部編版七年級下冊語文第16課《古文兩篇》課文原文
陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：“何陋之有？”
愛蓮說
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
部編版七年級下冊語文第16課《古文兩篇》知識點
陋室銘壹、作者簡介
劉禹錫(772-842)，字夢得，洛陽人，唐代文學家。詩與白居易齊名，時稱“劉白”。有《劉賓客文集》。
二、故事背景
劉禹錫因參加當時的政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當壹名小小的通判。可是，和州知縣是個勢利之徒，他見劉禹錫貶官而來，百般刁難。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積壹次比壹次小，最後僅是鬥室。劉禹錫看到這位勢利眼的狗官實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，並請人刻在石碑上，立在門前。
三、課文翻譯
原文：山不在高，有仙則名。水不在深有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
註釋
名：名詞作動詞，出名，。
靈：形容詞作動詞，成為靈異的。
斯：這。
惟：只。
馨：香氣，這裏指品德高尚。
譯文：山不在於高，有了仙人就成了名山。水不在於深，有了龍就成為靈異的(水)了。這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。
原文：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
註釋
上：動詞，長到。
白丁：平民，這裏指沒有什麽學問的人。
調素琴：彈奏不加裝飾的琴。
絲竹：琴瑟、簫管等樂器，這裏指奏樂的聲音。
勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。
原文：南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有？
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。這句話是說，諸葛廬和子雲亭都很簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。
註釋
何陋之有：即“有何陋”，屬於賓語前置。之，助詞，賓語前置的標誌，不譯。全句譯為：有什麽簡陋的呢？
譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：有什麽簡陋的呢？
四、問題歸納
1.《陋室銘》開頭兩句有什麽作用？
開頭兩句運用比興手法，用有仙之山、有龍之水喻陋室，由虛到實，十分自然地引出陋室。
2.“斯是陋室，惟吾德馨”這句話為全文的什麽句？有什麽作用？
“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句，“陋室”二字扣題，“德馨”壹詞統領全篇。
3.“談笑有鴻儒，往來無白丁”兩句話有什麽作用？
運用對偶寫交往人物，以交往人物的才高德美來襯托室主人的德才兼備，從而證明陋室不陋。
4.“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”這幾句話有什麽作用？
寫室中生活，以室主人的情趣之雅證明“陋室”不陋。前壹句正面實寫，可知室主人高雅脫俗的情致；後壹句反面虛寫，可知室主人不受世俗的羈絆。虛實結合，表現了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。
5.結尾“何陋之有”有什麽作用？
“何陋之有”與本文開頭的“惟吾德馨”壹句遙相呼應，是文章的點睛之筆，引用孔子的話說明“有德者居之，則陋室不陋”。緊扣題目，以反問作結，有力地突出了中心。
五、課文主題
通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
愛蓮說
壹、作者簡介
周敦頤(1017-1073)，字茂叔，號濂溪，世稱“濂溪先生”，北宋哲學家。理學開創者之壹。有《周元公集》行世。
二、故事背景
北宋熙寧四年(公元1071年)，的哲學家周敦頤來南康(今江西星子縣)任南康知軍。他清廉正直，平生酷愛蓮花。周敦頤來南康後，在知軍衙門東側開挖了壹口池塘，全部種植荷花。每當公余飯後，或獨身壹人，或邀三五幕僚好友，於池畔賞花品茗。周敦頤憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之混沌，於是寫下了這篇膾炙人口的《愛蓮說》。
三、課文翻譯
原文：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。
註釋
之：的。
蕃：(草木)茂盛。這裏指繁多。
自：自從。
李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。
譯文：水上、陸地上草本的、木本的花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從唐朝以來，天下的人們大多喜愛牡丹。
原文：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖,中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
註釋
予：我。
獨：只，僅僅。
之：助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性。
濯：洗。
清漣：水清而有微波，這裏指清水。
妖：美麗而不端莊。
不蔓不枝：不生枝蔓，不長枝節。
香遠益清：香氣遠播，更加顯得清香。益：更加。
植：立。
褻玩：玩弄。褻：親近而不莊重。
焉：助詞。
譯文：我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不沾染(汙*)，在清水中洗滌過卻不顯得妖媚，(它的莖)中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加顯得清香，它筆直地潔凈地立在那裏。(人們)只能遠遠地觀賞(它)，但不可以貼近玩弄。
原文：予謂菊花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
註釋
謂：認為。
隱逸：指隱居的人。
君子：指品德高尚的人。
噫：嘆詞，這裏表示嘆息。
菊之愛：對於菊花的喜愛。
鮮：少。
宜：應當。
譯文：我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中(品德高尚)的君子。唉！對於菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。對於蓮花的喜愛，像我壹樣的還有誰呢？對於牡丹的喜愛，應該有很多人了。
四、問題歸納
1.“晉陶淵明獨愛菊”，句中的“獨”字有什麽作用？
作者以陶淵明“愛菊”和世人“愛牡丹”襯托“予獨愛蓮”，突出作者對蓮的喜愛。壹個“獨”字表現了作者不與世俗同流合汙的態度。
2.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質？表達了作者的什麽感情？
“出淤泥而不染”象征君子身處汙濁環境，不隨世俗浮沈的品質；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重，質樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨行，正直不茍，豁達大度；“香遠益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質；“可……焉”總括蓮的品質。表達了作者對“蓮”的無限贊美之情。
3.嘆詞“噫”有何深刻含義？試結合課文內容具體分析。
“噫”是嘆詞，表示深沈的感慨。壹嘆愛菊者“鮮”，“鮮”不僅有“少”之意，更有“難得”之意；二嘆愛蓮者少，用反問句，發人深省；三嘆愛牡丹者眾，厭惡爭名奪利的世態，不明說而暗諷，意味深長。
五、課文主題
《愛蓮說》中作者以具有高潔品格的“蓮”自比，委婉地批判了當時趨炎附勢，追求富貴的世風，表達了自己不慕名利、潔身自好，不與世俗同流合汙的生活情趣。
部編版七年級下冊語文第16課《古文兩篇》教案
教學目的1．學習古人高潔的品格和情操。
2．掌握壹些文言詞語。
3．理解短文的主要內容。
教學重點：
（1）朗讀、背誦文言課文。
（2）疏通文言語句，分析文章內容。
教學難點：
