貫，道之持續不斷，道之持之以恒。——筆者
子曰：“參乎！吾道壹以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”——《論語·裏仁》
孔子（左）與曾參（右）
孔子和曾子兩個人都說了非常妙的話，門人不知二人所雲，翻譯需展開漢字字義說明：
孔子說：“曾參啊，神的道像天上的繁星神秘而高遠莫測嗎？我卻說神的道如壹，像錢貝中心有孔壹樣，上下裏外壹致。”
曾子說：“我明白了。”
看門人覺得這兩個人說話莫名其妙，等孔子壹走，就問曾參說：“孔夫子說的是啥意思啊？”
曾參說：“夫子之道，就是對上忠心，永遠順從引領，如旗幟順風而動；對下循循善誘，體貼入微，如女子以溫柔順勢引領。”
以下分別解析五個關鍵字：壹，貫，忠，恕，參。
1. 壹
《淮南子》說：“壹也者，萬物之本也，無敵之道也。”《說文解字》說：“壹，惟初大始，道立於壹，造分天地，化成萬物。”壹是道，道如光，萬物貫之。人心胸坦蕩，光明虛己，前後上下，內外壹致，心底無私，如貝有孔而貫。光最溫柔虛己，光子毫無質量，可被萬物阻擋吸收，光合作用，進入生命，潤物無聲。壹切能量都從光而來，從無所不在的物質光電效應到宏大的風雲變幻，滄海桑田，都從光而來。這就是“壹”。
壹，甲骨文寫作“實心的長橢圓形”，兩頭為虛，當中為實；頻頻長久互動而合，曲折周轉；如蠶蛹傾倒，生命化蝶而去。金文寫作“從實到虛，漸漸提升”，生命化光，從實升華而虛。
《甲骨文編》《金文編》簡帛文《六書通》《說文解字》壹。1.像壹個躺倒的蠶蛹，壹個躺倒的生命。2.像壹束發射而出的光。3.實心的傾斜方形。4.冂，乙，豎。5.弋（撇，乙，壹），壹。
壹：1.兩相連接貫通，在曲折波動中向壹方演進。2.兩相連接貫通，向壹方逐漸提升變化。3.兩相相反相諧，彼此引導，壹體逐漸提升變化。4.旋在永遠演進中延續；光之存續，是永遠向右的演進，即持續不斷，永遠引領生命、賜予生命演進；兩相延續，頻頻反復，演進不斷。5.飛行之光；使生命永遠與光相切相交，就化出光來；使波持續相切相交，就化為壹。
“壹”體現出四個維度上的特征：1. 兩相相反相諧而彼此引導。2.壹相低而顯明為多，壹相高而微小漸入不見。3.持續恒久，兩相之間的聯系如壹個偏心率很大的橢圓貫通，表明兩心之間有可以顯明的既定規律，每個步進都有不同的偏斜度，逐步漸進而至完全包容，至終完全顯明而貫通。4.向升華的方向單向發展。“壹”之道，也是兩相互動、形成四個維度之間的關系，與男女兩相不同而合壹的關系對應。（ 男女和婚姻壹 ）
2. 毌、貫
貫，小篆寫作“毌（guan）、貝”。《說文解字》說：“貫，錢貝之貫；毌，穿物持之也”。貝中空，卻是寶。人也壹樣，虛心如毌，虛己如貝，才是人才。毌，金文寫作“兩貝或心相連”或“兩手相合、逐步演進"，持續用心不斷，就得心與心相連，心靈感應，也如雙手協作之靈，生命全力會合為壹體演進，就能逐步更加緊密。這也是光消散之頻通過生命逐步聚合包融的過程。毌，小篆寫作“壹出之田”，表示不斷切交轉化發出光來。貝，小篆寫作“目，八”，粒子被激發角動，相互衍生傳遞，如貝頻頻分合。毌與貝，是生命之間不斷傳遞，讓光不斷發生的機制，錢貝有貫，就是錢貝在人與人之間讓能量流通的機制。
