寺廟不用燒元寶，這樣實在沒功德。
把每個元寶都寫佛字,在燒給親人自己折好的元寶，是要燒給親人的錢，不可以寫字，可以在上面蓋上妳自己的手印。
用往生紙(極樂世界)折成的是褔生元寶, 用於祭祀祖先;
而壽生紙(延壽褔祿)則為壽生元寶為供佛用, 兩者不可弄混.
蓋手印是要為自己背書，以視負責，不論是燒化給祖先或神明，元寶或蓮花都要用印泥蓋手印(男左女右大姆哥)，這樣才會知道是誰敬獻的。
元寶撐開後，蓋在正中央，每壹顆都要蓋。
寺廟網站備案應該準備什麽1
真實性核驗單的填寫。下載下來後，不要直接列印，先把可以電腦打字的部分填好。第壹個空是網站主辦者名稱，對於企業網站來說，千萬得打上企業全稱，也就是和營業執照上的名稱壹致，壹個字都不能差。網站域名這邊要註意的是，如果有多個域名，就壹次性都在這裏打上，不要帶。
把這兩個空填好後，就可以列印了，註意要列印三份！有的客戶的Word軟體列印下來這張表格就破裂了，變成了分開的兩頁，這是不行的。建議客戶用高版本的Office軟體，或者免費的WPS Office軟體也可以。
列印下來後，先把三張表格的“網站型別”部分全部勾好，如果是公司的就勾選上單位。“網站備案資訊核驗內容：（接入服務單位填寫）”這部分千萬不要去填寫任何資訊，因為這是接入商（空間服務商）填寫的，客戶不要填的。最後是“網站負責人簽字”，“日期”部分，這些用簽字筆簽好，註意這裏的姓名壹定要和後面寄過來的身份證上的名稱壹致，並且強烈建議填寫企業法人代表的名字，也就是和營業執照上法人代表的名字壹致。然後在“單位蓋章（網站主辦者）”這裏蓋上企業的紅色公章。三份核驗單都壹模壹樣的填好、蓋好。
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域名證書，域名證書是在註冊域名的公司那邊列印的，壹般現在的域名註冊商後臺都有域名證書這個功能。如果個別域名是從國外註冊的，國外是沒有域名證書這個說法的，請和空間商單獨說明壹下。
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身份證影印件，還是上面強調的，要和核驗單上的簽名壹致，也要和資訊保安管理協議書上的簽名壹致。
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資訊保安管理協議書，這裏的簽名蓋章也必須要和核驗單上的簽名蓋章壹致。
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公司授權書，授權書只適用於剛才填寫姓名的時候不是法人代表，是某位員工。這時就要填寫這份授權書了，授權書上的授權人是法人代表，被授權人是某位員工。所以上面提到強烈建議在核驗單上就填法人代表的姓名，這樣就可以省去公司授權書了。而且部分省市，如天津，要求必須是法人代表簽名，不能授權。
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營業執照影印件以及組織機構程式碼證影印件，也和上面壹樣，要求核驗單上的網站主辦者壹致，也要和公章壹致。部分公益性機構，如寺廟、道觀以及 *** 部門是沒有營業執照的，那就只提供組織機構程式碼證即可。
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還要提供壹些基本聯絡資訊，具體包括：營業執照程式碼、姓名、身份證號碼、身份證上的地址、詳細地址、固定電話、手機號碼、電子郵件、網站名稱、網站域名、IP地址。這些內容可以直接在網上發給空間商即可，其他的資料都需要郵寄。
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大明元寶都是什麽材質的
“大明元寶”為嘉靖初年所鑄。明定陵所出土的五十兩馬蹄形銀錠，屬萬歷四十七年所鑄，錠面上文字亦是陰刻文。這是明早期銀錠所固有的特征。但到後來，就兼用陽文，並逐漸成為慣例。陽文多是列印上去的，或鑄造的，沒有事後刻上去的。明中葉以前，銀錠這壹貨幣形式還沒有大規模的通行，至少明 *** 沒有正式用銀錠作普遍的支付工具。因此，地方和民間鑄行的銀錠上文字多是陰刻文、少有或沒有陽文。即使有，也是列印上去的（5）。而筆者所見的這四枚“大明元寶”銀錠上的文字全是陽文，且能壹眼看出是鑄造而成的，特征非常明顯。這說明此“大明元寶”的鑄造年代不在明初，而應是明代中葉以後。
