品味完壹本名著後，想必妳壹定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收獲的東西寫壹篇讀書筆記了。那麽妳會寫讀書筆記嗎？下面是我整理的魯迅《吶喊》讀書筆記，希望對大家有所幫助。
魯迅《吶喊》讀書筆記1《吶喊》小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那麽多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過後蕩氣回腸，久久不能忘懷。《狂人日記》，瘋言瘋語可所說的卻未必不是真話。那本寫滿吃人的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了壹條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當壹個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂？那是發自內心的狂呼。
任壹個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子！科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了壹生所能；多少英雄豪傑為了功名盡折腰。
《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起梁上君子，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免於難，這是多麽諷刺！《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之壹。
他之所以如此家喻戶曉，因為它寫出壹個現代的我們國人的魂靈來（魯迅《俄文譯本序》），即表現國民性的弱點。阿Q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺淩而又不敢正視現實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的精神勝利法（通稱阿Q精神），即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位並沈溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言，故事也並不引入入勝，在魯迅的作品裏，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第壹聲春雷。他的言語犀利，像尖刀壹樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感哀其不幸，怒其不爭，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧！都來反抗吧！
魯迅《吶喊》讀書筆記2這是我在這個假期中所讀的書中的兩本，他們同為魯迅所寫，所以自然不難發現兩本書的相似之處，對於許多事情的認知，自然也就都大多相同了。
魯迅的文章，在我看來也並非那麽好懂，或者說是很不好懂的。在過去看來，他的文章是白話文的開始，在現在看來他的文章是白話文的基礎，他運用白話文運用得本不那麽通暢，因為那時並沒有壹個標準，但這卻又成為了他文章的另壹番韻味。
在《朝花夕拾》這本回憶錄裏，我最喜歡的壹篇文章是《藤野先生》，也許是因為這篇文章中對於校園生活描寫的較多，比較貼近生活吧，在魯迅生活的那個時候正是抗日時期，但在魯迅的回憶中，雖也有對於日本人的憤恨，但卻也同時向我們展現了日本人的另外壹面，或者說是日本的另外壹種人，這書我從小就讀過，也就是因為魯迅，才是我心中對日本人的印象不完全像壹些長輩所傳的恨和厭惡，因為他的描寫，才使我意識到在任何壹個地方，總會有壞人，但也總會有好人存在的。我認為魯迅是壹個十分勇敢，且非常有主見的人，正是他這樣的與眾不同的品質，才會使他在中國和日本關系那樣惡劣的情況下，找到壹份如此真摯，不分國家的師生情，正因為這樣的他，才讓我們對於“日本”這個詞有了更多的，不壹樣的思想和感悟。
《吶喊》比《朝花夕拾》在我看來要難讀的多，但是即使是這樣，在字裏行間，還是能夠體會到魯迅對於這個世界的獨特，獨到的見解，我希望在以後有時間多讀壹些他的作品，增加自己對於世界的認識。
魯迅《吶喊》讀書筆記3聞兵老師文學史要求吶喊自序的讀書筆記包括內容梗概，重點語句分析，以及讀後感；當然選題遠不止於此，在高貳時我也做過詳盡的同名讀書筆記，其實之所以選擇這篇從小學到中學壹直到大學都在讀寫的新瓶老酒，除對經典醇厚的觀止，更重要的原因是學期將要過半，新學期伊始就跟小瑞約好壹起寫魯迅，然而終究是瑞在寫我在看，心中不免有些慚愧；我原本想把高中的語段，胡亂著盡性摘擇些以應對學校明年將要接受的大考，然則細想壹番，不但對我崇敬的老師有愧，終究也無法了然對瑞的約定；經此壹慮，便毅然決定執筆，在苦尋覓魯迅先生的道路中留下壹些新的不壹樣的思考。
質鋪還有藥店，中醫的辯證，其實我覺得原對的夏蟲是可以推褪肝內積蓄的邪火的；而原對的強調大抵是體內所受的雜質比如寄生蟲會有所減少，當然經濟條件允許的話，使用蟲草的效果會更好，其實對周伯宜來說，身體外圍的原因只怕也同樣不可 忽視，其心中耿耿於懷的，應該還有科場賄賂案發，家境衰敗在其心中的積郁；因為這就對中醫全盤否定，直言中醫不過是壹種有意無意的欺騙，妳說這......
