陳燕娟
“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多……”曹丞相橫朔賦詩感慨生命的短暫。然而面對生活中的種種誘惑，我們的生命之舟總承載了太多的東西，金錢、名利、高職……這些早已超過了我們短暫的生命所能承受的範圍，所以在生命的旅途中，我們應學會拒絕，學會放棄，只有這樣我們才能順利到達彼岸。
生活中最大的誘惑莫過於名和利。多少人為了它而失去了生活的方向，勾心鬥角者如此，貪汙受賄者也是如此。名和利的紫罌粟小巧美麗，卻身帶劇毒，我們應拒絕它。拒絕了它，所以莊周壹生逍遙，不為世俗所累；拒絕了它，所以才有了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑生活；拒絕了它，所以李白拒絕“摧眉折腰事權貴”，終能“仰天大笑出門去”，飲酒作詩，成就半個盛唐。他們拒絕了名與利，所以他們能更好地生活，在生活尋找生命的歡樂。
而反觀來俊臣，和珅這些貪官汙吏，歷史除了留下他們的罵名，其他壹無所有。衛青曾與霍去病***同抗擊匈奴立下了大功，但卻為了功利害死了李廣，這更大的名與利給他帶來了生活的快樂了嗎？不，他只能每天受著良心的折磨，最終抑郁而終。
我們只有學會拒絕，才能夠更好地生活，我們的生命才能更有意義。也許有人妄想通過不樣手段獲取名和利而獲得別人的艷羨，但他會遭人唾棄；也許有人想通過追求更多的名利來彌補生命的缺憾，但這只會欲蓋彌彰，就像葛朗臺壹樣，壹生追逐金錢，最後陷入了不可自拔的地步；也許他的生命被金子鑲得閃閃發亮，但這也只能是“金玉其外，敗絮其中”，他的生命只是壹張空白的紙——毫無意義。所以，生活中我們應該學會拒絕名利，用更多的時間去充實我們的生命。沒有名利，但我們可以讓身邊的人幸福；沒有名利，但我們可以為身邊人服務。此時，我們的生命同樣有意義。沒有名利，生命的本身就更有價值，我們可以像陸羽壹樣品著清茶，洗滌自己的心靈，感染身邊的人們；沒有名與利，生活便少了點“烏煙瘴氣”，多了點怡人的清香。
拒絕名利，讓我們的生活多壹份閑適。
拒絕名利，讓我們更好地生活。
拒絕名利，讓我們的壹生更有意義。
拒絕也是智慧的表現
連圳偉
從小到大，我做事的方式、思維的習慣似乎都是父母教給我，因此漸漸地我也就習慣了接受，而將拒絕忽略了。在生活中，人們在與人交往中為了營造和諧關系，對別人的要求百依百順，不懂得拒絕，因此使自己活得很累。在常人眼裏，拒絕是壹個很不好的詞。因為它代表著壹種排斥、壹種隔閡、壹種敵視。但在智者眼中，恰當地使用拒絕是壹種智慧的表現。
關羽拒絕了曹操賞他的高官厚祿，過五關斬六將回到劉備身邊，獲得忠義的美名；毛澤東拒絕蔣介石劃江而治的方案，勇追窮寇，從而使國家統壹得以實現；普希金拒絕了奢侈腐化的貴族生活，在恬靜的小村莊裏留下了許多不朽詩篇。諸如此類的事例還有很多，偉人們正是因為善於拒絕而變得偉大。
但在歷史的角落裏，也有人因為不懂拒絕而失敗。西楚霸王項羽接受了經鴻溝為界線，與劉邦分治天下的方案，為自己日後的失敗埋下隱患；李自成攻入北京，當上皇帝後，因為抵擋不住金錢美色的誘惑，使得誕生不久的農民政權早早夭折；在當代，壹些官員由於拒絕不了金錢人情，釀成大錯，鋃鐺入獄。由此可見，不懂拒絕的人是愚蠢的。 不懂拒絕會將人們引入歧途。