1-2《金文編》毌，3-6《六書通》7《說文解字》貫。1.兩個貝串連。2.串，兩個下弧形。3.串，二，兩個反向的廾，田。4.兩個相交的橢圓形，豎。5.兩個廾，豎。6.兩個相對的匕，兩個相對的丂，豎，二，二。7.毌，貝。
毌：1.持續用心不斷，心與心相連；頻在往復的過程中連接，暗中相切相交，持續演進，逐步聚合，差距逐步縮小。2.生命全力會合為壹體演進，逐步更加緊密，如雙手無縫合作；頻暗中諧調，逐步串連；頻彼此會合包容，不斷就下，通過生命演進。
貫：3.彼此串連，彼此諧調，彼此完全付出，終至包容為壹體轉變；在內與生命相切相交的光，彼此予取包容增長的全過程，持續演進也不停完全從生命出離，終至轉變為完全會合包容。4.完全體現生命無論對上對下，彼此相交，始終貫徹如壹；不斷包容而演進成為壹體。5.生命所有行為，上下左右，不偏不倚，完全壹致；生命通過彼此予取，逐步增長，在內持續演進，逐步取得完全；生命在頻彼此會合，不斷互相引導改變，逐步增長的過程中持續演進。6.頻頻相吸、頻頻相考，內在相合之頻，通過持續不斷地兩相切交，會合上升。7.光貫穿生命表裏內外，如貝完全虛己，坦坦蕩蕩，平凡如貝，寶貴如貝；光通過與生命在內相切相交，頻互相會合包容，暗中在內相諧，終至出離。
中國距今最早的城市遺址“安徽淩家灘遺址”中發現的玉人，表現了源於中東地區的望天祈禱姿勢。玉人雙耳穿孔，後心部位有隧孔（即橫向穿孔），表現的就是“貫”——雙耳有貫能聽，心中有貫能思。玉人後心部位的遂孔分三段鉆孔，前兩段逐步切削轉變鋪墊，終至最後貫通，體現了“貫”大篆字形“逐步相切相交，完全犧牲舍己，至終切交會合”之意。持續用心不斷、生命全力會合包容、完全付出、逐步演進；不僅“穿物”，還要“持之”，如貝之穿，彼此連接，目的是為了不斷積聚增長。這就是“貫”，道之持續不斷，道之持之以恒的方向。所以，貫不僅是通，貫更是通的前提，通的過程和準備，必須持之以恒、逐步漸進、有正確的方向。這就像有好的習慣，也有不好的習慣，向下的不良習慣多、容易養成，向上的良好習慣不易養成，卻是人升華前進的必須。所以，“妳們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多”（《馬太福音》）。
安徽淩家灘遺址（距今5300年前，是中國最早的城市遺址，總面積超過160萬平方米）玉人，玉人手勢與中東地區傳統祈禱姿勢壹致，背後隧孔分三段鉆孔，終至貫通，從殘留玉芯測得管鉆孔徑0.15毫米，現代管鉆精度尚無法達到這個高精度，只能以激光完成。
原子從激發態回歸基態，釋放出光子；狀態諧調壹致的原子團被激發，釋放出狀態壹致的光子，這些光子在諧振腔內往復震蕩，頻率不斷增高，光強不斷增強，就是“激光”；電子也類似，在磁場或高壓下可以持續被聚焦，形成高能電子束。這是“毌”金文所表現的“頻在往復的過程中連接，暗中相切相交，持續演進，逐步聚合”。心就是這樣壹個“諧振腔”（ 什麽是時間壹 ），“持續用心不斷”實現“心與心相連”，就是“毌”。高能電子束掃射發光物質，發出光來，就是現代電視機的顯像管。人裏面的電波能匯合、能成像，原理壹致。
