而今沈氏後人冠冕相襲，人丁興旺，是薪火相傳的名門巨族。吳興沈氏為中國六大世家之壹。古武康名諺雲：“滿朝文武半朝康”，南北朝時期，沈姓即為大族。究其出處，自晉宋齊梁以下，凡余不之沈，皆其所出。諺雲：天下沈氏出湖州。實出湖州之德清縣。東漢至隋代，沈姓名人基本上都出自吳興武康。
沈氏子孫昌盛，累世官宦，無論廟堂江湖，文官武將，均出了無數有跡可循的名人：南北朝梁時著《晉書》、《四聲譜》的沈約；唐武則天時期任宰相的沈君諒；與宋之問並稱“沈宋”的詩人沈佺期；北宋《夢溪筆談》的作者沈括；明代“明四家”之壹的沈周；明朝巨富沈萬三。其余還有散曲家沈仕、戲曲家沈璟、文學家沈既濟、書法家沈傳師、畫家沈永年、詩人沈德潛等等，皆出自沈姓壹族。
壹、優良家訓
沈氏族人薪火相傳，守望相助，在朝代變幻中並不像其他家族那樣湮沒於世，且壹路走來不斷發展壯大，先賢代代相傳，其原因便在族內優良的家訓家風。家訓是壹個家族靈魂所在，是家長垂訓子孫為人處世的訓誡，其內容壹在修身，二在治家。沈氏家訓有二十：壹、祭祀不可不殷也。二、侍親不可不孝也。三、天顯不可不念也。四、身不可不修也。五、持家不可不勤儉也。六、尊卑不可不辨也。七、擇師不可不慎也。八、教子不可不嚴也。九、養女不可不訓也。十、擇配不可不謹也。十壹、交遊不可不審也。十二、誌節貴乎堅貞也。十三、誌行不可刻薄也。十四、鄰裏不可不和也。十五、輸糧不可不先也。十六、窮難不可不周也。十七、出仕不可不清也。十八、忍耐之不可不講也。十九、奢華遊惰當懲也。二十、賭博不可不戒也。
中國自第壹部家訓《顏氏家訓》問世以來，唐宋期間仕宦大家對子弟的訓誡便大量出現，原因有三：門閥士族的消亡，儒學的發展繁榮，以及科舉制的興起。這些家訓雖體裁有所不同，從經書、格言、到詩鑒、詞、條規不等，但其內容皆大同小異，沈氏家訓所涵蓋的內容也帶有唐宋以來大多數訓誡的色彩：以儒家文化為核心，教導子孫在處己、處世、治學這三個方面的行為。然歷經多年，得以保存下來的，除帝王家訓、有史記載的文獻、詩詞名言與著作之外，大多亡佚，沈氏家訓流傳至今，不可謂不難得珍貴。
沈氏家訓內容全面，包羅倫理、經濟、教育，以及修身、立誌、知足、清廉的應世思想。這是在實踐中總結，時局變化中不斷修正改善最後形成的家訓文化，既有時代的印記，更體現了沈氏家族的宗族文化，從中或可窺見這壹家族的精神根基所在，乃至整個中華民族的精神。家訓是壹個家族精神的外化，同時也支撐著壹個家族代代傳承，它既能夠規範子孫後代的具體行為，也可以促進家族內成員的凝聚力。在此具體而嚴厲的訓導之下，自然養育出了壹代代堅守祖訓、克勤克儉、正義凜然的沈氏後人。
到了近現代，吳興沈氏仍舊名人輩出，“七君子”之壹的沈鈞儒；筆名茅盾的革命文學家沈雁冰；為中國的教育事業做出了偉大貢獻的作家沈從文；著名書法家、教育家沈尹默，以及沈啟賢、沈仲文、沈乃熙等在革命時期曾為新中國的誕生做出卓越貢獻的偉大人物，沈鴻根、沈鵬等在文學方面極具造詣的大家，還有沈南鵬、沈國軍等知名企業家。
