馬克思與恩格斯對形而上學理解的比較研究
二、論文選題依據
1.選題的來源及理論和實踐意義
選題來源：
首先，熟知並不等於真知。在馬克思主義哲學界,壹般是把形而上學放在與辯證法的比較中來理解。即:凡是用聯系、發展、矛盾的觀點來看問題就是辯證法,而用孤立靜止片面的觀點來看問題就是形而上學。並由此得出,形而上學是荒謬和錯誤的結論。其實,我們對形而上學的這種大眾化的理解,遮蔽著我們對形而上學本身的真正把握,而且極容易造成思想的各種混亂。因此有必要還形而上學以本來面目。而造成這種誤解的主要原因就是人們沒有厘清馬克思與恩格斯對形而上學的不同理解，不知道形而上學的真正含義。
在以往的馬克思主義哲學教科書中,人們沿用的其實是恩格斯對形而上學的用法,把形而上學緊緊視為壹種思維方式，把形而上學與辯證法對立起來。恩格斯在他關於自然科學的哲學研究，特別是自然辯證法中,把形而上學和辯證法當作是兩種對立的思維方式,認為形而上學是最近幾個世紀所特有的局限性。恩格斯寫到:“在形而上學者看來,事物及其在思想上的反映，即概念,是孤立的、應當逐個地和分別地加以考察的、固定的、僵硬的、壹成不變的研究對象。他們在絕對不相容的對立中思維;他們的說法是:是就是是,不是就是不是;除此以外,都是鬼話。在他們看來,壹個事物要麽存在,要麽就不存在;同樣,壹個事物不能同時是自身又是別的東西。”恩格斯對形而上學的思維方式的評價是,雖然在依對象的性質而展開的各個領域中是合理的,甚至必要的,可是它每壹次遲早都要達到壹個界限,壹超過這個界限,它就會變成片面的、狹隘的、抽象的,並且陷入無法解決的矛盾,因為它看到壹個壹個的事物,忘記它們互相間的聯系;看到它們的存在,忘記它們的生成和消逝;看到它們的靜止,忘記它們的運動;因為它只見樹木,不見森林。形而上學的思維方式對我們來說似乎是極容易理解的,因為它是合乎常識的,然而,常識在日常應用的範圍內雖然是極可尊敬的東西,但它壹跨入廣闊的研究領域,就會碰到極為驚人的變故。恩格斯認為，要精確地描繪宇宙、宇宙的發展和人類的發展,以及這種發展在人們頭腦中的反映,就只有用辯證的方法,只有不斷地註視生成和消逝之間、前進的變化和後退的變化之間的普遍相互作用才能做到。由此可見,在恩格斯看來,辯證法與形而上學的對立表現在:形而上學用孤立的、片面的、凝固僵化的觀點看問題,否認事物運動變化的原因在於它的內部矛盾,而辯證法則用聯系的、全面的、發展的觀點看問題,把發展的動力歸結於事物的內部矛盾。
顯然馬克思對形而上學的把握不是局限在思維方式這壹個角度，馬克思在“體系、超越、反思”等意義上使用“形而上學”壹詞,並稱黑格爾建立了壹個“形而上學的包羅萬象的王國”。馬克思認為黑格爾以及前人以各種方式來解決脫離或背離現實的純抽象、純客觀以追溯整個世界的本源的問題都是沒有意義的。形而上學作為“存在的存在”的學問,其主題是對存在及人的本質性的壹種超驗的追問。馬克思主義哲學沒有回避這壹主題,而只是以新的方式來闡述這壹主題。馬克思在對社會存在的反思中,是從生產勞動這壹人類最基本的實踐形式入手的,他認為壹部社會發展史就是壹部勞動史。在對現實社會的超驗性思考時,他也是從對資本主義社會的生產狀況入手的。馬克思在《黑格爾法哲學批判導言》中曾指出:“人的自我異化的神聖形象被揭穿以後,揭露具有非神聖形象的自我異化,就成了為歷史服務的哲學的迫切任務。”所以馬克思理解的形而上學,應該是指那種反對以尋求“原因”的基本原理為目標的傳統形而上學。它並不必然意味著形上之思的終結,而只是說傳統哲學意識第壹性或理論優先於實踐的經典地位被取消,哲學已經轉換了思維方式。讓形而上學回歸到服務現實世界正是馬克思對形而上學和哲學做出的巨大貢獻。