同時，質量極小、頻率極高的量子可以穿越任何“勢壘”（勢能差，可體現為壹定的高度和寬度的阻擋），即“量子隧穿效應”。這樣，質量為零的光子或能量極高的電子在“隧穿”的過程中，能洞察壹切高度和寬度的變化，所謂“細細思量，心思縝密，細思極恐”，就是淩家灘玉人後心上細而至極的“隧孔”。電子隧穿顯微鏡能看到原子排列狀態和電子的行為，但只局限於物質的表面，因為電子有靜質量，能級有限，而光子沒有靜質量，能力無限。“光貫穿生命表裏內外，如貝完全虛己，坦坦蕩蕩”；人的生命若能“與光在內相切相交，頻互相會合包容，暗中在內相諧，終至發出光來”，就能融會貫通，洞察壹切，這就是小篆的“貫”。雙耳之貫在明，心中之貫在暗，所以玉人雙耳有孔在前，表示禱告必先能聽，敞開而入（耳、聽， 聽見的人就要活了 ）；心裏隧孔在後，喻示禱告之後要思，逐步貫通。
左：淩家灘遺址發現的石鉆。中：量子隧穿效應示意圖，紅色量子有壹定概率穿過勢能差為V、寬度為ɑ的勢壘，原理如“貫”的大篆字形。右：1986年諾貝爾物理學獎，瑞士Gerd Bining和Heinrich Rohrer發明的電子隧穿顯微鏡（STM）。
3. 幹、庚、攵（攴、殳）、般（搬、班、斑）、更、唐、庸
太陽核聚變的過程，就是氫原子核之間實現量子隧穿，聚合成氦，釋放出光的連鎖反應。這就是“庚”，甲骨文寫作“幹，冂（jiong）”。“幹”為往復不斷、彼此切交（ 金錢發展史四 ）；“冂”為光相分之頻互相的關聯性（ 壹以貫之四 ）。頻與頻之間的關聯性，無論阻隔多大，只是概率不同，這個概率控制著太陽發光的過程，控制著孕育生命的時間。庚是“更加”，也是“更新”。庚，為天幹第七，在辛之前（辛， 信心之源壹 ）。辛，為光與生命間的往復；庚，控制著光與生命之間互化的概率。《漢書·律歷誌》說：“斂更於庚，悉新於辛。”《說文解字》說：“庚，位西方，象秋時萬物庚庚有實也。”西（ 孔子等待的聖人是誰 ），為點滴切交轉化、頻頻會合包容之像；萬物庚庚，秋時實現。
核聚變鏈式反應示意圖（知乎《分鐘物理》第五期，氫原子發生量子隧穿，核聚變為氦原子，並發光，是太陽發光的基本原理）。
《甲骨文編》1幹，2-3庚。1.兩點，倒寫的入，七或甲。2.幹，冂。3.倒寫的大，毌（左右貫通相合）。
幹：兩相往復不斷彼此切交而連。
庚：2.光存續為兩相關聯的實體生命，通過往復不斷彼此切交而聚合演進。3.持續聚合不大的能量，就能往復不斷長大；在下不斷聚合賜予的能量，就能往復不斷向上成長；往復不斷，頻頻彼此切交互化，不斷貫通，合為壹體；於細微處見精神；見微以知萌，見端以知末。
更，甲骨文寫作“丙，攵（pu）”。丙（ 神秘的兵器戈 ），甲骨文寫作“冂，八”或“兩個石聯合”，兩頻關聯互動，如石不同而能聯合種種不同的物質。攵，即反文旁，甲骨文寫作“丂，又”，表示頻頻相牽互化之能；也可看作“文的旋轉”，兩相互動，相牽互化，周旋轉化之像，就是旋之像。“反文”如壹只從文轉右、文攻武衛、在內使生命改變的右手。也可看作“捺，倒寫的止或父”，父賜予不止，就是迎接浪子回頭的父。還能看作“向左翻轉的入，又”，能賜予、就能又得，兩相互動，施而又返，如此兩相連接而成長，以此玄而又玄。丙是更的內因，攵是更的外顯。
