陶潛的不為五鬥米折腰“五鬥米”是指什麽

“不為五鬥米折腰”、“五鬥”、“五鬥祿”、“五鬥米”等等，後來被當作成語使用，指為人清高，有骨氣。整個成語的意思和用法，歷來沒有什麽分歧。但是，其中“五鬥米”究竟是什麽意思，卻有如下兩種不同的說法：壹、指縣令的俸祿數量；二、指督郵所信仰的“五鬥米道”。第壹種說法最為常見，無需舉例。第二種說法，我見到的，有兩個人作此主張。壹個是大陸學者逯欽立先生，另壹個是臺灣學者張宗祥。他們都是上個世紀七十年代提出這種觀點的，不知是不約而同，還是由壹說派生出另壹說。逯欽立先生的說法見於其校註的《陶淵明集》後所附長文《關於陶淵明》，文中說，陶淵明第壹次出來做官時所做的江州祭酒，是僅次於州刺史（王凝之）的高等職位，這個職位的設置，“可能與王氏的五鬥米道有關系”。還說，“幸而還有史傳記載透露出這次解職的真實原因，那就是因為他不屑於向門閥世族王凝之這個五鬥米道徒卑躬屈膝”。他認為，陶淵明之所以這樣說話，是“既非門閥世族出身，又是東晉元勛貴族後代”的他，“為了表示看不起寒門庶族出身的督郵，才擺出看不起門閥世族五鬥米道王凝之的事實”。張宗祥先生的文章，題為《讀陶淵明偶記》，見於臺灣《中華藝林叢論》第七冊。文章中說，屬於黃老壹派的五鬥米道，“實即漢末蜀中張氏之徒所奉教名，而非官俸之數。淵明出身寒門，習於勞苦，幼宗儒家之說，佛道二家，皆所深嫉。以遠公名德，破戒置酒相邀，尚且不入蓮社，則道教支流之五鬥米教，淵明之不願趨侍明矣。意者督郵實此教信徒，故淵明深惡而痛嫉之，且斥之為鄉裏小人乎？”張氏之所以提出這種說法，起因是，“五鬥米”非晉代縣令官俸的數量。按照晉代官制，縣令六百石。而“五鬥米”即使是壹天的俸祿，壹個月不過十五石，壹年也只有壹百八十石，跟六百石相去甚遠。再者，陶淵明之所以出來做官，目的是救窮。如果縣令的俸祿只有五鬥米，塞牙縫而已，根本救不了窮。逯欽立先生與張宗祥先生的說法，論據大不壹樣，但是結論相同。他們所提出的說法，雖然經過了壹番考證，但我認為，仍然是難以采信的。理由主要有三點：壹、逯欽立先生的說法太迂回曲折，多臆測成分；二、張宗祥先生坐實“五鬥”為縣令官俸實數，有膠柱鼓瑟之嫌；三、不合語法，原文是“為五鬥米折腰”，不是“向五鬥米（道）折腰”。緊接著“為五鬥米折腰”的是“…事鄉裏小兒”或“向鄉裏小兒”，陶淵明看不起的是寒門出身的督郵，跟督郵信仰什麽並無關系。就像梁實秋先生所說的，“縱然他（督郵）是信五鬥米道，這是他的愚蠢，與他的執行視察的職務無關。”（見《梁實秋讀書劄記·五鬥米》）我認為，相比之下，還是理解為指官俸更加合理。不過，“五鬥米”不是指實數，而是壹種修辭手法——誇張，極言其少。有個旁證：唐朝詩人都是這麽理解的。“五鬥”在唐代詩人見已經被廣泛作為成語使用，意思都是指“俸祿微薄”。例如：“欲徇五鬥祿，其如七不堪”（孟浩然《京還贈王（壹作張）維》）；“看君五鬥米，不謝萬戶侯”（岑參《送許拾遺恩歸江寧拜親》）；“久別二室間，圖他五鬥米”（岑參《峨眉東腳臨江聽猿，懷二室舊廬》）；“五鬥米留人，東溪憶垂釣”（岑參《衙郡守還》）；“只緣五鬥米，辜負壹漁竿”（岑參《初授官題高冠草堂》）；“初辭五鬥米，唯奉壹囊錢”（韓翃《家兄自山南罷歸獻詩敘事》）；“誰將五鬥米，擬換北窗風”（李商隱《自貺》）；“既舍三山侶，來餘五鬥糧”（曹鄴《奉命齊州推事畢寄本府尚書》）。梁實秋先生猜測，之所以用“五”字，是“五乃中數，五乃陽數，說起來便當”。這種猜測語涉玄虛，難以證明。還不如猜想：“五鬥”不過是當時人們的壹種習慣說法，並無深意，如同今人所說的“仨瓜倆棗”。類似情況，唐代詩人有以“五鬥”量酒的。杜甫有“焦遂五鬥方卓然，高談雄辨驚四筵”（《飲中八仙歌》），元稹有“五鬥解酲猶恨少，十分飛盞未嫌多”（《放言五首》之壹）。不同的是，酒的五鬥是表示量多，而不是少。