學會拒絕需要壹副鐵石心腸。德國政府在給公務員的新年賀信中提醒道：當心別人遞給妳的白開水，它也許是妳腐敗墮落的開始。也許妳會覺得德國政府太認真太苛刻，以致於不近人情，連壹杯別人遞來的白開水也不讓喝，這豈不是對他人太不信認嗎？但事實確實是這樣，許多含汙受賄上千萬的官員，開始時也是收受壹些別人的小恩小惠。後來膽子越變越大，貪欲也越來越強，危害國家和人民也使自己身陷囹圄。由此可見，德國政府是有預見性的，是高明的。
學會拒絕，需要壹顆善於分辨是非的大腦。有人曾問李敖為什麽不上網。李敖答：網上的信息太龐雜，有的有用，有的無用，有的有害，需要壹顆善於分辨是非的大腦。我們只有提高自己的辨別能力，才能分清什麽該接受，什麽該拒絕。正如魯迅在《拿來主義》中說的：要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
學會拒絕，能使妳防微杜漸，避免不良習慣和行為危害妳；學會拒絕，使妳由被動變為主動，充分動用自己的腦子去獲取知識。總之，學會拒絕是智慧的表現。
拒絕誘惑
林 倩
誘惑是什麽？它可以是小孩子最喜歡的棒棒糖，可以是學生們最沈迷的遊戲，可是大人世界裏的金錢、權利、名譽，可以是……對於擁有思想的人來說，有了欲望便有了誘惑的存在。所以誘惑是應人的欲望而生，只要我們生活在這個世界上，總會有著許許多多的誘惑在我們身邊，不時地挑逗、打動著我們的心弦。但我們能就這樣接受誘惑嗎？不，對於所有不利甚至有害的誘惑，我們應堅決拒絕！
如果劉邦在攻進鹹陽後，沒有拒絕金錢美女的誘惑，樹立自己的良好形象，戰勝項羽，那麽中國歷史上就少了壹個偉大的封建王朝。
如果李白以違背平日之誌要換取仕通通暢，中國詩歌文學中也許就少了壹位豪爽奔放的偉大詩人。
如果蘇格拉底接受了放棄哲學研究即可免於壹死的要求，那麽世界上就少了壹位堅持信仰的偉大哲人。
如果那些偉大科學家們接受誘惑，那麽他們肯定都不能作出如此之大的成就，那麽整個人類文明就不會有如此之大的進步。
所以，拒絕誘惑，是壹種極其寶貴的品質，它不管對個人，或是對整個社會，都具有極其重要的意義。
拒絕誘惑，能使妳的心靈保持壹份純潔與寧靜。這個世界實在是太五彩繽紛，要在這樣壹個多變的世界中保持壹顆寧靜的心，著實不易。但是，有位哲人說過：“壹切的罪惡都緣於人的欲望。”所以只要消除欲望，人心自然也就寧靜起來。而消除欲望，就要堅決拒絕誘惑。所以，拒絕誘惑吧，為了心中的壹片寧靜。
拒絕誘惑，能使妳前進的步伐更加堅定。安於寧靜畢竟不是人的最終目標，想成為陶淵明的人只是少數。人們總會有自己的理想，並總想為實現理想奮鬥。而當我們在拼搏過程中取得壹定成就時，迎接我們的是鮮花與掌聲，我們會怎麽做？有的人只是快速穿過這壹片美景，大步向前，最後取得成功。而有的人則沈醉其中，不能自拔。為什麽他們的結果不同？那是因為前者堅決拒絕了誘惑，而後者則沈迷於誘惑。他們對誘惑的不同態度，決定了他們最後的成功與否。所以，拒絕誘惑吧，讓我們不斷向前，不會停於中途。
所以，拒絕誘惑吧，不要為失去了那壹點誘惑而嘆息，它們並不會給妳帶來多余的什麽。但是，如果拒絕了它們，妳將發現，換回的將是更加光明的壹切！
對誘惑說“不”
何思遙
日益豐富的生活給我們帶來了越來越多的誘惑。有的人被巨大的誘惑沖昏了頭腦，陷入了“泥潭”難以自拔；而有的人卻不願向誘惑屈服，勇敢地對誘惑說“不”。