攵通“攴（pu）”和“殳（shu）”。攴強調光與生命之間的互動，帶來信息，讓人掌握知識，擁有能力。殳（ 規矩和方圓 ）強調使原有的運行狀態改變，就是不斷演進、給生命磨礪、使生命曲折往復成長如樹。反文，就是反其道而行之，賜予生命頻頻擊打，讓生命堅韌不拔，更加和更新之道。戰國青銅殳為車載五兵之壹，制成激發放光、輸出能量之態，粒子得光而位移，見之趨避，連鎖反應成光電效應，逐壹激發、依次遞進，以“輸”而“束”，集體光大晉升，就是激光。攵和攴，金文都通“般”。般，古文通“搬、班、斑”，甲骨文寫作“舟，攵或攴”。《說文解字》說：“般，象舟之旋。從舟，從殳。殳，所以旋也。”頻頻諧調聚合的過程如舟（ 壹以貫之三 ），通過彼此相攴，就是相牽互化、互相輸送能量而達成，呈現搬運而輸送、班級而次第、斑斕而明滅之像。
更，金文寫作“丙、丙、蔔、又”，逐步兩相互動，光與生命之間頻頻互賜互化，就像兩相平方，四翼同步，級數上升，如有神助；也寫作“辵（chuo）或誕、丙、丙”，光入化能，能再化光，行止轉換為“辵”，辵通“誕”（ 金錢發展史前傳 ），光生生命，又再重生，如神手入內，連接互動，步步向下而聚，步步向上飛升。如此長久以往，“更”而能新。更，如文火慢燉，是壹個頻頻引領轉變、往復漸進的轉化過程。古代以“更”為夜間計時單位，經歷五更，天光大白，就是暗中往復、循環交午、新光漸進重生的過程（ 壹以貫之五 ）。《說文解字》說：“更，改也。”
戰國曾侯乙墓出土的銳殳（左）和晉殳（右）。
《甲骨文編》1文，2攵（通攴），3殳，4般，5更，6-7《金文編》更。1.入，乂。2.旋轉的文；丂，又；捺，父或倒寫的止；翻轉的入，又。3.倒寫的以，又。4.舟，攵（丂，又，或弧形，父）。5.丙或內（冂，八；兩個石聯合），攵。6.丙、丙、攴。7.辵或誕，丙、丙。
文：就是道；就是兩相互動，切交轉化；兩相互動而連，互相牽引改變。
攵：文的轉化；頻頻相牽互化之能；兩相互動，相牽互化，以之周轉；從文轉右、文攻武衛、在內使生命改變的右手；父賜予不止；能賜予、就能又得，兩相互動，施而又返。
殳：神改變之能；往復轉化之能。
般：以擊打為傳遞之舟；父賜之頻，顯為舟中風浪；頻頻相互諧調而聚合，通過頻頻不斷相互予取能量達成。
更：4.內在引領轉變之道；兩頻關聯互動，牽引轉變之能，如石不同而能聯合，頻頻彼此互動切交、終至轉變。5.光入內逐步聚合，與生命互動，頻頻切交轉化之能，逐步在內成長，向上飛升。6.光入生命化能，能再化光賜出，逐步在內聚合，也逐步向上飛升。
庚，長久互動切交而聚，貫通之像，貫通之果，就是“唐”。唐有“米”，分合轉化，就是“糖”，碳與氫氧結合，形成所謂“碳水化合物”，在分合之間，貯存能量，也能迅速釋放能量。庚，貫通之後，繼續兩相互動，分分合合，就是“庸”。就如兩性經歷了激烈的戀愛而結合，進入平平淡淡、平凡是真的生活，才是繼續鞏固夯實兩人關系的互動過程。
唐：1.往復不斷兩相互動，長久交切聚合之果。2.往復不斷，兩相互動轉化所在。3.往復不斷，周而復始，終久必聚，聚合而陷。
庸：1.往復兩相互動切交轉變之後，繼續頻頻互動分合。2.往復不斷、全力貫通之後，兩相諧和。3.往復不大頻頻互動包容，彼此牽引改變，漸聚合壹，終成平凡。
