Mbth: Mullen Schlumberger
國籍:中國。
民族:蒙古族
出生地:內蒙古察哈爾盟明安旗出生日期:1943 10+05。
職業:散文家、詩人、畫家、美術系教授
畢業學校:比利時布魯塞爾皇家藝術學院
代表作品:《七裏香》、《有壹首歌》、《靈魂的探索》。
陽歷1943年10月15日生於重慶郊區金剛坡，祖籍內蒙古察哈爾盟明安旗。1948年入南京小學壹年級。1949年移居香港，進入同濟中學附屬小學。1951年在全校四年級組作文比賽中獲得第壹名。1953年小學畢業後，作文《我的自傳》入選校刊封底。在同壹所學校升初中壹年級。1954年，她移居臺灣省，參加聯招考試，考入北二女生(現中山女子高中)初中二年級。國家科學部的趙靜先生、董秀先生和楊先生給予了許多鼓勵。開始在日記裏寫詩。第壹本詩集是余光中的《藍色羽毛》。1955年在學校三年級組語文閱讀比賽中獲得壹等獎。1956年進入臺北師範大學藝術系，開始學習繪畫。最早的老師是孫立群和周艾。三年內參加北師大《青年》的編輯工作。以筆名蔡霞在校刊上發表散文和詩歌。在校外教育刊物上發表詩歌，投稿《自由的青春》，也出版了。校內演講、辯論賽、征文比賽均獲壹等獎。1959年加入師範大學藝術系。素描作品有陳惠昆、袁，水彩作品有馬白水、李澤凡，油畫作品有李詩喬、廖，國畫作品有林玉山、、、等。1960年，壹幅水彩靜物入選省美展。1963年，臺北市婦女會在全省青年美術比賽中獲水彩第三名。師範大學畢業藝術展油畫
席慕蓉
第三名，水彩第二名。師範大學畢業，教北市仁愛初中。參加了《皇冠中難忘的人物》的散文寫作，以肖睿為筆名，文章《紀念品》為代表作。1964年赴比利時布魯塞爾皇家藝術學院深造，進入油畫高級班學習。由於他出色的入學表現，他被直接提升到二年級，師從利昂·德沃斯教授。1965年作品入選巴黎第七十屆獨立沙龍，參加第八十壹屆女畫家聯合沙龍和第十屆國際婦女畫展。同年，應邀參加北京皇家歷史美術博物館舉辦的“中國當代畫家展”。1966年2月，經教授推薦，他在北京埃格蒙特畫廊舉辦了第壹次個展。比利時的七大報紙都對這幅畫發表了評論。應邀參加第31屆海洋畫家展。七月以第壹名畢業。榮獲最佳班級壹等獎，杜特隆·德·特裏基金會獎，布魯塞爾市政府頒發的金質獎章，比利時王國金質獎章。1967年進入克勞德·李教授的銅版工作室，專攻蝕刻銅版壹年。參加在北京舉辦的“歐洲藝術展”，獲歐洲美術家協會頒發的銅獎兩枚。在瑞士弗裏堡大學舉辦個展。在瑞士溫特圖舉辦個展。在北京可口可樂工廠文化中心舉辦個展。1968年，他在北京的埃格蒙特畫廊和霍恩畫廊舉辦了個展。1969年，他以肖睿的筆名在《中央副刊》上發表了他的作品。1970年，他以馬倫的筆名在《聯合副刊》上發表作品。7月，我回到臺灣省，在新竹師範學院教美術。在隨後的幾年裏，他應邀參加了許多省級和國際藝術展覽。他還用肖睿、莫榮、馬倫·Xi·連博的筆名投稿，他的作品大多是散文。1974年，他在臺灣省國家歷史博物館的國家美術館舉辦了他的第壹個個展。1976年參加《聯合報》首屆小說獎，文章《生日蛋糕》是錢華為筆名的代表作。1977年在臺中美國信息處舉辦個展。10月，《畫的詩，畫的詩》專欄在《皇冠》雜誌發表。1979年4月，他開始研究激光繪畫。梅在臺北德國文化中心舉辦了個展。7月，與《皇冠》雜誌合作出版《畫詩》。11月，我開始在《婦女》雜誌上寫兒童藝術教育專欄《給年輕母親的信》。12月，在太極美術館舉辦個展，這是激光繪畫在臺灣省的首次展覽。詩歌開始在聯合副刊上發表。1980年，他繼續研究激光繪畫，發表論文，並以版畫和油畫的形式展出。7月長詩《我的媽媽，我的媽媽》發表在《幼獅文藝》上。開始畫300號油畫《蓮花》。1981年1月，參加美國聖地亞哥舉辦的激光藝術展。其詩作發表於《聯合副刊》、《中國時報》、《中國日報》、《小獅子文藝》、《臺灣時報》、《臺灣日報》、《自由小報》、《中國文藝》、《陽光集》。四月詩《愛的名義》發表在《臺灣時報》上。