沈氏壹門經久不衰，從古至今，無論士農工商，在新世紀仍舊熠熠生輝，為新中國做出無數貢獻。其棟梁之才輩出的原因，依然與好的家風分不開。好的家風，是整個社會風氣好的基礎。重視家風，有利於發揚中華民族傳統美德，有利於弘揚社會主義核心價值觀，對於構建社會主義和諧社會也具有著長遠的戰略意義。從沈氏家訓中汲取經驗，或許對於重塑國人逐漸淡忘的家國情懷有所幫助，對如何強化新時期家風建設，實現家國同構都有所啟迪。
二、耕牛相傳
據沈氏家譜記載，沈株山兄弟三人宦遊分別時，父親將家中壹口銅鍋鑄成三尊銅牛，另兄弟三人各持壹尊留作紀念，並囑言：“後裔若相會，必要銅牛對”。沈株山來到漢陰定居，用當官所蓄買下田地，此後披荊斬棘，開辟山地，為子孫後人奠定了基業。後人亦不負所望，賑災濟民，開堰建渠，沈氏壹族在當地居民當中留下了良好口碑，清朝時更得“泮水鐘靈”四字以旌其功。漢陰沈氏便伴隨著銅牛勤勤懇懇，代代相傳。
沈氏壹族以牛的形象作為氏族圖騰，代表勤勞堅忍，是旨在告戒後人要以農為本，俯首甘為儒子牛。沈氏後人們也的確是這樣做的，並將此耕讀精神代代相傳，使得以漢陰沈氏壹支為代表的大家族永不衰退，血脈相承，猶如烈火烹油，鮮花著錦。
沈氏以牛為圖騰，在周朝時期即是沈牛祭河伯以求雨的大義象征，其後以銅牛為傳家寶，仍是在傳承大義的精神。義在中華民族精神當中有著舉足輕重的地位，儒家將仁義禮智信列為五常，仁義是道德的核心，“君子喻於義，小人喻於利。”“舍生取義”等等都強調了義的意義，為國為民，有難必幫，是中華民族精神最核心的組成部分。
三、皇覺祖居
始建於南朝年間的皇覺寺，是沈戎辭海昏侯不受徙居會稽後建造的祖宅，位於會稽郡烏程縣余不鄉（今德清縣）。後人請立祖宅為寺，宋文帝賜名“懷德”，北宋時改名為“皇覺寺”，已有壹千五百多年的歷史。
沈戎是當之無愧的沈氏始祖，開創了中古史上冠冕相襲、人丁興旺的吳興沈氏，天下沈姓皆由此發跡。皇覺寺便如同普天之下近六百萬沈姓人***同的家，它是維系家族血脈親情的紐帶，是保持源源活力的心臟。
後沈戎宅曾被毀，明清時亦有多次重修，而今皇覺寺也剛完成重建，為保護遺址，新寺建在離原址不遠處，背靠羊沒山，鳳凰山從西逶迤而來，南臨余英溪，風景秀麗，清雋超然。建成後的皇覺寺，將成為吳興沈氏的祖廷，遠方的子孫回家，也可將其作為自己思鄉念祖情懷的寄托。
如今皇覺寺還正在提倡恢復沈氏文化園，這既是寺院對沈氏祖先的回報，也是造福於社會大眾的壹項福祉。寺院千年來受世人香火，壹直未曾忘卻沈戎的貢獻，意在恢復吳興沈氏的繁榮昌盛。不僅如此，沈氏文化園如壹旦建成，對整個社會也是壹樁大善事。
家訓家譜是壹個家族的精神力量，祖宅祠堂則是壹個家族更為直觀具體的凝聚力，可教子孫心中充滿對家族的認同感和自豪感，可讓親人間和睦相處，團結有愛，永遠保持深厚的情誼。祖宅存在的意義往往要比家訓更加深刻，當人們擡頭看到自己先祖曾經居住過的地方，巍巍峨峨，厚重嚴肅，自然會不由想起創業的艱難，鼎盛時期的光榮，想到這些，難免心情激蕩，熱淚盈眶，為身為壹個沈姓人而自豪，履行家訓中所說的職責，嚴於律己，勤懇奮鬥，立下為這個姓氏不斷努力的決心。
而對全社會來說，吳興沈氏的故事更是非常值得借鑒的經驗，既在於如何治家，更在於如何為國。可學習的包括教子有方，修身立誌，勤勉付出，乃至清廉為政，貢獻為民等諸多方面。對於缺乏精神支柱而總顯盲目延宕的新時期社會態勢來說，應是個不可或缺的機會。