在學堂裏先生才知道格致，算學，地理等，生理學並不教，但卻看得到營養不良的木板制的化學衛生論；這是怎樣的落後於西方，就算是拿出了開明的端倪，卻摻雜藏匿多少惺惺作態掩蓋做出的極有底蘊的不安與恐懼，魯迅先生絕對不是壹個寂寞者，其飽滿的戰鬥性更證明其落寞方面與他是絕緣的，他是被千夫所指的橫眉，這聲勢浩瀚的指責大軍裏有貪婪的官僚，得觀摩癖的看客，無辜但環境渲染卻又不敢說無邪的總歸是天真的孩童，甚至包括魯迅先生靈魂中的另壹個認識的或者不那麽明晰的自己，這也許是壹種寂廖的禮樂贊頌，當然也可以稱它為這個世界上最為辛辣的諷刺喜劇，但魯迅先生這樣壹個在沈寂的漫漫長夜裏赤條地沿襲著歷史的長流在矛盾著奔跑吶喊的狂人，我決不吝嗇給予真的勇士的崇高贊譽，其實也就像是西方社會中近來流行的所謂中流砥柱的＂博傻＂這種概念，這些人就像是中國古時街頭胸前碎大石的雜技表演的真人秀，只不過在真刀真槍面前，總有些自覺不自覺的真性情讓血肉之軀的先行者，或說是拓荒者罷，在
身處在社會的無情流離，還有冷若初霜甚至壹派祥和的深淵與迷叠裏，忘卻了自身的顫栗與恐懼......
新生的出版與夭折是不值壹提的，然用先生的話來說，這本身就是壹種幼稚的勇氣，當甜美的處若冰清不幸遭遇到漫天的黃土裹瑕，說句實話，我真的說不清楚，到底是誰汙染玷蹋了誰......如果認清晰了這份現實，與其為了這份雜誌的夭折黯然痛苦，倒真的不如豁達起來，在其中怡然若得，自取其樂罷，如果妳真的能夠達觀所謂道貌的束縛，至少充分保證了妳可以貪婪著享受到脫灑意切的；
假如有間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，其實中國的詞真的饒有趣味且或好或壞的智慧，就好如這個萬難，真的是用的極妙，其實有的時候我就想，中國的數字文化真的很荒誕無聊， 妳說這個極其龐大的數字，卻給後世的辯駁留下多少思維的便利與想象的空間，簡而言之，如此萬難者，著實不如另外單個詞：壹定；自小學起，每讀這篇自序於此，我都困頓在這裏；然而公平起見必須說，可能是因為我喜歡羅素，所以苦研算學而卻不得，心中日積月累郁結，只能以中國文字之虛偽無恥聊以，但正是在卑陋的膚淺裏，我能得到很多精神的慰籍......
我無從避諱這樣的怯懦，因為我選擇的沈溺而糾結且果敢地擦肩讓過了吶喊的氣力，但勇士的行為絕不會若此，在錯綜復雜的謾罵與嘲諷聲中，夾著在鮮血溫潤的那靈魂的最深處，會流淌著永不磨滅的摯愛......
民國與魯迅，有著千絲萬縷的隔絕與聯系，毀滅與新生，存在太多的豐功偉績與不值壹提，如果魯迅平行了那個讓他愛恨交加的世界，也許他是壹個浪漫的詩人，但如果有壹天，這個世界真正的別離了魯迅，再也聽不到這樣的吶喊，那麽我們的世界壹定會更美好，如壹片祥和中的田家樂式的苦寂；這樣，即便的未來，行路者將要面對殘酷的鐵屋，我們依然能從容地選擇忘卻，若寒鴻韜的熱浪，享受著安寧的沁人心脾的清涼，讓果敢的瀟灑意誌，徹底地戰勝悄然退卻的'恐懼 ......