6月，他在臺灣省國家歷史博物館的國家畫廊舉辦了壹個個人展覽，作為他父親70歲生日的禮物。鏡系列及300號荷花展。九月詩集《七裏香》由迪達出版社出版，將於壹個月內重印。10月應邀擔任省美展油畫部評委。12月，《出發》獲得金鼎唱片類最佳歌詞獎。1982年3月，散文集《成長的痕跡》、《在我心中畫壹道彩虹》由爾雅出版社出版，《激光藝術概論》12月由臺灣省激光促進會出版。1983年2月，詩集《成長的痕跡》和《在我心中畫壹道彩虹》由迪達出版社出版。7月，馮曉和艾雅寫了《三弦散文集》，由爾雅出版社出版。有壹首歌，十月散文集，紅帆書店出版。1984年，東海大學美術系開設材料研究課程。開始野生植物寫生之旅，用針、鉛筆、粉彩、蠟筆記錄。開始激光雕刻的實驗。1985年3月，由九歌出版社出版了以辛岱為序的《與劉海北的散文集——同心集》。6月在阿波羅畫廊和皇冠藝術中心舉辦畫展，四年作品——夜系列和蓮身畫在阿波羅畫廊展出。在皇冠藝術與文學中心展出了過去20年的油畫和素描回顧展。7月，他被邀請到香港參加壹個文學夏令營。十月散文集《為了幸福》由爾雅出版社出版。1986年，我繼續我的野生植物寫生之旅，第壹次見到臺灣省的高山植物是在爬石門山的時候。4月與陳、、席慕蓉合影(20張)
楚哥做了三人聯展巡展，在幾個縣市文化館展出。7月，他應香港浸會學院邀請在香港演講。8月，我開始寫300長詩《夏夜傳奇》。10月開始創作風景系列單色油畫。1987年1月，爾雅出版社出版了《時間九首》。4月，《時九篇》獲中興文藝獎章新詩獎。5月與楚歌、蔣勛在敦煌藝術中心聯展，出版《風景》作品集。母親於5月去世。6月底，他應美國華人協會年會的邀請，在洛杉磯發表演講。7月參加舊金山東風書店書展“與文學會友”座談會。10月開始創作荷花系列油畫。1988年3月，申遠出版社出版了詩集和散文集《在那遙遠的地方》，攝影部分是林東升的作品。7月去印尼巴厘島寫生荷花。9月，他應邀在新加坡《南華早報》“閱讀月”發表演講。1989年1月，散文和素描集《紀念品》由申遠出版社出版。3月散文隨筆集《速寫者》由大研出版社出版。4月在阿波羅畫廊舉辦個展，並受邀在新港展出。8月，帶著女兒方慈去歐洲旅遊。九月份去了爸爸媽媽的老家，第壹眼就看到了蒙古高原。自9月起，應總編輯姬季女士邀請，在《中國時報》人文版發表返鄉系列文章十篇——《我的故鄉在高原》。從10月份開始，在朋友的幫助下，我讀了很多現代蒙古族詩人和蒙古族歷史的作品。1990年7月，散文集《我的家鄉在高原》由申遠出版社出版，攝影部分是王興工的作品。同時，他還出版了蒙古族現代詩歌選本《遠方的星光》。8月，我和兒子安凱去歐洲旅遊。9月回到蒙古高原，參觀了聖祖成吉思汗陵。9月底，我去了蒙古烏蘭巴托和森林故都。10月坐火車穿越戈壁，恰逢農歷8月16日月圓之夜。1991年，我在師範學院放了壹年假。4月與楚歌、蔣勛在青雲藝術中心聯展，出版《花季畫集》。五月散文集《江山等待》由紅帆書店出版。6月，應柏林藝術文化宮邀請，去柏林讀詩。他應邀在漢堡大學講授中國現代文學課程。7月，臺灣省文化代表團壹行16人應蒙古國文化部邀請赴烏蘭巴托參加慶祝中華人民共和國成立70周年活動。7月被蒙古國文化部授予文化勛章。8月，《江山等待》大陸版授權廣州花城出版社出版，獲悉僅花城壹家就出版了超過1.5萬冊席慕蓉詩集。9月，與北京中華版權代理公司簽約，處理席慕蓉作品在大陸各省的盜版和假冒嚴重侵權問題。九月，我再次去蒙古拜訪當地的藝術家，並去了蒙古北部的搜狗博圖書館采訪和攝影。1992年2月，她在《聯合報》副刊上發表了策劃中的《蒙古文學畫冊》。2月發表《看蒙古》幻燈，與王、範滿農、王興工、等作蒙古專題演講。4月，蒙古族民間音樂家應邀訪臺錄音。5月，應邀參加在臺北舉行的蒙古族文化國際研討會，發表論文《從詩歌創作看蒙古族當代知識分子》。6月在臺北青雲藝術中心舉辦個展，出版畫集《河上采芙蓉》。六月詩集《河之歌》由東華書店出版。此外，席慕蓉的《貝殼》被收入人教版初壹上冊語文課本；《鄉愁》被收入粵教版三年級語文課本。