誘惑來自於金錢，來自於虛榮，來自於享受，來自於它的神秘。或許妳只要說出本公司的機密，就可以大發壹筆橫財。或許妳只要向敵人低個頭，就可以獲得至高無上的權力；或許妳只要伸個手，就可以享受白粉給妳帶來的巨大精神享受；或許妳只要……但在說出機密的同時，妳也出賣了自己的良知；在向敵人低頭的同時，妳也喪失了自己的人格和尊嚴；在向販毒分子伸手的同時，妳也把自己拖入了無底的深淵……因此，面對誘惑，我們就堅決地說“不”！
朱自清在生活極度貧困潦倒時仍堅決地對美國救濟糧說“不”。
陶淵明看不慣官場中的惡劣作風，堅決“不為五鬥米折腰”，毅然拋下官印，到山上過著隱居的生活。
文天祥面對金兵的利誘，絲毫不為之動容，堅持與敵人做殊死抵抗，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。
布魯諾拒絕放棄真理，寧願選擇火刑來使真理被昭示天下，為全人類科學的發展做出了巨大的貢獻，也成為了全人類心目中最偉大的英雄。
盡管拒絕意味著生活將會失去保障，盡管拒絕意味著生命將會付之壹炬，但屈服意味著人格的喪失，國家尊嚴的喪失，神聖真理的喪失，因此他們選擇了說“不”。
但生活中不乏在困難面前退縮，喪失征服的勇氣的人。在他們眼中，這種誘惑就像壹根“救命稻草”，寧願放棄個人的尊嚴，也要把它牢牢抓住。
轟轟烈烈的辛亥革命結束後，長達二千年的封建君主制終於結束，然而革命的果實卻被袁世凱竊取了，同樣是中國人，孫中山帶領中國人民脫離苦海，而袁世凱卻帶領中國人民走向深淵。唯壹的區別就是孫中山能抵制誘惑，而袁世凱不能。面對西方帝國主義要擁護他當皇帝的承諾，袁世凱投向了反革命的壹方，做著發財、寶貴、享受的美夢，最終落得個“大漢奸”的美稱。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”自古以來，人們歌頌不向誘惑屈服的人，唾棄為了誘惑而放棄尊嚴的人。那麽，不要迷戀於金錢帶來的富有，不要醉心於權力帶來的顯貴，學會對誘惑說“不”吧！
拒絕誘惑，做回自己
蔡騰龍
壹位父親在教育他兒子的時候這樣說：“當妳覺得做自己想做的事，遠比接受壹塊糖而去做不願做的事更有意義時，我將感到無比欣慰。孩子，那將說明妳長大了，因為妳學會了拒絕。”是啊，在我們的生活中，總是有太多的誘惑，只有學會拒絕，我們才能保持自己的原則和本色。
假使我們不懂得拒絕，別人便可以利用妳的弱點，引誘妳去出賣自己的尊嚴與良知；假使我們不懂得拒絕，在現今物欲橫流的社會裏，妳將失去自我，掌管金錢的惡魔將侵蝕妳美好的心靈，妳也許會變成追逐名利的機器；假使我們不懂得拒絕，我們便會因小失大，當妳美美品嘗到手的小小果實，卻已看不見碩果累累的大樹與妳僅是咫尺之遙……總之，為了掌握自己的命運，我們必須對誘惑說“不”！
東漢末年，關羽所守下邳為曹操大軍所困，為保玄德家眷，約三事乃允投降；降漢不降曹，保兄長家眷，旦有故主音訊必將跟隨。曹操為籠絡其心，封官賜爵，待之如上賓。關羽不為高官厚祿所動，得知玄德消息，便掛印封金，千裏走單騎來尋。時至今日，人們依舊奉之若神明，項禮膜拜。究其原因，是關羽不為名利所惑，保持自己義薄雲天的本色打動了人們的心。