其次，在馬克思和恩格斯合著的壹些文本中，也是提到了空間問題。而且從中我們可以看出表面是地理意義上的空間，但是完全可以從中讀出社會空間的含義，比如在《德意誌意識形態》中，馬恩講到了城鄉對立，不僅是地理空間更是講社會空間的斷裂。而在《***產黨宣言》中，馬恩講到資產階級的形成史，即資產階級通過國際貿易和殖民主義等方式進行的全球擴張，實質是這是壹種生產關系的再生產，也就是社會空間的再生產，它使得各個國家和地區不僅在生產上接受這種資本的生產方式，而且要在文化、法律等方面接受這種資本主義的意識形態。
最後，恩格斯特別關註了城市空間的規劃以及工人階級的居住空間問題。在《英國工人階級狀況》中，恩格斯歷時21個月的考察，以大量的數據和實例向我們再現了19世紀英國的主要工業城市的面貌。在《論住宅問題》中，他不僅指出了造成工人階級居住空間的惡劣的根源，而且也提出了空間正義的問題。
理論意義：
近幾年來，國內不少學者對馬克思的社會空間理論進行過不少討論，也取得了不少成果，但是也存在壹些不足，比如相關研究比較零散，多局限於特定視角和個別問題上，或者是更多的停留在國外空間理論思想的引介上，或者是缺少結合當代人類空間實踐的更為開闊的研究視野。因此，本文將這些問題都集中在壹起進行梳理和討論，使得馬克思的社會空間理論有壹個整體的框架。
實踐意義：
馬克思主義的社會空間理論，從微觀方面來講，就是關於空間正義，城市發展和城市規劃的問題;從宏觀方面講，就是全球化的問題。那麽，在我國目前的狀況下，首先應該考慮的是住房問題，隨著城鎮化步伐的加快，房價的不斷提升而導致的城市居住空間的占有、使用等出現壹些問題，那麽恩格斯關於這方面的思想就可以給於我們以啟發，而不至於走了老路、走了彎路。其次，隨著我國改革開放，經濟與世界接軌，作為全球資本鏈條上關鍵的壹環，我們該如何走下去。馬克思的社會空間理論可以使我們更好的認清形勢，真正做到走中國特色社會主義道路。
2.資料收集情況(含主要參考文獻)
著作類：
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3. 國內外相關課題研究基本現狀
國內研究現狀：近年來，國內學界對馬克思社會空間理論的關註在不斷提升，許多學者主持翻譯了當代新馬克思主義的相關論著，撰寫了以馬克思社會空間理論為主題的論文，已經取得不少成果，但是還存在壹些問題，主要是相關研究比較零散，多局限於特定視角和個別問題上，缺乏整體的梳理和探討。
首先，馬克思關於社會空間的理論界定。國內學界的闡釋路徑壹是將時空作為物質運動之存在形式的邏輯貫徹到底，強調社會運動是物質運動的壹種基本形式。二是將馬克思的社會空間觀作為對純粹本體論意義上的自然空間觀的壹種揚棄和實踐的唯物主義在空間觀上的壹種革命性變革，實踐使空間具有社會屬性，並與價值、自由、社會革命這樣的問題關聯在壹起。
其次，世界歷史與全球空間生產。世界歷史是馬克思社會空間探討的重要維度，學界對此進行了諸多探討，任平等從資本視角入手，指出空間生產方式壹直是從當年馬克思到當代馬克思主義關註的重點問題之壹，在馬克思的空間視野中，資本不僅是壹種歷史的生產方式，而且也是壹種空間的生產方式，資本全球化使歷史成為全球性的歷史過程。