吳興沈氏以仁義為精神，以耕讀為家訓，已為民為宗旨，以為國為目標，終以厚重的根基代代相傳，將榮耀流傳至今。沈氏文化園的興建，必然能使全社會都了解到這樣壹個家族經久不衰的真諦所在，從中得到經驗與啟發，對於民族精神的鞏固有不容小覷的幫助，更有利於建設社會主義核心價值觀，讓中華民族在世界之林中立於不敗之地。
世有新桃源
德清鳳凰山，是鑲嵌在江南的壹顆明珠，是不染世俗的壹方凈土。山上有寺，名曰皇覺，靜靜地站在山頂望著人間，是明珠上的壹輪星光，是凈土中的壹隅桃源。山中無甲子，寒盡不知年。歲月滾滾，睜開被香煙迷蒙的眼，原來，業已千年。
這千年來依著山傍著水，有人毀壞了它，亦有人重修了它，黃色的高墻依舊莊嚴，然早已不是當初的顏色。轉經筒軋軋滾動，小沙彌們早課晚課，善男信女們撞鐘許願，梵唄聲累年不休，於是它總聽不見時間的聲音，而今睜眼看，才見當年故人俱黃土，深埋金鵝山，和自己相望不相識。
猶記當年沈戎的風姿，辭官不受，解甲歸田，曾官拜公卿，也只願擇壹城終老。這般才有了皇覺，才有了這壹方桃源。他教導後人以牛為圖騰，以義為精魂，終將沈氏壹族發揚光大，賢人輩出，封官拜爵數不勝數，為國為民，俯首甘為孺子牛。沈氏有家訓，修身克己，後代子孫不敢忘，也同他們的始祖沈戎壹樣，壹手執笏板的同時，另壹手絕不會舍棄自己的牛繩，耕讀相承，壹心為民。
千年來沈氏未曾衰落，有時坐落在此，或可聽見鳳鳴清聲，便知沈氏又出賢才。只是伴隨著子孫們的成才，總免不了分離，從株山壹支宦遊漢陰開始，子孫們就紛紛從吳興走了出去，而今足跡早已遍布大江南北，乃至在世界各地留下沈氏的名號，卻離吳興的家越來越遠。親人的分離，也是當今國內的普遍現象，時代的進步，卻導致了親情的淡漠，社交網絡的興起，反而造成家人溝通的障礙，緣何？緣何？
好在終有人知我心憂，提出重建沈氏文化園，借祠堂家譜，意圖重喚遠方的後代們對家族的認同感，重新匯聚浩浩沈族的凝聚力。這是沈氏的福音，更是大家的福音。家庭是國家最穩固的組成方式，好的家庭以好的家風養育子女，培育出壹代代高尚有用的後人。吳興沈氏願以身作則，做優良家風的榜樣，不辜負先祖的希望。以沈氏文化園為心臟，號召所有沈氏子孫，天下歸心。如若能以此感召他人，效仿其仁義及耕讀精神，便是沈家福德，若能以此激起社會千萬家庭有所啟發，為家國付出力量，方不算辜負祖先遺訓，是沈氏族人在新時期為國家與民眾做的無私貢獻。
皇覺寺歷經壹千年寒暑，壹千年春秋，看盡世間興替，唯有壹願要陳：但願每個家庭，老人含飴弄孫，孩童承歡膝下的景象早日到來，屆時每個家庭都成為壹片小桃源，積水成淵，整個中國也將欣欣向榮，和睦友善。以孝悌為先，以仁義行事，重振大漢雄風，成為桃花源的日子也不復遠矣。得見此般光景，是長於黃覺寺沈氏兒女的心願，更是中華兒女的心願。
何以傳家遠？訓誡寄子孫。
何以興盛久？耕讀不可絕。
何以永團圞？祭祀不敢薄。
何以得鄉名？仁義為根本。
何以出賢良？家風修身歟。
先祖兮沈戎，建彼皇覺寺。
今世兮葺園，瞻彼之故貌。
殷殷兮予懷，願饗之彼眾。
吳興兮沈氏，世代彼流傳。
望之兮涕下，念彼犧牛義。