傅娟對孔子的話感到困惑:救了魯努卻沒有償還的學生受到責備，而救了他的命卻接受了感謝禮物的學生受到表揚。掩卷沈思，影響深遠。
看問題，做事情，要以誰是最大的受益者為出發點。雖然接受感謝禮物的學生獲得了寶貴的回報，但最大的受益者還是國家和社會。是大是小，不言而喻。其實道德和利益的關系並不是完全對立的，只是我們有時候在心裏高舉著道德的大旗，使得我們對壹切稍有偏離的行為都做出了錯誤的判斷。
古人雲:“格在梅之上，積在竹之間；德信心必正，品質優雅高。“的確，道德是壹種高尚的品格。道德自古以來就是壹個永恒的話題。道德永遠是做人的根本。但是我們在推崇道德的時候，往往會過於偏激，好像道德和金錢是天敵，所以在評價壹個人的道德是否高尚的時候，總是要把所有的目光都集中在金錢上。這是不理智的，甚至是完全錯誤的。
千禧年，袁隆平教授接受了第壹個500萬元的“最高科學榮譽獎”。這是否意味著他沒有道德情操？不是，袁隆平兩系雜交水稻技術的普及，讓中國和世界多養活了幾億人。相比袁隆平的貢獻，這500萬真的是微不足道的獎勵。國家之所以設立這個獎項，是為了讓世界知道中國是壹個尊重人才的國家，以此來吸引更多的國內人才、留學生和外國科學家來我國工作。孰大孰小早已不言而喻。
在雅典奧運會上，中國運動員取得了許多歷史性的突破。奧運會後，國家獎勵了獲得金牌的運動員。此事引發諸多討論，指責之聲不時充斥耳畔。但是很多人認為獎勵是壹種催化劑，可以激勵更多的運動員創造好成績。我們不能認為運動員拿了獎金就喪失了道德。女排姑娘們不是集體把獎金捐給慈善機構了嗎？
當然，不能忘了大義，但要正確對待和處理道德與利益的關系。在市場經濟形勢下，處理好道德與利益的關系尤為重要。我們不應該用道德的觀念去偏頗地看待利益問題，更不應該用唯利是圖的方式去看待和處理道德問題。
各位朋友，讓我們用理性看待利益，用理性維護道德！
妳可以同時擁有利益和正義。
長期以來，就利與義的關系而言，壹般認為，受利即失義。義利關系似乎非此即彼，無法有機結合。其實這種傳統的道德觀念是錯誤的。我們完全有理由相信，義利是可以統壹的，在正義範圍內追求利益是值得提倡的。
孔子的壹個學生看到壹個小孩掉進了湍急的河裏，於是他跳下來救他。孩子的父親送給他壹頭牛表示感謝，他愉快地接受了。很多人說他太貪婪了。但是，孔子對他說，妳做得對，因為妳的行為向社會宣告，妳救人於危難，無論有什麽報酬，妳都可以接受，這可以鼓勵更多的人去救人。
在我看來，孔子學生的做法是正確的。他突破了人們的思想誤區。缺少對“人的思想誤區”的分析，即“要報恩的人是不義的”，要和“是不是不義了”這個反問聯系起來。當今社會，也有很多像孔子學生這樣樂於助人的人，他們也得到了應有的回報。他們是不義的人嗎？雷鋒這種做好事不留名的精神當然是我們學習的榜樣，但不能成為束縛我們思想的枷鎖。墨子曾說:“義是有益的。”這只是簡單的三個字，卻準確地闡明了義利關系。利是義的基礎。中國改革開放的總設計師鄧小平曾經說過:“革命是在物質利益的基礎上產生的。如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是理想主義。”可見，壹方面，利益的確是具有自我犧牲精神的道德前提。
另壹方面，義是利益的規定性。非典時期，板藍根突然成了搶手貨，供不應求。很多企業從眼前利益出發，不顧大義，大肆漲價賺錢。面對這種情況，石家莊神威藥業股份有限公司毫不猶豫地降價，千方百計擴大生產，穩定市場藥價。作為壹個商業企業，神威重視利益，但從長遠來看，放棄眼前的小利，選擇義，會贏得長久的信譽。果然，非典過後，神威藥業的銷售業績壹片大好。從這個角度來說，符合道德的利益是可以長久的。神威藥業是義利的巧妙結合，既不違義，又得利。義利結合造就了壹個企業的輝煌業績，義利不再是孟子所說的“魚和熊掌不可兼得”的對立關系。
朱曾說“利者，義之和也。”義利統壹，是壹個不可分割的有機整體。正是因為它們符合道德，人們才能獲得長久的利益。正是因為利益的存在，人們才能做更多道德的事情。只有利益和正義的結合，才能使我們的社會更加和諧，國家長治久安。