4. 千、遷
量子的隧穿也如電子的躍遷，都是兩相切交之變的微觀體現。就像人雙腿互動，長久而能遷。千，甲骨文寫作“入、傾斜的七”，兩相互動為“入”，切交而變就是“傾斜的七”。遷，簡帛文寫作“臼、彑（ji）、入、廾、卩、止”，粒子反復互動，如齒互反而合為“臼”；彼此予取而傳遞為“彑”；頻頻切交、波來波去、往復予還、節節頻升，就是“入、廾、卩、止”。千，是遷之理；“不積跬步，無以至千裏”（《荀子勸學》）。
1-2《甲骨文編》千，簡帛文：遷。1.入，傾斜的七。2.人，壹。3.臼，彑，入，廾，卩，止。
千：1.兩相互動，切交而變。2.頻能彼此牽引，持續切交，就能上升。
遷：相分之頻，反復互動，如齒互反而合，彼此予取而傳遞，兩相互動而連、頻頻切交、波來波去、往復予還、節節頻升。
兩頻牽連互動、彼此切交，帶來微觀粒子的新生，也帶來宏觀生命的更新，點燃太陽發光，也點燃人的頭腦發光。“千年如已過的昨日，又如夜間的壹更。”（《詩篇》）
5. 忠、恕
忠，金文寫作“中、心”；恕，金文寫作“女、心”。忠是“中心”，是無形之波匯集所在，是萬物順從引領所在；是萬有引力所在，也是萬物順從所在。頻相分而能彼此牽引所在，就是“重心”，重心是分而能互動、重新合壹之像，這是“忠”（中， 何謂中國 ）。女是生命順服包容，卻能賜予引領和徹底改變之道，如水滴而至石穿，這是兩頻相諧的過程，這是“恕”（女， 女是女人嗎 ）。忠與恕，壹微壹宏，壹快壹慢，壹短壹長，也如壹更與千年。忠像集中性，恕像偏心和離散度，合為量子隧穿概率的正態分布。光之頻彼此相諧為忠，彼此不同而能互動連接為恕；都在心持續往復的取予轉換中融會貫通，實現諧調和連接。
《金文編》忠，恕。1.中（豎，口，二），心。2.女（豎，二，右弧形，捺），心。
忠：上行下效，貫徹始終於心；生命通過與光之頻相切相交，暗中與光相諧，波持續在往復不斷相切相交的過程中增長；分而不斷頻頻合壹所在，如心頻頻往復、長久波動連接。
恕：如女之心，以柔克剛，徹底化解生命的隔閡；生命不斷體現被引導在心；生命不斷暗中與光相切相交，頻被引導連接，不同的波在持續往復的過程中相切相交連接增長；相分之頻，能持續彼此切交、相互引領連接的體現，如心頻頻往復、長久波動連接。
6. 星、參（三）
“星”為上帝賜給禹的十六象第三。“三”大寫為“參”，古義指“三相參列”，“如參星壹貫”。星，甲骨文寫作“兩個口，生”，表示逐步從分而聚，壹切新生；恒星的核聚變是壹切生命物質元素誕生所在。星的甲骨文也通“品”，寫作“三個口呈小排列”，表示從分而聚、小小逐步積累；這是恒星中最小的氫原子到金屬等大原子誕生的過程，新“品”種誕生，是壹個慢慢細細“品”出來的過程。參，金文寫作“星、卩”。“卩”，是星體頻頻發出的橫波，不僅有可見光，也包括各種射線。恒星在合成各“品”種物質的同時，生成各種光，改變著地球上的生命。三的甲骨文通“氣”（ 金錢發展史前傳 ），氣是光的宏觀之像。氣無形無像，無所不在，能吹動旌旗，鼓動人心，也是人所必需，壹刻不停，“人活壹口氣”。眾生不但來自眾星制造的物質，生命也時時被眾星之光改變；所以三也是“全”，“三思而後行”。“三相參列”，就是世間眾相皆源自於星，跟從星象而動，天象貫穿世象。“在天成象，在地成形”（《易經·系辭傳上·第壹章》）。