我國平民教育家晏陽初年輕時在香港大學招生考試中榮登榜首。香港大學校長蒙特告訴他，他將獲得美國愛德華獎學金，前提是要加入美國國籍。試想，這比金額可觀的獎學金足以讓農民出身的晏陽初擺脫生活的貧困，而美國的國籍，同樣能幫助晏陽初在動亂時期獲得保護，更加專心地求學深造。可是，面對這巨大的誘惑，晏陽初毫不心動。他義正言辭地對校長說：“這筆獎學金數量再多，我也不會拿中國國籍去交換！”晏陽初的這壹番話，淋漓盡致地體現了他深深的愛國之情，更是展現了他面對誘惑，毫不動搖的高尚品質。
孔子有雲：“誌不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。”也就是說，在誘惑面前，我們更應豎定立場，保持自己的原則和本色！
小議“拒絕”
暉君
莫爾曾說過：“在人生中最艱難的是選擇。”是啊！生活中，總是有太多來自於虛榮和金錢的誘惑。拒絕並不是人人都能做到的。但只有學會拒絕，才能夠更好的生活。
因為“不為五鬥米折腰”所以陶淵明解甲歸田；因為拒絕了敵人的高官厚祿，所以方誌敏英勇救義；因為拒絕了國外的優厚待遇，無數留學青年依然選擇回國發展……當然也有許多罪惡的嘴臉，貪慕虛榮，為了圖壹己之利而做出有損國格人格的事情。
為什麽這些人同樣是炎黃子孫，卻做出如此截然不同的作法呢？為什麽有的人在虛榮、金錢面前，勇敢地選擇了拒絕。而有的人卻如同踏入深淵，越陷越深？原因很簡單，就是懂不懂拒絕的問題。金錢、優厚的待遇固然誘人，但作為壹個人最起碼的人格尊嚴和壹個國家的榮譽是遠遠淩駕於這些誘惑之上的。在這其中作出選擇時，往往能反映出壹個人的品格。
“齊百萬憤拒日寇之求”已成為了家喻戶曉的美談了。早在40年代時，齊白石在字畫上就很有建樹，已經盛名遠揚了。當時有許多人都想得到壹幅他的字畫。盧溝橋事變後，當地日本駐軍和漢奸也仗勢向齊白石索要字畫，遭到拒絕。後來，為了擺脫這些人的糾纏，齊白石憤而辭去教授職務，閉門謝客。還在門口貼上“白石已死”的字條。這壹充分彰顯了他高尚的民族氣節的作法也使他流芳百世。如果齊白石不是具有這種優秀的品格，那麽他不會因為壹些日軍和漢奸向他索要字畫，而憤然辭職，甚至對外假宣告自己已死的行為；如果齊白石不是在種種誘惑與國格人格之間作出英明的決擇，他也不會成為壹代愛國家。
拒絕有時也是壹種美德，成全他人，成全自己。誠然拒絕需要勇氣，但當妳面對進退兩難的局面時，果敢地拒絕壹方，也許會有意想不到的結果，同時也會使自己活得更輕松壹些。
壹代童話大王安徒生，可能在人們看來，這位童話大師壹定特懂得享受生活，在虛擬與現實中出出入入，壹定會有自己特有的生活方式。但是當妳知道他因為童話，而拒絕了心愛姑娘的追求，拒絕了自己的幸福的時候。妳也許會百思不得其解。但假若妳仔細地為他想想，他的這種拒絕是壹種美德——當自己心中只有童話而容不下別的東西時，就讓另外壹個能真正深愛自己心愛的姑娘的人去愛她吧。成全了他人卻犧牲了自己是需要勇氣的！
其實拒絕是壹個意味深長的詞。只要把握好尺度，勇敢地“拒絕”，勇敢地“取舍”活出壹份精彩，生活也不過如此。
淺談拒絕
洪偉龍
當種子對掩埋自己的巖層說“不”時，它沖破了禁錮，迎向光明；當雄鷹對咆嘯的風暴說“不”時，它穿過了阻謁，沖上雲霄；當駿馬對綁住自己的韁繩說“不”時，它突破了束縛，自由馳騁……