4、從目前已出土發現的明代銀錠實物看，明中葉以前，甚至明中葉以後的壹個相當長的時期內，銀錠上的文字數目是很多的。明以前元朝銀錠上有50多字的，因明襲元式，故明代銀錠上也有五、六十字的，這些文字有時是說明銀錠的來源，上面差不多都有銀匠的姓名，是銀錠成色與重量的保證。前述明定陵與四川洪雅明墓出土的銀錠，字數都達十幾個到五、六十個不等，這是明中葉以前鑄造銀錠的又壹個顯著特征。明中葉以後，由於白銀成為流通的主要貨幣，嘉靖四十壹年（1562年）實行的“班匠”征銀和萬歷九年（1581年）推行的壹條鞭法“計畝征銀”，使得白銀為各階層人民所普遍需要。這就使得許多銀錠上可以使用同樣的文字，而不必壹只只鐫刻，故可以直接鑄造成文字，方便快捷，更有利於白銀的使用和銀錠的流通。因此，文字也隨之發生了轉變，字數也由繁到簡，相應的趨於減少，有的小錠上面只有壹個年號。到了明後期，不僅大宗交易用銀，連小買賣都使用白銀，這在明朝的野史雜記、戲曲小說裏都有生動而翔實的記錄。因此，“大明元寶”上簡捷而明快的文字更能適合明後期各階層民間交易與貯藏的需要。那時，商人們以銀量富，有銀百萬兩稱大賈；幾十、幾萬兩稱中賈；千百兩的則為小賈。上至皇帝、官僚，下至中小地主競相搜刮積銀，如明英宗朱祁鎮就是壹個愛好貯銀的皇帝；正德、嘉靖時，權傾朝野的大臣劉瑾、朱寧、嚴嵩父子等所藏白銀亦皆千、百萬兩計（6）。因此，“大明元寶”為明後期所鑄造也是有壹定道理和依據的。
5、明朝自朱元璋1368年開國至1644年亡於李自成的277年裏，貨幣是銀、鈔、錢兼行，觀其錢文沒有稱“元寶”者。事實上，明朝壹代，專以“通寶”為錢文，廢除了“元寶”之稱。究其原因，壹是避太祖皇帝朱元璋的名諱；二是“元寶”二字可附合作“元朝之寶”於意不妥，故明代自大中錢到永歷錢，不論大小，都固定稱“通寶”，其讀法方面也基本上廢除了其它各種而獨行順讀了。因此，從現已出土的明實物和史書記載的錢幣中，我們不難發現，終明壹朝，沒有稱作“元寶”的錢幣存世。那麽，如何理解“大明元寶”銀錠呢？後世的臆造品？抑或現代人的偽作？除此之外，是否還有另壹種解釋：亦即明末清初戰亂時期朝廷無暇顧及於此，地方和民間的私鑄物。這壹點，也是應當給以充分的認識與考慮的。
6、大明元寶銀錠上鑄有銘文“丁醜年造”字樣，然“丁醜年”指的是哪壹年？筆者推算，終明壹朝的277年，其“丁醜年”號有五次，詳見下表：
年 代 甲子紀年 明帝年號 備 註
1397年 丁醜年 洪武三十年 明太祖朱元璋
1457年 丁醜年 天順元年 明英宗朱祁鎮復位
1571年 丁醜年 正德十二年 明武宗朱厚照
1577年 丁醜年 萬歷五年 明神宗朱翊鈞
1637年 丁醜年 崇禎十年 明思宗朱由檢
從上表中來看，明代有5個帝王統治時期分別擁有“丁醜年”號。因前已論述，“大明元寶”的鑄造時間只能是明中葉以後的事，故明洪武三十年和明天順元年不再作過多的考究，只從以下三個年號析之：
（1）明正德年間並未鑄行年號錢，而今出土和傳世的正德錢實物為後世補鑄。舊日民間對正德錢有各種附會之說，如“正德為遊龍，佩之渡江河，無波濤之厄”；“身邊若有正德錢，賭錢就會贏”等等。因之明末清初以至民國，民間多有仿鑄，數量頗多。另據1955年四川洪雅明墓出土實物，正德年間的銀錠面文字屬陰刻文，仍屬早期的鑄造形制，故可以推論明正德十二年鑄造“大明元寶”的可能性極小，也不合明例。
（2）明萬歷年間鑄有萬歷通寶銅錢，至今存世倘多。另有壹種萬歷通寶銀錢，傳世較少見。據《續文獻通考》引《春明夢余錄》載：“萬歷中給事中郝敬錢法議曰：每錢壹文。。。曰大明通寶”。然未見有實物出土。萬歷時，由於名臣張居正專權決斷，厲行改革，尤其是推行了有利於社會進步、經濟發展的“壹條鞭法”，封建經濟
光緒元寶都是什麽材質的清代光緒元寶機制銅幣，有銀、紅銅、黃銅等材質。
去寺廟要準備什麽呢？1、壹定要先到客堂，經客堂師父安排參訪，不可自己隨意到處走動。
2、註意寺廟的對外開放時間。
3、如果遇到有告示“遊客止步”的地方，不要擅自進入。
4、去寺廟要衣著得體，不可過分暴露。
5、不要踩寺廟裏的門檻，也不要坐在上面。
6、不可在寺廟裏抽菸喝酒、吃葷、嚼檳榔。
7、不可大聲喧嘩、嬉戲打鬧、吵架辱罵，不要隨意播放音樂歌曲。
8、不可攀爬佛像或者對著佛像指指點點。
9、未經允許，寺廟裏壹般禁止攝影。
10、寺廟裏的殿堂，建議從兩側門入。
11、不要隨地亂扔垃圾或隨地便溺。
12、如果有帶小孩壹同前往，家長要照看好孩子，以免小孩無意中做出不禮貌的事情。
13、與寺廟裏的僧眾交談前先雙手合十簡單行禮，可以尊稱其為師父、法師。
14、不可對寺廟裏的僧人做出拉扯、擁抱、摸頭等不當行為。
去寺廟要註意的事項差不多就是以上這些。其實總結起來，只要懷有虔誠之心，那麽即使因為不知道這些禁忌而無意中做出壹些不禮貌的行為，佛祖也不會怪罪的，但是不要明知故犯，故意去做出壹些褻瀆佛門聖地的事情。至於網上有傳孕婦或女性生理期不能去寺廟等等言論，其實很多都是迷信的說法，心誠者大可不必為這些煩惱，但最好在前往寺廟前註意更換幹凈衣物。
金元寶都是純金的嗎？元寶分兩種，壹種是真純金的，壹種是鍍金的。
要想驗證有兩種，1：金是軟體用牙咬壹下出牙印就是真金。2：用醋泡。
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