再次，歷史唯物主義的空間化問題。學界在這方面剛剛起步，莊友剛指出，在歷史唯物主義中，生產範疇內在地暗含著空間本身的生產這壹內涵，因為社會生活本身的生產意味著社會生活空間的擴張，也就是社會生活空間的生產。劉懷玉認為，空間化問題是理解歷史唯物主義當代意義的獨特視角，空間化問題研究彌補了傳統歷史唯物主義研究空間角度的缺失，是弘揚馬克思主義哲學當代價值的根本途徑。
最後，城市空間生產與空間剝奪。城市空間生產是馬克思探討社會空間又壹重要維度。高鑒國認為，馬克思恩格斯關於城市空間的探討是與資本主義生產方式結合在壹起的，後者促進了新型城市的迅速增長，同時占據壟斷地位的發達的資本主義城市化國家，利用國際間的城鄉差別和對立，控制和掠奪殖民地和半殖民地，剝削發展中國家。
國外研究現狀：國外對於馬克思社會空間理論的研究不僅彰顯於新馬克思主義的研究體系中，而且滲透於當代空間研究的其他理論派別，涉及人文地理學、城市社會學、空間哲學等多個學科，這說明馬克思在當代社會科學的“空間轉向”中不但沒有缺場，而且占有重要的壹席之地。
第壹，對馬克思社會空間觀的重新思考。國外相關研究普遍認為，傳統馬克思主義研究中存在著空間維度缺失的問題，列斐伏爾指出，空間不應只是充當壹種輔助物或背景，恰恰相反，它本身就是主角;馬克思主義歷史辯證法的核心是生產關系的生產，而生產關系的生產本身就是壹種空間的生產。哈維也認為，馬克思關註空間和地理的重要性，他敏銳的註意到資本主義的興起是同它在世界舞臺上的地理活動和策略交織在壹起的。蘇賈也認為，馬克思的經典文本中滲透著清晰的地理學分析，比如《政治經濟學批判》就涉及世界貿易和資本主義的地理擴張問題。
第二，在對馬克思社會空間理論的思考基礎之上提出的研究方法。列斐伏爾提出了“社會—空間—歷史”三元辯證法，這是他堅持歷史唯物主義、將辯證法空間化的重要嘗試，在此基礎上，他從空間的社會屬性出發，將空間區分為感知的空間、構想的空間與實際的空間，並以馬克思的生產方式理論與社會形態理論為基礎，將人類空間化歷史概括為六個階段。哈維提出了將歷史唯物主義升級為“歷史—地理唯物主義“的理論主張，同時用“時空壓縮”這壹範疇闡發後現代主義視域下的新時空體驗。蘇賈區分了“空間”與“空間性”，認為後者是空間社會屬性的真正表達，他在梳理當前對馬克思主義空間分析的幾種不同理論傾向的基礎上，構建了壹個“社會—空間辯證法”，並為其設定了理論前提。
三、研究方案
1.論文提綱(主要研究內容)
論馬克思主義社會空間理論
引言 空間與資本
(壹)、關於空間
1、空間的概念
2、空間的屬性(自然屬性、社會屬性)
(二)、關於資本
1、資本的概念
2、資本的表現形式(物的形式及人格化的資本、壹種關系、壹種過程)
壹、微觀視域下的社會空間：資本主義工業城市
(壹)、資本主義工業城市及現代資本的形成
1、資本主義工業城市的形成(工場手工業的發展、繁榮和衰敗。簡單協作。機器的使用。工廠制度。工業城市形成。)
2、現代資本的形成(***同體盡頭交換的出現。商人階級的出現。商業資本向工業資本的轉換。)
(二)、工業城市：資本積累的重要載體
1、各種生產要素的聚集空間(過剩人口的出現：失地農民、破產的家庭手工業者等。便利的交通條件：鐵路、港口等。生產資料：資金的充裕、機器的使用等。)
2、先進生產力的代表(科學技術與資本的結合。自然科學的發展及其應用。機器的不斷改良。)
3、活勞動與生產資料的結合點(城市空間的聚集效用。資本的空間集合能力。並存勞動。)
(三)、空間正義：住宅問題
