(壹) 如來，音譯多陀阿伽陀，無有虛妄，名如來。謂乘如實之道而來，而成正覺之意。如來之義有三：謂法身、報身、應身也。《金剛經》雲：“無所從來，亦無所去”。此法身如來也。《轉法 輪論》雲：“第壹義諦名如，正覺名來”。此報身如來也。《成實論》雲：“乘如實道，來成正覺”。此應身如來也。
(二) 應供，音譯阿羅漢。名應供，意指應受人天之供養。應供謂萬行圓成，福慧具足，應受天上人間供養，故號應供。
(三) 正遍知，音譯三藐三佛陀，知法界名正遍知，能正遍了知壹切之法。正遍知(亦名正等覺)，謂具壹切智，於壹切法無不了知，故號正遍知。以壹切法平等，開覺壹切眾生成無上覺，故號正等覺。
(四) 明行足，具三明（天眼明、宿命明、漏盡明），名明。身口意業正真清凈，於自願力壹切之行，善修滿足，名行足。明行足，即天眼、宿命、漏盡三明及身口意之行業悉圓滿具足。
(五) 善逝、世間解，妙去，名善逝。跟“如來”相對，去而不去，不去而去，乃為善去（逝）。乃以壹切智為大車，行八正道而入涅盤。善逝者，即妙往之義也。謂以無量智慧，能斷諸惑，妙出世間，趣證佛果，故號善逝。
世間解，知國土眾生，名世間解。了知眾生、非眾生兩種世間，故知世間滅及出世間之道。世間解者，謂對世間出世間因果諸法，無不了解也。
(六) 無上師，無與等，名無上士。如諸法中，涅盤無上；在壹切眾生中，佛亦無上。無上士者，謂業惑凈盡，更無所斷。於三界天人凡聖之中，第壹最上無等，故號世間解無上士。
(七) 調禦丈夫，調他心，名調禦丈夫。佛大慈大智，時或軟美語，時或悲切語等，以種種方便調禦修行者（丈夫），使往涅盤。
調禦丈夫謂具大丈夫力用，而說種種諸法，調伏制禦壹切眾生，令離垢染得大涅盤。故號調禦丈夫。
(八) 天人師，為眾生眼，名天人師。示導眾生何者應作何者不應作、是善是不善，令彼等解脫煩惱。天人師謂非獨與四眾為師，所有天上人間魔王外道釋梵天龍，悉皆歸命，依教奉行，俱作弟子，故號天人師。(四眾者，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也。)
(九) 佛，知三聚，名佛。(三聚者，正定聚、邪定聚、不定聚也)，即自覺、覺他、覺行圓滿，知見三世壹切諸法。佛梵語具雲佛陀，華言覺。謂智慧具足，三覺圓滿，故號為佛。(三覺者，自覺、覺他、覺行圓滿也。)
(十) 世尊，具玆十德，名世間尊。即具備眾德而為世人所尊重恭敬。世尊謂以智慧等法，破彼貪嗔癡等不善之法，滅生死苦，得無上覺。天人凡聖。世間出世間，鹹皆尊重，故號世尊。
佛陀的果位是菩薩道的究竟位，所以也可將佛陀稱為究竟菩薩；佛陀的果位也是解脫道的究竟位，故又可將佛陀稱為究竟阿羅漢。
釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛，佛滅度後500年稱為正法時期，之後1000年稱為像法時期，以後壹萬年稱為末法時期。無論是國內或國外的說法，我們現在都是處於末法時期。過此末法後，佛法在世界上消失。世間將會多災多難，眾生生活非常痛苦。
除了上述十號以外，諸如：世雄、世英、世眼、法王、佛日、能仁、大導師、大聖人、大沙門、大醫王、兩足尊、人雄、師子等，都是世人對佛陀的尊稱。