莫爾說過：“逆來順受只會使妳淹沒於生命的泥譚。”的確，面對生活中誘惑、利益、權勢低頭只會把妳推向黑暗的深淵，只有學會拒絕，學會說“不”，才能助妳走出生命的泥譚。
試想壹下，如果安徒生沒有拒絕心愛的姑娘，又怎能全心投身於童話創作，為世界兒童帶來歡樂？如果李白沒有拒絕唐朝的權貴，我國文學史上又怎麽出現那個天馬行空，悠遊山水的詩仙？又會少了多少膾炙人口的詩篇？如果在建國初期沒有那壹批拒絕海外高官厚祿歸國的學者，新中國又如何能在這麽短的時間內走上輝煌？所以說，學會拒絕往往能使妳走上另壹條寬闊的大道，走上更精彩的人生。
再看看商紂王，沒有拒絕酒漢池肉林的生活，終於使商王朝走到盡頭；看看那些貪官汙吏，沒能拒絕權力及利益的誘惑，便使自己只能在監獄裏了卻余生；看看那些吸毒者，癮君子，不也都在迷離的“快樂”中走向死亡嗎？……太太多的教訓都在提醒我們，該學會說“不”了。
學會拒絕，就會在妳心中升起太陽，給妳照明昏暗的旅途；學會拒絕，就如同妳手中有了指南針，永遠不會使妳迷失方向；學會拒絕，就如同裝上了翅膀，能幫助妳飛向更美的遠方……
而不會拒絕的人往往是可悲的，只能像無帆的小船壹樣，隨波逐流，永遠無法決定方向，那樣的生活又有什麽意義？連柔弱的流水都敢於拒絕命運的安排，去沖擊最堅硬的頑石，譜寫生命的樂章，那我們呢？難道妳會選擇屈從，選擇人雲亦雲，選擇壹味接受嗎？當然不會！
因此，讓我們吶喊吧，對黑暗說“不”，對誘惑說“不”，對命運說“不”……
從說“不”開始
曾淳淳
英國的莫爾認為：“在人生中最艱難的是選擇。”的確，人生就像在是完成上帝出給我們的試卷。在這張試卷裏出現的是壹道道的雙項選擇題。對壹個選項的肯定，就是對另壹個答案的否定。要選擇壹個答案，就要勇敢地對具有誘惑性的另壹個選擇say no!
人生，在生活中學會拒絕，在拒絕中走出精彩人生。
“未經思索的人生不值得壹過”壹語，是古希臘哲學家蘇格拉底在法庭上為自己申辯時說的。這句話道出了哲學家的根本使命——這就是探索人生的意義。過壹個有意義的人生。很明顯，蘇格拉底做的選題為：A堅持尋求和創造有意義的生命，“被判”死亡。B拋棄哲學研究，免於壹死。
蘇格拉底因為要堅持自己的信仰，為了有意義的生而選擇了A項——死亡。他拒絕了法庭以拋棄哲學為條件赦免人的罪的誘惑要求，他毅然選擇死亡——為哲學而死就是最光榮的活著。
蘇格拉底在面對生與死的選擇，可以堅定的拒絕生的希望。那麽巴斯德則在個人與國家利益之間毫不猶豫地拒絕了波恩大學的名譽博士證書。
我國有上下五千年的歷史文化，其間，“不為五鬥米折腰”的陶淵明。在元朝統治者的威逼利誘下，以生命為代價堅定地說出壹聲“不”的文天祥，並作出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”的激昂詩句，流傳至今。
辛亥革命時期著名的革命活動家宋教仁，是壹位不為金錢美女所惑的錚錚鐵漢。袁世凱為了腐蝕拉攏宋教仁，便派親信悄悄給宋教仁壹個10萬元存折。宋教仁連看也不看壹眼就還給了袁世凱。袁世凱見壹計不成，又施壹計——美人計。結果，又以失敗告終。
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。當譚嗣同面對慈禧的鍘刀，以血染菜市口為代價，說壹聲“不”成了現代史中“我以我血薦軒轅”的第壹人。