不過還有壹種說法是:席慕蓉1943年生於四川。之後，她在上海和香港生活，然後去了臺灣省。本來蒙古人席慕蓉和周圍的同學沒覺得有什麽不同，但是初中的壹次地理課上，老師說了壹些傷害蒙古人的話，所有同學的目光都集中在她身上。下課後，學生們好像忘記了剛剛發生的事情，和她玩了起來，但從那以後，席慕容再也不想和老師說壹句話。時隔多年，席慕蓉說，如果再遇到這個老師，她真的很想對他說壹聲對不起。可能他當時不是故意的，只是想開個玩笑，給班上的同學打氣。這幾年才讓席慕蓉漸漸明白了壹些事情。她覺得壹個漢族人可以和妳做壹輩子的朋友，但是壹旦退居到自己的族群，用自己族群的眼光去評論其他族群的文化、信仰甚至壹切，他的偏見就很嚴重了。至少在那堂課上，老師描述的蒙古和她父母告訴她的相差甚遠。席慕蓉的父親是上壹代蒙古族知識分子。1949後從臺灣省到歐洲旅行，直到去世都沒有回來。“他不願意回去。因為他之前的印象太好了，怕毀了自己的。特別是經歷了‘文化大革命’的破壞。”席慕容說。席慕蓉在臺灣省當美術教授的時候，學校附近有壹家考古史書店。席慕蓉作品(7件)
她對考古是個門外漢，當時也沒回過蒙古高原，但有壹段時間，每次去書店都會發現，她買的書大多和蒙古考古有關。“就因為是父母老家的文化，買回來後會讓我更安心。“從1989到現在，草原無盡的流浪讓她快樂，但也伴隨著悲傷和遺憾。除了環境，最讓她難過的是價值觀的逐漸混亂和傳統儀式的消亡。她堅信:“每種文化都有自己的價值觀。“2006年，錫林浩特市舉辦那達慕大會，來自黃河流域的各種文藝團體進行了鑼鼓表演。”但他們跳壹些與蒙古族文化無關的舞蹈。“那達慕的意思是趣味俱樂部，現在漢族朋友都喜歡參加。席慕容說應該歡迎。但是那達慕有自己的儀式。從頭到尾都是代代相傳的非常古老的規則，比如摔跤、射箭、賽馬。”為什麽邀請馬戲團和雜技團？“席慕容覺得很難過。”它不再像那達慕了。兩代之後，也許沒有人能說出什麽是真正的遊牧文化。“有壹次在北京簽完書，席慕蓉正要動身去內蒙古額濟納、阿拉善。對她來說，蒙古高原永遠不會結束。這裏面真的有太多新鮮的知識，遊牧文化的吸引力太強了。她清楚地記得，父親去世前和她壹起在歐洲旅行時，曾說太無聊了，他不喜歡有東西擋住自己的視線。那時候席慕容還沒去過蒙古高原。”我覺得歐洲這麽大，風景這麽美。怎麽會無聊呢？“我不明白，那麽遠的壹座山能擋住妳嗎？”直到回到蒙古高原，席慕容才知道什麽叫眼前壹無所有。回老家的第壹天，我看到壹個牧民從遠處的草原上騎馬過來。“他穿著藍色的衣服，那麽遠，我能看見他腰間黃色帶子的光，就像針尖在陽光下閃閃發光。其實我近視，但在草原上看得很清楚。”“哦！我的天，我理解我父親的感受。”此時的席慕蓉深深的理解了自己的父親。“這是代代相傳的記憶。”席慕蓉曾對《青年周末》記者說。如果仔細觀察，不難發現1989年的蒙古之行是席慕蓉創作的分水嶺。之前，她活在父母的鄉愁裏，後來，她活在自己的鄉愁裏。席慕蓉用蛻變而不是改變來形容區別，並透露了壹個讓她思考很久的小故事。在公職人員被允許探親之前，她已經根據父母和祖母的敘述寫了壹些關於鄉愁的文字。然後香港攝影師林東升千裏迢迢去蒙古拍了很多家鄉的照片，並以圖文並茂的方式出版了《在那遙遠的地方》(壹個圓神)壹書。沒想到席慕容的壹個朋友給她潑了冷水，對她說:“反正妳寫的也只是二手經驗。”這句話讓她啞口無言。但當她真正坐上回家的火車，親眼看到那些熟悉的站名躍入眼簾時，她所想的卻是當年更多父母告訴她的話。比如宣化之後，她想到了媽媽說的話，宣化葡萄最好吃；過了張家口，她想到爺爺和叔叔在這裏經營過壹個蒙古編譯館，規模有半條街那麽大。這時，席慕蓉突然明白了，“原來文化就是這樣傳遞的”，“所有的壹手經驗都要經過二手經驗，實力才會更強。”這就是為什麽當她來到母親的故鄉，她想找到樹海，壹棵芬芳四溢、生生不息的松樹，卻發現這裏壹棵松樹也沒有了，這是多麽令人震驚和莫名其妙。維持了幾千年的陰森森的森林，可能在短短幾十年間就被摧毀，就像文革中漢族人用他們粗暴的壹元價值觀，可以輕易摧毀蒙古族的文化傳統壹樣。