盂蘭盆節來自佛經中目連救母的故事，見到他死去的母親劉氏，發現她受餓鬼報的折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻化成火炭。
目連只好向佛陀求救。佛言：“母罪根深結，非汝壹人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地只、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。”
意思是說：目連的母親由於在世之時，造作種種惡業，打僧罵道，僅靠他壹個人的功德力量是解救不了他母親的。雖然目連的孝道驚天地泣鬼神，也不能奈何。必須借助十僧眾的力量才能救度這樣的苦難。
佛還告訴目連具體供僧的方法：“十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。”
“當此之日，壹切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同壹心，受缽和羅飯，具清凈戒，聖眾之道。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。”後世的盂蘭盆法會據說就是由此而來。
佛歡喜日應該怎麽過農歷七月十五是僧人結夏安居圓滿的日子，這壹天僧人們進行自咨，也就是批評和自我批評。佛因見到弟子們如法精進用功而生歡喜，因此這壹天也稱為佛歡喜日。
由於僧人經過3個月的勇猛辦道，戒體也清凈，因此在這壹天為了七世父母同得解脫，用種種供品供養十方僧眾。無論這些僧眾身在何處，境界多高，都會按佛的教導來應供，給眾生種福田。所以供盂蘭盆功德巍巍，非言語能表達。
這壹天佛會敕十方眾僧，先為施主家祈福祝願，願七世父母行禪定意，然後受用此食。剛受食時，先安放在佛前，或者塔寺中的佛前，眾僧咒願結束，便自受食。
反思：供奉盂蘭盆真就明了佛陀教義嗎按佛陀的教導在農歷七月十五這壹天供奉盂蘭盆，本身是救度七世父母和六親眷屬最好的辦法。而在很多佛教徒心中卻不是這樣理解的。雖然這壹天也拿很多東西來供盂蘭盆，但主要目的還是和平時上供壹樣，是求福報，並不是救父母倒懸之苦。他們把救度父母、超度父母的願望寄托在晚上的超度法會。
從形式來看，既供了盂蘭盆又加上壹個超度佛事，是好上加好的事情。但冷靜思考，從佛法的修學來看，這是對佛陀教義的不明了。如果明了佛法，即供奉盂蘭盆，再布施惡鬼，這是無可厚非的，但事實卻不是這樣。
雖然供盂蘭盆，不知道供盂蘭盆的意義，隨眾的心態還是多數，聽說供盂蘭盆好，也不知道好在哪裏。供完了盂蘭盆還惦記著自己的父母沒有被超度，冤親債主沒有被超度。在這樣的心態下去放焰口、放蒙山做超度，不是不明白佛法嗎？不知道供奉盂蘭盆就是在超度父母，並且是佛指出的最殊勝的方法，佛法之不興由此可見。
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