印度偉大詩人泰戈爾說過：“上天完全是為了堅強我們的意誌，才在我們的道路上設下重重的障礙。”我國唐代詩人白居易也寫下了“不飲濁泉水，不息曲木蔭。所逢苛非義，糞土千萬金。”的激昂詩句。
人生需要說“不”，有說“不”的人生才會有意義。作為現代人，我們面對著更多的誘惑，這就需要我們更加堅定的作出選擇，壹聲鏗鏘有力的“不”，是精彩人生的開始。
選擇需要理智，拒絕需要勇氣。精彩人生需要理智與勇氣的結合，用堅定不移的意誌，抵禦壹切的危難，走向光明的未來，從說“不”開始。
學會拒絕
鄭明月
荒原上的梅花拒絕春天的舒適，才贏得了人們對自己人格的贊美；珍珠則拒絕了安適，才創造出光彩的珍珠。自然界尚且如此，而人類社會不也是這樣嗎？充滿著太多的誘惑，金錢、虛榮、權益。在這個物欲橫流的社會，我們如何才能學會拒絕，保持本色？
有人說，人的壹生就是為了追求榮華富貴，光宗耀祖。其實，真的是這樣嗎？讓我們來看看先輩們的事例，也許對我們有所啟發。
“人生自古誰無死？”文天祥拒絕了無朝統治者的威逼利誘，這拒絕映證了他“留取丹心照汗青”。在中國史上又多了壹段傳奇。
居裏夫人和她的丈夫歷盡千辛終於發現了鐳，可居裏夫人為了心中的信仰，拒絕了鐳帶來的巨大商業利潤。
還有許許多多的例多無不駁斥著追求金錢、榮華壹說。先輩們為我們做出了榜樣，這將激勵我們。
縱然有先輩們的榜樣，可為什麽在現實中會有許多人無法拒絕誘惑，保持自我本色？終窮原因，是因為他們沒有學會拒絕。
只有學會拒絕，才有梅花香自苦寒來；只有學會拒絕，才有松樹的挺拔。而沒有學會拒絕，就只能成為那俎上的魚——為了魚餌而出賣自己。
成克傑在面對金錢的誘惑時，沒有學會拒絕，導致自己的仕途中斷，只能在鐵窗裏度過殘生。
著名運動員孫海英在面對金牌誘惑時，沒有學會拒絕，服用興奮劑，不僅使自己蒙羞，還給體育精神蒙灰。
因此“不飲濁泉水，不息曲木蔭。所逢茍非義，糞土千萬金。”這應成為我們處世之則。
對比古今事例，我們不難看出，我們應堅持信仰，保存良知，心存善良，樹立正確的價值觀、世界觀。這才能使我們學會拒絕。如果成傑克樹立正確的價值觀，不對金錢唯利是從，那麽他就不會在鐵窗裏慘度余生；如果孫海英能保存良知，有著正直的人性，那麽她也就不會有如此的風波了，她仍然是我們大家所喜愛的運動員。
學會拒絕，學會對惡醜說“不”，保留真善美，學會拒絕，學會對虛假說“不”，保留真實。學會拒絕，學會對虛榮說“不”，保留知足，只有這樣，我們才能在這個物欲橫流的社會裏站穩腳跟，實現自我！
選擇拒絕
黃珺玲
人生路上有無數的岔道口，我們選擇哪壹條道路，將決定著我們今後的人生。莫爾說：“在人生中最艱難的是選擇。”在這壹個岔道口前，我們看到的將是成功或失敗，寶貴或貧賤……毫無置疑，我們選擇成功，選擇寶貴，但是我們必須要意識到的是，在鮮花與掌聲，在金錢與權利的面前，我們應選擇堅持自己心中的信念，拒絕向誘惑、虛榮、權力、利益低頭。
“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這是我國流傳千古的美德。不知有多少仁人誌士為了堅持這樣的信念，在金錢的誘惑，權力的威逼前，毫不猶豫的說“不”。