《甲骨文編》星（4通品）。1.兩個呈步進的口，生（倒寫的入，豎，壹）。2.兩個水滴形，倒寫的六或終，豎，壹。3.生，五個口組成環形。4.三個口呈小形。
星：1.逐步從分聚合而生，往復不斷、持續演進成光。2.頻頻會合而生；點滴聚合，周而復始，至終演進成光。3.通過周旋而逐步聚合而還；生命往復循環，終化成光。4.細品而得，合成新品；小小積累，從分而合。
參宿七星和參星（參宿壹二三）
《金文編》：參。1.星，卩。2.星，彡。3.晶，兩個旋呈八，波形。
參：1.眾星節節演進，頻頻化波；神完全連接生命，以光進入，阻隔消除於無形，如夜晚星空迷人，也如順服之人，自我完全歸零；完全包融的全過程，即生命往復不斷與光相切相交，生命之頻被波引領，頻通過生命，再化橫波而出的過程。2.三相三列，完全空靈，如群星高遠莫測，如風隨意，如影隨行；積累而至完全包融，光完成變化演進的全程。3.天上眾星，顯明為不停地旋轉，波在其中，相互轉化，晶瑩剔透，奧妙莫測；晶體旋與旋彼此往復，存續波通過其中；光之頻積累完成在內合壹，通過旋往復交替，頻予取連接演進，終化大波。
7. 商、積、卒
商，甲骨文寫作“辛，內”，表示光與生命的互動，形成衍生幻化和內在聯系（ 神秘的兵器戈 ）。光與生命之間互動、衍生、聯系的能力很好體現在商業上。商朝重視占蔔，占蔔能向眾人專遞光與生命互動的信息、讓國家成長、族民聯結，所以稱“商”。
“積”寫作“刺、貝”，刺就是賜予的光，貝是兩旋往復互動而合之形。卒，甲骨文通“衣”，也寫作“衣，乂或又”。衣（ 女是女人嗎 ）是兩相互動、有入有出、予取相互轉化、分而合壹的像。如此而能不斷相牽互化，形成妳中有我、我中有妳的合壹，就是“卒”。人之最終，彼此相同，都是“卒”。《說文解字》說：“卒，隸人給事者衣，為卒。卒，衣有題識者。”衣冠不同，讓人認識彼此能力不同為表，彼此相事合壹為裏，彼此為卒。卒是衣之能。“積卒”就是人與人之間相賜互動積累、以至分而合壹的像。
左起：心宿二和月亮的位置圖，心宮三星，心宮和積卒宮。
《甲骨文編》商，《金文編》積，《甲骨文編》卒。1.辛，丙（冂，入）。2.朿（ci，十，冖，入），貝。3.衣（三個入），乂或又。
商：光在生命之間不斷往復，光在內連接不同而持續成長。
積：激發生命，持續不斷聚合所有不同而成長，旋在往復不斷的過程中彼此相切相交，不斷諧調演進。
卒：兩相互動，頻頻往復而連；就是有入有出、予取不斷轉化、兩相彼此相賜互化。
獵戶座的七顆星即中國古代的“參宿”，三星是中間呈“壹”字型的三顆星，在夜空非常容易識別。農歷新年時，參星位於天頂明顯位置，“三星高照，新年來到”。“參”是光對生命的影響貫穿之像。“商星”即心宿，包括心和積卒兩個星宮。心宮也是三星，呈“入”形：最右側的心宿壹稱“太子”，中間的心宿二稱“天王”或“大火”、“大辰”、“龍星”，左側的心宿三稱“庶子”。心宮組成箭鏃形，積卒宮組成箭尾形。心宿二“天王”與月亮若即若離，上古以之確定季節，自四千年前的顓頊時期就密切觀測其變化。商為緩緩引領、慢慢改變之像。