1、城市規劃(工人住宅區的集中。商業街區的建立及原住民的拆遷。工人居住區域的不合理規劃。疾病爆發、高死亡率等。)
2、居住環境(工人與資本家居住環境的對比：室內和室外、居住區周邊的交通、衛生狀況等。生活方面：購物、飲食、娛樂等。)
(四)、城鄉空間二元對立：資本發展的必然後果
1、城鄉分離向城鄉對立的轉化(前資本主義時期城鄉狀況。現代資本的出現，工業城市的形成。鄉村的附屬地位確立。)
2、城鄉對立的形成原因(生產力的發展。鄉村手工業者破產。城市的就業機會增加。對鄉村資源的掠奪。鄉村工廠：鄉村城市化。)
(五)、工業城市：工人運動的發源地
1、工人階級的集中(居住區域的劃分。不斷湧入的農民。多地區、多民族的工人匯合。)
2、工人階級革命意識的覺醒(機器改進使得大批工人失業。由對機器的仇恨轉向資本家。意識到自身的狀況。)
3、工人革命運動的發源地(對生產資料的破壞。各種形式的罷工。有組織的革命運動，巴黎公社等。)
二、宏觀視域下的社會空間：資本的全球化
(壹)、全球空間的形成
1、資本的發展：區域空間的形成(新航線的開辟、美洲大陸的發現。對新空間的占領。資源的掠奪。原始積累。)
2、資本的擴張：生產關系的空間再生產(殖民地理論。)
3、資本的必然趨勢：全球市場的形成(資本主義經濟危機和過度積累。國內市場的飽和。開辟新市場的緊迫性。)
(二)、全球空間的斷裂
1、不平衡地理發展(客觀地理環境。三個從屬：未開化和半開化的國家從屬於文明的國家，使農民的民族從屬於資產階級的民族，使東方從屬於西方。)
2、國際勞動分工的形成(工業國家為核心。農業國家為附屬。農業服務於工業。)
(三)、資本的全球空間再生產
1、生產方式的全球化(空間支配。資本再積累。轉移過度積累。)
2、資本主義意識形態的全球化(貨幣。交換。自由。平等。)
(四)、資本全球化的意義
1、積極方面(生產力的提高。物質財富的積累。交往的普遍化。)
2、消極方面(生態的破壞。人的片面發展。)
3、資本主義的滅亡(多國勝利論。)
三、馬克思主義社會空間理論的當代價值
(壹)、對我國目前空間生產方面的指導意義
(二)、對當下人類空間實踐方面的指導意義
2.論文寫作的重點、難點和創新點
寫作重點：對馬克思主義社會的空間理論的兩個視角的描述如何將邏輯與歷史進行統壹。
寫作難點：除了對馬克思恩格斯的社會空間理論進行闡述外，如何將當代新馬克思主義者(列斐伏爾、哈維等)的空間理論與其進行更好的融合，以凸顯馬克思恩格斯的空間思想在當代的意義。
寫作創新點：本文對資本及資本主義的形成、發展及擴張等置於空間視角，從而將歷史唯物主義進行空間轉向，從壹個全新的角度來論述人類解放。
3.研究的思路、方法和論文寫作的計劃、進度安排
研究的思路：鑒於目前國內外對於馬克思主義社會空間理論的研究的側重點不同，所以，將主要以馬克思恩格斯的原著為根本依據，並對新馬克思主義者的相關研究成果進行閱讀以便補充。
研究方法：在查找與本文相關的書籍、各類期刊、學術報告等二手資料的基礎之上，回歸文本，忠於原著。
論文寫作的計劃、進度安排：
(1)、20xx年3月至20xx年5月：收集資料並閱讀相關資料，完成開題報告。
(2)、20xx年6月至20xx年10月：進壹步研讀相關文獻資料，完成論文初稿。
(3)、20xx年11月至20xx年12月：反復研讀修改初稿後，提交導師指導。
(4)、20xx年1月至20xx年2月：在導師的指導下，完成定稿。
(5)、20xx年5月：進行論文答辯。