（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。
（2）學習托物言誌的寫法。
教學時間：二課時。
第壹課時
《陋室銘》（劉禹錫）
壹、檢查預習
朗讀課文，看課文註釋翻譯課文。
二、導入
1．作家作品簡介
本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監察禦史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗後，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。
2．關於“銘”
銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成為壹種文體。這種文體壹般都是用韻的。
三、正課
1．朗讀課文。可采取多種方法朗讀，如老師範讀、聽課文錄音，學生個別讀、集體淩等。
2．請學生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。
有仙則名：。有龍則靈：靈異：斯是陋室：這。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。苔痕上階綠：長到。草色入帶青：映入。談笑有鴻儒：博學的人。往來無白丁：指沒有什麽學問的人。無絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂器，這裏借代奏樂的聲音。無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。何隨之有：是有何陋的倒裝句，有什麽簡陋的呢？
3．提問：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運用什麽修辭手法？在文中起什麽作用？
運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。
4．提問:“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什麽作用？深刻含義是什麽？
“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，壹層是由於人的品德高尚，就忘卻了室陋，另壹層意思是由於人的品德高尚為陋室增光添采。
5．提問：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什麽？
寫陋室幽雅的恬靜的自然環境。
6．提問：“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什麽？
寫陋室來往客人之高雅。可知堂中人也是壹樣的高雅。
7．提問：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什麽？
寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。
8．提問：“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。”這兩句寫什麽？
運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的誌趣和抱負。
9．提問：“孔子雲：何陋之有？”是寫什麽？
語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裏，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。
四、小結
本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調高雅，構思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其誌的。通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了壹種高法做岸的情操和安貧樂道的情趣。
第二課時
《愛蓮說》（周敦頤）
壹、檢查預習
朗讀課文，看課文註釋翻譯課文。
二、導人
1．作家作品簡介
本文選自《周元公集）。作者周敦頤（1017—1073）道州人，字茂叔，謚號“元”，宋代哲學家。因他世居道縣濂溪，後居廬山蓮花峰前建流溪書堂講學，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學的創始人。著有《周元公集》。《愛蓮說》是他在商康郡（今江西星子縣）任職時寫的。此間，他曾親率屬下在郡府署壹側挖地種蓮，名曰“愛蓮池”。
2．題解
“說”是古代壹種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說明壹個道理。
三、正課
1．朗讀課文。老師範讀，學生齊讀、輪讀均可。讀時註意節奏、重音，正確、流利、有感情。
2．學生翻譯課文，補充課文註釋：
“水陸軍木之花”之：結構助詞，相當於現代漢語"的"。
“可愛者甚蕃”者：結構助詞，與前面詞“可愛”構成名詞性結構。相當“可愛的（花）”。
“晉陶淵明獨愛菊”獨：唯獨。“世人甚愛牡丹”甚：很”
“予獨愛蓮之出淤泥而不染”之；助詞，用於主謂之間取消句子獨立性，不譯：而：連詞，表轉折，卻。
“濯清漣而不妖”而：連詞，表轉折，卻。“中通外直”：（莖）中間通透，外形筆直。
“香遠益清”：香氣遠播，越發清香。益：更加。
“可遠觀而不可褻玩焉”而：連詞表轉折，卻。焉：助詞，可不譯。
“予謂菊”謂：認為。
“花之隱逸者也”之：結構助詞，的。“陶後鮮有聞：鮮：少。（xiǎn)
3．請再次朗讀課文。
4．提問：作者描寫蓮花，為什麽要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什麽作用？
喜愛哪壹種花，是人的思想感情的表現。作者用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯，含蓄而突出地表達了文章的主旨。
5．提問：文章用了兩個“獨”字，表現了作者什麽樣的生活態度。
兩個“獨”字，都表現出倚世獨立，決不隨波逐流的生活態度。但“我”愛蓮又與陶淵明的愛菊又有所不同。
6．提問：“我”愛蓮花什麽呢？
出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
7．提問：具體地說說作者寫蓮的哪些美好形象。
（1）生長環境方面：寫她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質樸；
（2）體態香氣方面：寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香。遠益清”的芳香；
（3）風度方面：寫她“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清高。這些描寫，是將蓮人格化了，是把她作為壹種高貴品質的象征。
8．提問：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人？
菊花比喻象征隱士，牡丹比喻象征富貴的人，蓮花比喻象征君子。
9．提問：作者對“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的態度分別是什麽？
愛不同的花象征壹種不同的生活態度。菊花秋天開花，獨抗寒霜比作不與統治者同流合汙的隱士，作者對愛菊並不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對愛牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態。而對愛蓮同氣相求。作者托物言誌，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情。
四、小結
這篇短文，將花的形象比擬為人的品質，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態度，以愛蓮之情來表達自己對這種生活態度的贊賞和追慕，表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。短文運用比喻、象征、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒情、議論結合起來，表達思想感情。句式駢散交錯運用，讀起來鏗鏘悅耳，頓挫有致。
五、板書
菊花正襯蓮花 菊花——隱士——陶後鮮有聞
牡丹反襯蓮花 牡丹——富貴人——宜乎眾矣
蓮花——君子——同予者何人
六、作業
完成課後練習壹、二、三、四。