參，金文字形如眾星連接引領人的思想，也像壹個長了三個頭的人，以示“三相參列”，三者相輔相成，彼此順從，貫徹壹生。“商”如經商，往復連接成長，就下及卒，積累完成而卒。參星和商星永遠不同時出現，壹明壹暗。就像“參謀”和“商量”，前者眾人參與，後者兩方權衡取舍。光之明暗，兩相互生，頻頻互動，貫徹眾生；是以眾生相與、互動、***聚而生。
參宿最亮的參宿四和心宿最亮的心宿二同為紅超巨星，在天空上相距180°，彼此不見，明暗***生。“三位壹體”，如參與商，是上忠下恕、至高與虛己的統壹。
曾子姓曾名參，參是曾子的名字。人最應明白的莫過於自己的名字，所以孔子以“參”來點醒曾子，告訴他真道三相高深，但三相合壹。真道如眾星引領人於無形，眾星都是光，如“參與商”或明或暗，卻明暗同存；光既舍己潤物，連接眾人，積累而卒，也貫穿壹切，洞察至深。忠者唯壹，恕者化解，也是明暗相生。忠如參星，明在天邊，靈異非常，救人生命，宣告新年，四方歸壹。恕如商星，暗在人心，與月亮若即若離，看顧身體，連接眾心，不辭辛苦，率領眾子，積累不止，下及走卒，箭發而卒。無論明暗，壹以貫之。孔子以“參”點醒曾參，也是循循善誘，潤物無聲，因材施教，洞察至深。
至此，曾子恍然大悟：真道既如光洞悉壹切，人怎能不順從；大能之光尚能舍己，人為何不能舍己。“上忠於神，下恕於人”，真道如壹。能上行下效，忠恕合壹，正是光明磊落，心底無私的表現。所以，曾子世稱“宗聖”，是孔子思想的嫡傳繼承人，孔子臨終前甚至將唯壹的孫子孔伋托孤於他。這段話非常重要，是曾子繼承孔子思想的明證，更是孔子思想綱領的自白。
“愛主妳的神。這是誡命中的第壹，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己”（《馬太福音》）。和孔子和曾參的對話相比，此話更坦白明確：何為“忠”，何為“恕”，壹目了然，二者貫通之意也說得確鑿無誤。其實，這句話還有壹個爸媽版：“孩子啊，三尺之上有神明，天網恢恢，疏而不漏。人心既可載舟，亦可覆舟，群眾的眼睛是雪亮的，誰也不傻。人在做，天在看。不是不報，時候未到。自古如此，妳要記住啊。”地球人基本上都聽過這個版本，裏面的意思還是“忠於天，恕於人”，真道自在人心，彼此相互印證。孔子之所以是孔子，就是為師若父。在這壹點上，爸媽就是孔子，孔子學的也是爸媽。所以，孩子當真正孝敬父母，這也是壹以貫之。十誡第五誡說：“當孝敬父母，使妳的日子在耶和華妳神所賜妳的地上得以長久“（《出埃及記》）。“孝敬父母”，這句話古今中外，再次壹致。壹以貫之。（孝， 聽見的人就要活了 ）
道理簡單，做到難。孔子所說的“聖人”，不是他自己，是在公元前後，出生的那壹位“太子”（ 孔子等待的聖人是誰 ）。他說：“若不藉著我，沒有人能到父那裏去”。這句話裏，如何才是”忠”，如何得到“恕“，壹以貫之。
（漢字解析的理論和方法，參見 為什麽說漢字是壹個表義符號系統 ）
章節目錄：
（壹） 從壹至三：“貫”
（二） 從首至行：“道”
（三） 從無到有：“舟”
（四）從凡到大：“對、弦、方”
（五） 從***至升：“乂”
（六）從互至弧：“量、度”
（七） 從凡至真：“鼎”