sāng
(1) 服喪，持喪 [be in mourning] 子上 之母死而不喪。
——《禮記·檀弓上》
(2) 悲悼；傷悼 [grieve over the deathof]
狂夫樂之，賢者喪焉。——《商君書·更法》
喪 sàng
〈動〉
(1) （會意。小篆字形，上面是“哭'，下面是“亡”。表示哭已死去的人。本義：喪失）
(2) 同本義 [forfeit;lose] 喪，亡也。
——《說文》 東北喪朋。
——《易·坤》。 馬 註：“失也。” 受祿無喪。
——《詩·大雅·皇矣》 問喪無夫子乎。又，喪人無以為寶。
——《禮記·檀弓》 宣王 既喪南國之師。
——《國語·周語》 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
——《孟子·告子上》 偃王行仁義而喪其國。
——《韓非子·五蠹》
2. 喪在文言文裏讀什麽喪在文言文裏讀什麽sàng 喪〈動〉（會意。
小篆字形，上面是“哭'，下面是“亡”。表示哭已死去的人。
本義：喪失）同本義喪〈名〉喪儀；喪事 。在埋葬或火化前為死者舉行的哀悼儀式。
泛指喪事，人死後殮、奠殯、葬等事宜又如：喪紀（喪事）；喪宰（主持喪事的人）；喪家（有喪事的人家）；治喪（辦理喪事）；喪車（送葬者坐的車）；喪制（治喪的禮制）；喪庭（靈堂）；喪器（喪事用器具）；喪荒（指諸侯臣下的喪事及荒年）〈動〉服喪，持喪又如：居喪；國喪；號喪（遭親喪而哭泣致哀）；喪人（居喪的人）；喪居（喪家所在）；喪食（禮制規定的居喪時的飲食）；喪音（報喪的聲音）；喪冠（服喪時所戴的壹種帽子）；喪娶（在服喪期間婚娶）；喪期（服喪的期限）；喪幘（居喪時戴的頭巾）；喪幡（喪家掛白條旗）。
3. 喪在文言文裏讀什麽喪在文言文裏讀什麽
sàng
喪
〈動〉
（會意。小篆字形，上面是“哭'，下面是“亡”。表示哭已死去的人。本義：喪失）
同本義
喪
〈名〉
喪儀；喪事 。在埋葬或火化前為死者舉行的哀悼儀式。泛指喪事，人死後殮、奠殯、葬等事宜
又如：喪紀（喪事）；喪宰（主持喪事的人）；喪家（有喪事的人家）；治喪（辦理喪事）；喪車（送葬者坐的車）；喪制（治喪的禮制）；喪庭（靈堂）；喪器（喪事用器具）；喪荒（指諸侯臣下的喪事及荒年）
〈動〉
服喪，持喪
又如：居喪；國喪；號喪（遭親喪而哭泣致哀）；喪人（居喪的人）；喪居（喪家所在）；喪食（禮制規定的居喪時的飲食）；喪音（報喪的聲音）；喪冠（服喪時所戴的壹種帽子）；喪娶（在服喪期間婚娶）；喪期（服喪的期限）；喪幘（居喪時戴的頭巾）；喪幡（喪家掛白條旗）
4. 節喪文言文節喪 凡生於天地之間，其必有死，所不免也。
孝子之重其親也，慈親之愛其子也，痛於肌骨，性也。所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍為也，故有葬死之義。
葬也者，藏也，慈親孝子之所慎也。慎之者，以生人之心慮。
以生人之心為死者慮也，莫如無動，莫如無發。無發無動，莫如無有可利，此之謂重閉①。
古之人有藏於廣野深山而安者矣，非珠玉國寶之謂也，葬不可不藏也。葬淺則狐貍抇②之，深則及於水泉。
故凡葬必於高陵之上。以避狐貍之患、水泉之濕。
此則善矣，而忘奸邪盜賊寇亂之難，豈不惑哉？譬之若瞽師之避柱也，避柱而疾觸杙③也。狐貍、水泉、奸邪、盜賊、寇亂之患，此豐弋之大者也。
慈親孝子避之者，得葬之情矣。 善棺槨，所以避螻蟻蛇蟲也。
今世俗大亂，之主愈侈其葬，則心非為乎死者慮也，生者以相矜尚也。侈靡者以為榮，節儉者以為陋，不以便死為故，而徒以生者之誹譽為務，此非慈親孝子之心也。
父雖死，孝子之重之不怠；子雖死，慈親之愛之不懈。夫葬所愛所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉？ 民之於利也，犯流矢，蹈白刃，涉血盩④肝以求之。
