赤松子的引證解釋是：⒈亦稱“赤誦子”、“赤松子輿”。相傳為上古時神仙，各家所載，其事互有異同。引《史記·留侯世家》：“願棄人_事，欲從赤松子遊耳。”司馬貞索隱引《列仙傳》：“神農時雨師也，能入火自燒，__山上隨風雨上下也。”《淮南子·齊俗訓》：“今夫王喬、赤誦子吹嘔呼吸，吐故納新。”高誘註：“赤誦子，上谷人也，病_入山，導引輕舉。”《漢書·古今人表》：“赤松子，帝_師。”宋羅泌《路史·餘論二·赤松石室》：“赤松子者，炎帝之諸侯也，既耄，移老襄城，家於石室《神仙傳》雲：‘赤松子者，服水玉，神農時為雨師，教神農入火而《列仙傳》有赤松子輿者，在黃帝時啖百草華，不_，至堯時為木工，故傳謂帝_師之。又雲堯師之。而道亦有黃帝問赤松子《中戒》等經，此張良所以願從之遊，非末代之數矣。’”明何景明《張良》詩：“壹遇黃石公，還從赤松子。”⒉相傳為晉代得道成仙的皇初平。據晉葛洪《神仙傳》載：丹溪人皇初平十五歲時外出牧羊，被道士攜至金華山石室中，四十餘年不復念家。其兄初起行山尋索，歷年不得。後經道士指引於山中見之。問羊何在，初平叱白石成羊數萬頭。初起乃棄家從初平學道，“***服松脂、茯苓，至五百歲，能坐在立亡，行於日中無影，而有童子之色。後乃俱還鄉裏，親族死終略盡，乃_還去。初平改字為赤松子，初起改字為魯班”。引宋張_《雲谷雜記》卷二引作“黃初平”，並雲：“今婺州金華山赤松觀乃其飛_之地。”宋羅泌《路史·餘論二·赤松石室》：“_氏《水經》亦謂赤松子遊金華山，自燒而化乃皇初平爾，初平亦赤松子也。”。註音是：ㄔ_ㄙㄨㄥㄗˇ。結構是：赤(上下結構)松(左右結構)子(獨體結構)。拼音是：chìsōngzǐ。
赤松子的具體解釋是什麽呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
壹、詞語解釋點此查看計劃詳細內容
1.亦稱"赤誦子"_"赤松子輿"。相傳為上古時神仙，各家所載，其事互有異同。2.相傳為晉代得道成仙的皇初平。據晉葛洪《神仙傳》載:丹溪人皇初平十五歲時外出牧羊，被道士攜至金華山石室中，四十餘年不復念家。其兄初起行山尋索，歷年不得。後經道士指引於山中見之。問羊何在，初平叱白石成羊數萬頭。初起乃棄家從初平學道，"***服松脂_茯苓，至五百歲，能坐在立亡，行於日中無影，而有童子之色。後乃俱還鄉裏，親族死終略盡，乃復還去。初平改字為赤松子，初起改字為魯班"。宋張_《雲谷雜記》卷二引作"黃初平"，並雲:"今婺州金華山赤松觀乃其飛升之地。"
二、國語詞典
古代傳說中的仙人。後為道教所祭祀尊奉：(1)_指神農氏的雨師。漢．劉向《列仙傳．卷上．赤松子》：「赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。」(2)_指帝嚳的老師。《韓詩外傳．卷五》：「帝嚳學乎赤松子。」也稱為「赤誦子」、「松子」。
三、網絡解釋
赤松子（上古神仙）赤松子又名赤誦子，學五千文，號左聖南極南嶽真人左仙太虛真人，古代中國神話傳說中的上古仙人。相傳為神農時雨師。能入火自焚，隨風雨而上下。赤松子教神農氏_病延年。他還能跳入火中去焚燒自己而無任何損害。他常常去神仙居住的昆侖山，住在西王母的石頭宮殿裏。他還能隨著風雨忽上忽下戲耍。炎帝的小女兒追隨他學習道法，也成了神仙中人，與他壹起隱遁出世。到了高辛氏統治時，他又出來從當雨師布雨，現在天上管布雨的神仙仍是赤松子。赤松子洞府道場位於襄陽峴山石室。
關於赤松子的詩詞
《廬陵黃炳築亭所居侯山扁以赤松子自號赤松亭長之官鄂渚為賦詩》《四賢古風壽帥閫·赤松子》《赤松子·古之得道士》
關於赤松子的詩句
遐想赤松子它年若訪赤松子為問赤松子
關於赤松子的成語
毫不松弛松柏之壽玉潔松貞竹清松瘦松柏之誌鶴發松姿
關於赤松子的詞語
毫不松弛竹清松瘦松柏之壽皮松骨癢輕松愉快玉潔松貞松風水月白眉赤眼赤子之心松柏之誌
關於赤松子的造句
1、趙無涯如同溺水的人壹樣，不管赤松子怎麽說，怎麽曉以利害關系，他都只打定主意絕不松開手中這唯壹的救命稻草。
2、當無名女神還在華國宮殿裏的時候，因她鐘情於赤松子，她的三妹瑤姬嘴尖舌快，年幼無知，糊裏糊塗地在父母面前說了姐姐不少壞話。
3、名醫世家出身的古風由於巧食‘九陽朱草’，而被修仙的道士赤松子相中，於是古風被赤松子強行收為徒弟，從此古風踏上了修仙的旅程。
4、滿身穢跡的妖魔被用首陽之銅煉成的寶劍斬下了頭顱，傳承自神農雨師赤松子的雨術卻被公孫軒轅的女兒旱魃輕易地燒卻，彌天的大霧也被指南車輕而易舉的所破解。
5、在赤松子的指點下姜農才明白修煉的第壹階段是築基煉體，第二階段是煉精化氣，第三階段是煉氣化神，第四階段為煉神還虛，第五階段是煉虛合道。
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