東晉詩人陶淵明家裏很窮卻誌趣高雅，去州裏當小官，因看不慣官場中的惡劣風氣，便辭官不幹了。當他被推薦做彭澤縣令時，郡裏派督郵來檢查公務，要求他恭恭敬敬地迎接和熱情招待。他氣憤地拒絕：“我決不為當這個小縣令混口飯而向那些老爺低頭彎腰。”說完，交出官印，辭職回鄉。出知貧賤的陶淵明在權勢面前，毅然堅守了自己“貧賤不能移”的高尚情操，不被權勢所壓倒，拒絕了對別人卑躬屈膝。因此，他的這和中“不為五鬥米折腰”的精神到今天仍被傳為佳話。
北宋著名政治家、文學家王安石，在“秋貧秋弱”的國勢面前，他奮力推行新法，與保守派進行頑強的鬥爭，他為宮耿直清廉，拒絕收禮品，即使在薛向為他帶來治氣喘病的藥品時，他同樣婉言謝絕了。
在誘惑權力面前，我們該如何選擇？古代的陶淵明、王安石選擇了拒絕。古人尚且如此，我們今天更應該嚴厲地自我克制，毫不猶豫地對它們搖頭說不。
陶淵明“不為五鬥米折腰”，王安石拒絕饋贈，因為他們要堅持自己的信念。而巴斯德在普法戰爭爆發後拒絕了波恩大學的名譽博士證書，華羅庚毅然放棄了外國的優厚待遇，因為他們心中有自己的祖國。古代更有“寧為魏鬼，不為汝臣”的朱長生，在高車主阿伏至羅面前，他拒絕下跪，“我是天子使臣，怎麽能拜下邦的請侯？”在被囚禁於叢石之中時，他拒絕投降，“哪裏有天子使節降妳們夷族的，我們寧為魏鬼，不為汝臣！”這些人，為了心中的祖國，成為了祖國的尊嚴，在誘惑、金錢、權力、利益面前不為其所動，不因之改色，依舊保持本色，毅然說不。
朋友，拒絕更需要的是壹份勇氣，也許在誘惑在前，妳也曾徘徊，也曾軟弱過，但更多的時候，我們更應該鼓足勇氣說壹聲“不”，只為了我們心中那壹份正氣本色。
學會說“不”
吾癸
通往理想的道路上總是充滿著形形色色的誘惑。有的人抵抗不住誘惑，他們便陷入了泥潭而無法自拔；唯有那些對誘惑說“不”的人才能到達成功的彼岸。因此，面對誘惑，我們要學會說“不”。
印度詩人泰戈爾說過“上天完全是為了堅強我們的意誌，才在我們的道路上設下重重障礙。”而誘惑，正是那重重障礙之壹。而當我們在嘗試拒絕誘惑的時候，我們的力量就得以充實，意誌就得到了磨礪。堅忍不拔的品格就得到了培養。而這些正是成功的必要因素之壹。相反，那些抵抗不住誘惑的人們，正是由於他們的意誌不夠堅強，他們也許壹開始也滿懷信心想要拒絕卻抵抗不住誘惑強大的攻勢，因此他們虛度了光陰。
著名的童話大師安徒生潛心寫作，把全部的精力都投入到童話世界中去。美麗的啉琳娜·瑰喬莉被他卓越的才華和美好的心靈所吸引，深深地愛上了他並向他吐露心意。安徒生雖然也喜歡這個姑娘，但為了自己畢生的追求，思量再三，最終還是拒絕了姑娘的要求。假若安徒生當初選擇了接受，他也許能得到生活上的幸福。但他就不能所用的精力投入到寫作中去，而要分壹部分出來在美麗的姑娘身上。他也就不能寫出如此超凡的童話故事了。安徒生為了自己的理想，而拒絕了“幸福生活”的誘惑。
學生時代的居裏夫人有著壹頭飄逸的金發和嬌好的面容，自然也就受到許多男生的追逐。這常常打擾她的學業。於是，他她下定決心將長發剪掉，留起了短發，課余時間也太多在實驗室裏來抵制住虛榮心的誘惑。其他的學生卻禁受不住各種各樣的誘惑。他們或沈迷於電腦遊戲不能自拔，或迷戀漫話、電視劇，或過分註重自己的外表而放松了學業。最終的結果是居裏夫人成為了對人類社會有用的人而他們卻壹事無成。
因此，凡是有所建樹的人，在他們的成功道路上都抵抗住了各種各樣的誘惑。作為青少年誰不想將來能夠建功立業。因此，在誘惑面前我們就要學會說“不”。