁榮”掩蓋下對農民的殘酷剝削以及平庸卑劣、腐化墮落的社會風氣。另壹部重要作品《情感教育》（1869）通過1848年革命時期小資產階級青年的懦弱頹廢，反映了現實的黑暗。福樓拜抨擊最力的是資產階級精神道德的沒落。
福樓拜繼承了現實主義的傳統，以刻劃人物的精神狀態細致入微和毫不留情著稱，他在解剖人物和現實時，力求不流露自己的感情。福樓拜還是法國文學的語言巨匠，他的文字向被看作法語的典範。他主張“用幾句話就把壹個人或壹件事表現得特點分明”。為了錘煉語句，他總是苦心推敲，務必達到洗煉、貼切。
伊凡?謝爾蓋耶維奇?屠格涅夫（1818～ 1883）
俄國19世紀批判現實主義作家，出生於世襲貴族之家，1833年進莫斯科大學文學系，壹年後轉入彼得堡大學哲學系語文專業，畢業後到德國柏林大學攻讀哲學、歷史和希臘與拉丁文。
1843年春，屠格涅夫發表敘事長詩《巴拉莎》受別林斯基好評，二人建立深厚友誼。
1847～1851年，他在進步刊物《現代人》上發表其成名作《獵人筆記》。以壹個獵人在狩獵時所寫的隨筆形式出現的，包括25個短篇故事，全書在描寫鄉村山川風貌、生活習俗、刻畫農民形象的同時，深刻揭露了地主表面上文明仁慈，實際上醜惡殘暴的本性，充滿了對備受欺淩的勞動人民的同情，寫出了他們的聰明智慧和良好品德。該作品反農奴制的傾向觸怒了當局，當局以屠格涅夫發表追悼果戈裏文章違反審查條例為由，將其拘捕、放逐。在拘留中他寫了著名的反農奴制的短篇小說《木木》。
19世紀50至70年代是屠格涅夫創作的旺盛時期，他陸續發表了長篇小說：《羅亭》(1856)、《貴族之家》(1859)、《前夜》(1860)、《父與子》（1862）、《煙》（1867）、《處女地》（1859）。其中《羅亭》是他的第壹部長篇小說，塑造了繼奧涅金、皮卻林之後又壹個“多余的人”形象，所不同的是，羅亭死於1848年6月的巴黎巷戰中。《父與子》是屠格涅夫的代表作。它反映了代表不同社會階級力量的“父與子”的關系，描寫親英派自由主義貴族代表基爾沙諾夫的“老朽”，塑造了壹代新人代表——平民知識分子巴劄羅夫。但巴劄羅夫身上也充滿矛盾，他是舊制度的叛逆者，壹個“虛無主義者”，否認壹切舊傳統、舊觀念，他宣稱要戰鬥，但卻沒有行動。小說問世後在文學界引起劇烈爭論。
從60年代起，屠格涅夫大部分時間在西歐度過，結交了許多著名作家、藝術家，如左拉、莫泊桑、都德、龔古爾等。參加了在巴黎舉行的“國際文學大會”，被選為副主席（主席為維克多?雨果）。屠格涅夫對俄羅斯文學和歐洲文學的溝通交流起到了橋梁作用。
屠格涅夫是壹位有獨特藝術風格的作家，他既擅長細膩的心理描寫，又長於抒情。小說結構嚴整，情節緊湊，人物形象生動，尤其善於細致雕琢女性藝術形象，而他對旖旎的大自然的描寫也充滿詩情畫意。
左拉，19世紀後半期法國重要的批判現實主義作家，自然主義文學理論的主要倡導者，壹生寫成數十部長篇小說，代表作為《萌芽》。
左拉的創作和世界觀充滿矛盾：壹方面對現存的制度進行毀滅性的批判，壹方面又對資本主義社會抱有不切實際的幻想。他的創作從理論到實踐都有其特色。早期作品短篇小說集《妮儂的故事》（1864）、長篇小說《克洛德的懺悔》（1865），脫不開對浪漫主義作家的模仿。後來，他對現實主義和自然主義逐漸產生濃厚興趣。在泰納的環境決定論和克羅德·貝爾納的遺傳學說的影響下，形成其自然主義理論：主張以科學實驗方法寫作，對人物進行生理學和解剖學的分析；作家在寫作時應無動於衷地記錄現實生活中的事實，不必攙雜主觀感情。但在左拉身上，自然主義、現實主義兩種傾向兼而有之。
他受巴爾紮克《人間喜劇》的啟示，創作壹套長達600萬字、由20部長篇小說構成的巨著《魯貢——瑪卡爾家族》，反映了法國第二帝國時代社會各方面情況。描寫罷工鬥爭的《萌芽》和反映普法戰爭、第二帝國崩潰、巴黎公社起義的《崩潰》最為重要。他還寫了三部曲《三城市》、《盧爾德》（1894）、《羅馬》（1896）、《巴黎》（1898），以及《四福音書》中的前三部：《繁殖》（1899）、《勞動》（1901）、《真理》（作家死後的1903年出版），第四部《正義》尚未完成。左拉因煤氣中毒而逝世於1902年9月29日。他的《小酒店》、《娜娜》、《金錢》、《婦女樂園》亦十分著名。