野人之無聞者，忍親戚、兄弟、知交以求利，今無此之危，無此之醜，其為利甚厚，乘車食肉，澤及子孫，雖聖人猶能禁，而況於亂？ 國彌大，家彌富，葬彌厚，合珠鱗施，夫玩好貨寶，仲鼎壺 金監，輿馬衣被戈劍，不可勝其數。諸養生之具，無不從者。
題湊之室。棺槨數襲，積石積炭，以環其外。
奸人聞之，傳以相告。上雖以嚴威重罪禁之，猶不可止。
且死者彌久，生者彌疏；生者彌疏，則守者彌怠；守者彌怠而葬器如故，其勢固不安矣。 世俗之行喪，載之以大輴④，羽旄旌旗，如雲僂翣⑥以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以飭之，引紼者左右萬人以行之，以軍制立之然後可。
以此觀世，則美矣侈矣；以此為死，則不可也。茍便於死，則雖貧困勞民，若慈親孝子者之所不辭為也。
（選自《呂氏春秋》）註①重閉：大閉，指墓中無殉葬品，掘墓人無利可圖，不會招致發掘。②抇（h）：發掘。
③杙（y）：壹頭尖的小木樁。④盩，通“抽”。
⑤輴（chn），載棺柩的車。⑥僂翣，用羽毛制成的傘形之物，有柄，持之隨樞車而行。
附文言文參考譯文： 凡是生活在天地之間的事物，它們必然要死亡，死亡是人所不可避免的。孝子尊重他們的父母，慈祥的父母疼愛他們的兒子，這種感情深入肌骨，是人的天性啊。
自己所尊重所疼愛的人，死亡之後把他們拋在溝壑之中，人之常情是不忍心這樣做的，因而產生了葬送死者的風尚。所謂葬，就是藏的意思；這是慈祥的父母和孝順的兒子應當慎重的問題，所謂慎重，就是說活著的人要為死者考慮。
從活人的心裏為死者考慮，沒有什麽比讓死者入土後不動，讓死者的墳墓不被發掘再重要的了。既要不移動死者又不使人發掘死者的墳墓，最好是讓發掘者無利可圖。
這就叫做大閉。 古代的人有葬於深山曠野之中而得到平安的，這不是說有珠寶國寶在起作用。
而是藏的作用，所以說葬不可不深藏。葬淺了狐貍就會發掘屍體，葬深了就會碰到地下泉水。
因此凡是葬地壹定選在高丘之上，以避免狐貍的發掘之害和水泉的潮濕。這樣雖好，但卻忘記了歹徒、盜賊、匪寇的禍害，難道不是糊塗嗎？這如同盲樂師怕碰到柱子，躲開了柱子卻用力撞到了木撅子上。
狐貍、水泉、歹徒、盜賊、匪寇的禍害，就如同撞上了又尖又大的木橛子啊！慈祥的父母、孝順的兒子能夠避開這些禍害，這算懂得葬的本義了。 修棺苴槨，是用來避免螻蟻蛇蟲之害的。
如今社會風氣混亂不堪，君主治葬越來越奢侈，他們心中不是為死者考慮，而是活著的人以奢侈互相誇耀。他們以奢侈浪費為榮，把儉省節約的人視為鄙薄，不把方便死者當成壹回事，而只是把活著的人的毀譽看作要要務。
這就不是慈親孝子的心了。父親雖然死了，孝子對父親的尊重不會衰減；兒子雖然死了，慈親對兒子的疼愛不會消失。
埋葬所尊重所疼愛的人，卻用活著的人很想得到的東西陪葬，他們想用這些東西使死者安寧，像這種做法將會怎樣呢？ 百姓對於利，哪怕冒著飛箭、踩著利刃、拼命流血也要追求它，不知禮義的野人，寧可忍心不顧父母、兄弟、朋友的情分而去追求利。如今偷墳劫墓不用冒拼命流血的危險，也沒有忍心不顧父母、兄弟、朋友的恥辱，他們得到的實利很豐厚，可以乘車吃肉。
其利可傳給子孫，即使有聖人也不能禁止，更何況如今又是亂世呢？ 國超大，家越富，葬物就越豐厚。死者口含的珍珠，身穿的玉表，珍玩寶貨，鐘鼎壺金監，車馬衣被、金戈寶劍等，不可勝數。
各種養生的物件，沒有不隨葬的，用厚木累積而成的墓室，放著幾層的棺槨，堆積石頭木炭，環繞在棺槨之外。壞人聞知此事。
互相傳告。土司雖然用嚴刑重罪來禁止他們盜墓，仍然禁止不住。
而且死者死去的時間越長，他們的子孫對他就越加疏遠，子孫時他越疏遠，守墓人就越懈怠；守墓人越來越懈怠了，而陪葬物品卻依然那麽多。這種形勢自然就不安全。
世俗之人舉行葬禮，用大車載著棺槨，打著各種旗幟，靈車上蓋著如雲的飾物。手持眾多的羽毛制成的傘隨柩車嚴整而行，棺柩之上點綴著珠玉，棺槨。