魯迅《吶喊》讀書筆記4要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，壹點也不誇張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。孤獨個性簽名
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。最後，正因偷了有錢人的書竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什麽呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了壹個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什麽人說什麽話的“豆腐西施”；那個“壹望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又淒涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現出了壹個民主的愚昧和無知。其中的環境描述似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜愛《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選取《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之壹。他之因此如此家喻戶曉，是正因它“寫出壹個現代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其復雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺淩而又不敢正視現實，他對權勢者有著本能的不滿。阿Q由於受剝削受壓迫而要求革命，又正因受愚弄受毒害而落後，最後還是被迫害致死。阿Q其實只是舊中國的壹個貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有。他專做短工，窮得只有壹條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵裏胡鬧。因此說，阿Q不能正視自己的地位並沈溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那麽多的文學作品之後，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品裏，盡是他那憂國憂民的民族職責感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。啊！中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威！
魯迅《吶喊》讀書筆記5原來總以為序之類的文字並沒有多大意思，所以壹直讀完了《吶喊》小說集上的所有文章，才倒回頭翻到那篇序瀏覽起來。
讀完以後，我突然發覺這篇序是書的壹個非常重要的部分，通過又壹遍的細讀，我感到它不僅使我對《吶喊》中的各篇小說又加深了理解，更讓我看到壹個封建階級的叛逆者、壹個鼓舞人們追求光明的革命者、壹個不懈的筆耕者報國救民的文學家的思想境界。特別是他那種超脫自我;全然為了民族;國家的愛國主義精神和勇於沖破黑暗現實的牢籠、勇於革命的無畏精神更令人敬佩，值得學習。
回頭再看看當今的青年們，現在的壹些人在走著“自我設計——自我奮鬥——自我成功”的道路，他們的理想，奮鬥都是以自我為中心。他們所追求的是個人名利、地位、享受，甚至國家培養的人留學到了國外，就壹去不復返，而魯迅先生在當時那種反動勢力猖狂，人民愚昧麻大的黑暗社會中，毅然棄醫從文，以拯救國民的靈動和精神為已任，是因為魯迅先生已經從“個人”、“自我”中走出來，他的壹切奮鬥都是為了民族、國家的命運，魯迅先生作為壹個革命者的忘我無私的愛國主義精神，正值得為今的青年學習。
魯迅先生所處的是黑暗的封建社會，他由尋導路、逃異地，進而學醫救人，再棄醫從文，最終走上文學創作的道路，無不是對封建制度的反叛。而正是這種勇於革命、勇於改變現實的精神，使得愚昧的國民從麻木中驚醒過來，使得在寂寞中奔馳的勇士不憚為前驅，從而團結奮鬥。
而當今，改革開放中的中國，不也需要大批的勇於變革、勇於創新的人嗎?改革開放的道路同樣崎嶇坎坷，舊體制老框框同樣“萬難破毀”許多改革者也同樣感到過“寂寞”。然而正如文章中說的既然有幾千人起來，妳就不能說絕沒有希望，只要有勇氣、有闖勁、體魄和精神，中華民族壹定會騰飛，壹定會走向世界、走向未來。
魯迅《吶喊》讀書筆記6魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱！這是我看完《吶喊》後的最初的感嘆。憶起中學時期，他筆下的《三味書屋》、《閏土》、《社戲》都給我留下了深刻的印象，這些文章像雨後的空氣壹樣清新自然。可他另壹本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，書中對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。在那個封建腐朽的年代中喚醒了很多“鐵屋子”裏的清醒者，給黑暗的舊社會以反抗的力氣與希望。《吶喊》是拯救民族，為革命先驅助威的號角，是讓沈睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰鼓！對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了壹條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子!”在那樣的吃人社會裏，人亦或是明哲保身，亦或是當壹個吃人者，在哪裏還有純白的靈魂？那是發自內心的狂呼。任壹個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經竭盡了壹生所能；多少英雄豪傑為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免於難，這是多麽諷刺!
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之壹。它之所以如此家喻戶曉，因為它寫出壹個現代的我們國民的魂靈來，表現了在那個年代性的弱點。阿Q
性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺淩而又不敢正視現實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位並沈溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也並不引入入勝，在魯迅的作品裏，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。魯迅先生用幽默而帶有諷刺意味的語言，憤怒而帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人。他的作品尖銳有力評擊了不合理的封建制度，反映了社會的黑暗。他的言語犀利，像尖刀壹樣直刺敵人的心臟，同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
魯迅《吶喊》讀書筆記7讀書摘錄：
我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地裏笑他，以為他總是崇拜偶像，什麽時候都不忘卻。現在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像麽?只是它的願望切近，我的願望茫遠罷了。
我在朦朧中，眼前展開壹片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著壹輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
品味賞析：
這裏的景色描寫與文章開始部分互相呼應。作者把希望比作地上的路，告訴人們：只空有希望而不去奮鬥、追求，希望便“無所謂有”;有了希望並始終不渝地鬥爭、實踐，希望便“無所謂無”。人們只有向希望之路奮進，才會迎來新生活。表露出作者對當時生活的強烈不滿，以及對新生活憧憬及熾熱追求。