1908年，法蘭西***和國政府以左拉生前對法國文學的卓越貢獻，為他補行國葬，並使之進入偉人祠。
約翰·沃爾夫岡·歌德（1749－1832）是18世紀中葉到19世紀初德國和歐洲最重要的作家，他壹生跨兩個世紀，正當歐洲社會大動蕩大變革的年代。封建制度的日趨崩潰，革命力量的不斷高漲，促使歌德不斷接受先進思潮的影響，從而加深自己對於社會的認識，創作出當代最優秀的作品。
歌德的作品充滿了狂飆突進運動的反叛精神，在詩歌、戲劇、散文等方面都有較高的成就，主要作品有劇本《葛茲·馮·伯裏欣根》、中篇小說《少年維特的煩惱》、未完成的詩劇《普羅米修斯》和詩劇《浮士德》的雛形《原浮士德》，此外還寫了許多抒情詩和評論文章。
《葛茲·馮·伯裏欣根》是德國第壹部現實主義歷史劇。葛茲原是16世紀德國的壹個沒落騎士，他曾壹度參加農民起義， 後來背叛了農民。葛茲作為壹個騎士、作為壹個垂死階級的代表，起來反對現存制度的行動，是騎士階級對皇帝和封建領主的悲劇性的對抗。但是，在歌德的筆下，葛茲被寫成壹個反對封建暴政、爭取自由和統壹的英雄，他深切的同情人民的苦難，斥責爭取權利、禍國殃民的諸侯，因而受到人民的愛戴。劇中對於當時黑暗社會的譴責，對於自由和統壹的熱烈向往，對於個人反抗的英雄的歌頌，都表現了狂飆突進運動的精神。在藝術上，劇中采用了莎士比亞戲劇創作的方法。
《少年維特的煩惱》是壹部書信體小說。主人公維特是壹個出身市民的青年，他向往自由、平等的生活，希望從事有益的實際工作 。但是，圍繞他的社會卻充滿著等級的偏見和鄙陋的習氣。保守腐敗的官場，庸俗屈從的市民，趨勢傲慢的貴族使他和周圍的現實不斷發生沖突，他自己又陷入毫無希望的愛情之中，最後走上了自殺的道路。維特與社會的沖突 , 具有反封建的意義 ，通過維特的悲劇，小說揭露和批判了當時德國社會許多不合理的現實，表達了覺醒的德國青年壹代的革命情緒，因此，它壹發表就引起了強烈的反響，形成了壹陣維特熱，而且很快就流傳到歐洲各國，成為第壹部發生重大國際影響的各國文學作品。
《普羅米修斯》是歌德取材於古代希臘神話的壹部詩劇，劇本雖然沒有寫完，但流傳下來的片段已表達出歌德年輕時代的強烈的反封建精神。劇中的普羅米修斯否認宙斯的權利，反對宙斯的專橫跋扈，並且要創造和他壹樣蔑視宙斯的新的人類。維特身上所缺乏的那種堅韌的性格，在這個神話人物身上得到了體現。
歌德在魏瑪的最初十年，歌德埋頭事務，很少創作。到意大利後，他陸續完成了早已開始的壹些作品，寫出了《在陶裏斯的伊菲格尼亞》和《哀格蒙特》等作品，也寫了《塔索》和《浮士德》部分章節。
劇本《哀格蒙特》取材於16世紀尼德蘭人民反抗西班牙的鬥爭歷史。哀格蒙特在歷史上是壹個動搖不定的貴族反對派，歌德把他寫成壹個為民族的自由和統壹而鬥爭的、受到人民愛戴的英雄。但是他缺乏積極的行動，主張采取溫和的手段，最後被處死。劇中仍然保留著狂飆突進運動的革命情緒，但人物的反抗精神已經降低。
《在陶裏斯的伊菲格尼亞》取材於希臘神話，主人公伊菲格尼亞身處異國，卻能以完美的品行、博愛的胸懷感動國王，改變了那裏野蠻的風俗，建立人道和公正的準則。
歌德晚年的創作極其豐富 ，重要的如自傳性作品 《詩與真》、《意大利遊記》、長篇小說《親和力》和《威廉·麥斯特的漫遊時代》，抒情詩集《西方和東方的合集》，逝世前不久，又完成了《浮士德》第二部。這些作品表現了歌德重視實踐、肯定為人類幸福而勞動的思想，說明他思想中的積極因素比前壹時期有所增長。
《威廉·麥斯特的漫遊時代》雖然不如《威廉·麥斯特的學習時代》那樣引人，然而它以探求理想的社會制度為中心，認為人們只有在為集體福利而積極勞動中才能獲得人生的意義，思想比較開闊、積極。歌德晚年的許多抒情詩中閃爍著唯物主義、樂觀主義思想的光芒，在當時消極浪漫主義文學風行壹時的德國文壇上獨放異彩。《浮士德》第二部的完成尤其突出的表現了歌德晚年思想上和藝術上的新發展。
1832年3月22日，歌德病逝。歌德是德國民族文學的最傑出的代表，他的創作把德國文學提高到全歐的先進水平，並對歐洲文學的發展作出了巨大的貢獻。
還有壹個高盧找不到的