事件的主要情節是，壹名外國男子在博客中炫耀自己與多名中國女性的性關系，被網絡追殺。但李銀河認為網絡對這個外國男人的追求是不合理的，李銀河的觀點也引發了爭議。
“艷照門”風波
“艷照門”風波打擊了很多品牌，很多人呼籲抵制明星代言的產品。阿嬌遭到網友投訴和抵制，《梅蘭芳》劇組接到通知，不再拍攝阿嬌的剩余鏡頭。社會學家李銀河日前在博客中認為，這是“受害者變成了罪人”。她批評那些“抱怨抵制”的網友:“妳沒做過愛嗎？如果妳壹方面自己做，壹方面又認為這是醜聞，是壞事，那妳的神經是多麽分裂啊！”對此，網友們展開了激烈的討論，並反駁稱當事人是在玩天真和性混亂，這才是真正的人格分裂。
微博認親戚。
2010 165438+10月24日，李銀河在王菲通過微博對李隔空喊話:“李妳註意我，我們可能是親人了！”李銀河在王菲微博中留言:“李妳好。妳爸爸是河南南陽(鄧縣)人嗎？如果是，我們可能是親戚，所以我們很可能沒有五件衣服。我的姓是我母親的姓。我爺爺叫李……”王菲的粉絲隨後將這條消息轉發給李:“我在求妳壹件事，但她發錯了消息，請妳幫幫我！”由於兩位名人都涉及到“家鄉河南”的話題，因此引起了眾多熱心讀者的關註。
對張藝謀的憤怒
2065438+5月13日，李銀河更新微博談“張藝謀的超生”。李銀河斥責張藝謀帶頭違法，指責他“可恥”。李銀河在其題為“張藝謀，不要臉”的長微博中，首先指出“越是名人，越要帶頭守法，而不是違法。”其次，李銀河表示，如果張藝謀喜歡孩子，可以像布拉德·皮特壹樣收養。如果妳覺得自己有好的基因，想傳播給更多的人，那就以大哲學家王若水為榜樣吧，人民日報。王若水忍痛讓妻子做了人流。最後，李銀河指責張藝謀的行為可恥。“這種行為不代表妳牛逼，而是代表妳可恥。妳應該為此向公眾道歉。”隨後，李銀河用自己寫過的壹篇《名人富豪入不敷出》的文章，闡述了自己對張藝謀事件的態度。她認為，明星富豪入不敷出，是在擠占公共資源，如果不嚴懲，會造成社會不公，這和過去富人“富而無情”是壹樣的。2014至12，壹篇《李銀河女同性戀身份曝光》的文章在網上流傳，稱李銀河與壹名中年女子同居十余年卻刻意隱瞞自己的“同性戀身份”，頂著“捍衛性少數群體權利”的光環，在中國欺騙和利用同性戀。
對此，2014 12 21下午，李銀河在自己的博客上發表聲明，首次聲明自己在王小波離世後，與壹名變性人(變性人)同居了17年。但聲明也強調，她是異性戀，不是同性戀。
李銀河在博文中多次將同居伴侶稱為“他”，並稱伴侶是生理上的女人，心理上的男人。李銀河說“他”是變性人，學名是易性癖，並解釋說“他”作為變性人和女同的區別在於“拉拉”在生理性別上是女性，她自己的性別認同也是女性，她愛同性戀女性。“他的生理性別是女性，但她自己的性別認同是男性，無論從外表還是內心，他都是壹個真實的人。他只能愛異性戀女性，不能愛同性戀女性。”
博文還解釋了她的伴侶追求她的過程，以及他們相愛的過程。文章提到了她的工人階級伴侶寫的情詩，以及她是如何被這些詩感動的。她說，“愛壹直都是非凡的。不分什麽階級，貧富，醜美，甚至讓性別變得無關緊要。”
據報道，兩人已經共同生活了17年。因為伴侶喜歡孩子的親情，他們從福利院收養了壹個被父母遺棄的堅強智障男孩。現在三個人住在壹起。在這篇“回應”發表幾個小時後，李銀河就她在文章中對自己“異性戀身份”的強調做了補充聲明，稱她強調自己是異性戀，只是陳述壹個事實，並沒有覺得自己比同性戀更正常或道德上更優越。觀點壹:女權主義在中國被妖魔化。對女權主義的解讀是男女和諧相處。所有倡導性別平等的人都應該是女權主義者；
觀點二。女權主義有不同的流派。在各種觀點和主張各異的女權主義流派中，有壹點是相同的，那就是都主張男女平等。從這個意義上說，中國的主流意識形態是女權主義，因為男女平等是人民的國策；從這個意義上說，不僅中國絕大多數女性是女權主義者，中國絕大多數男性也是女權主義者。人們根本不需要羞於承認這壹點。五四以來，正是壹批男性知識分子最先將西方女權思想引入中國，為女權發聲。* * *黨執政後，男女平等壹直是主流意識形態，這是誰也無法否認的歷史事實。女權壹直是中國的主流意識形態，人們對女權的曖昧態度其實是壹種虛構的沖突。
觀點三:在中國，人們應該鄭重地為女權主義和男女平等的意識形態平反，反對人們政治生活、經濟生活、社會生活和價值觀中的大男子主義，反對對女性的性別歧視，努力提高婦女在各級人大和領導機構中的比例，增加婦女在社會生產勞動中的比例，提高婦女的平均收入水平，改善婦女在家庭生活中的地位。
觀點四:受觀念和習俗支配的農村日常生活仍然帶有濃厚的男權色彩，這在農村女性生命周期的各個階段都有所體現:作為女兒，她們在營養、教育、醫療、繼承權等方面的機會和資源較少；作為妻子和母親，她們在性別、生育、家庭決策、婚外情和離婚、家庭暴力、守寡和再婚方面也處於與男子不同的境地，處於不利地位；作為勞動者，她們在村莊的勞動分工、收入、政治參與等方面與男性相比處於劣勢。
觀點五。中國婚姻制度中延續了幾千年的壹種習俗是“婚後夫住制”(即女方住在婆家，與公婆同住)。這種生活制度本身就造成了女性地位的低下:婚姻不是簡單的壹男壹女的結合，而是兩群人甚至兩個村子通過“女人”這個渠道的交易——男方要出彩禮，他們“買”壹個女人。在這種交易中，女人成了“物”。