“舍得舍得，有舍才有得。”舍與得，需要大智慧才能悟到其中真諦。下面我為大家帶來關於舍得議論文，歡迎大家壹起來閱讀！
篇壹：舍得議論文舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。
人世間的東西，並沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取舍之間，自有它的定數。是妳的，終歸是妳的，怎麽也跑不了；不是妳的，巧取豪奪也沒用。
有這樣壹個典故：壹個貪財的人背壹麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，卻最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，壹樣也留不得。想必，這財主壹定是守財奴式的土財主，他不懂舍得之道。
事物都既相生相克又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到。而俗眾不想“舍”的時候，可能已舍去很多了。歷史中有很多貪財、貪權、貪色的人，常日裏，看似得到了很多，最後卻又什麽也沒得到，不想舍，可最後連自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領悟不到。
舍得是壹種人生的哲學。舍是壹種本領，壹種態度，壹種境界。舍得舍得，先舍後得；舍在前，得在後，也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是壹物的兩面。舍與得是對等的，妳先舍，然後才能得。壹個人只有施予才能獲得，不管是哪壹種方式的施予。這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。
司馬遷舍棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳；陶淵明舍棄為“五鬥米折腰”，得到了“采菊東籬下，悠然見南山”；紅巖的英烈們舍棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心向往之，普通人卻難以企及。
“舍”與“得”可以說是壹種交易，壹種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”？值與不值，在於人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同壹個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講，年輕的時候為了學業、事業，我們舍棄承歡膝下，舍棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學業、事業。但當有壹天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選擇發出疑問：值嗎？多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪回。
墨子說，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是壹日三餐，夜眠壹床。不要奢望得到占有壹切。特別是在物質方面，舍得意味著自己的'富有。不是壹個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。舍得本身就是壹種快樂。壹個窮人把討來的飯讓給同伴那壹刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的布施才更有意義。因為這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾紮克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子，人世間的親情和壹切都舍去了，夠可憐的。
人生需要舍得，舍得豐富人生。
篇二：舍得議論文舍得之間，智慧之花綻放
舍得，舍去才會得到。可是舍去什麽才是對的呢？
人的壹生就像壹個盛水的杯子，生活中有無數的誘惑，有有利於人的，也有不利於人的，壹個人不可能得到所有，想要裝進壹杯清泉，就必須倒掉手中的陳水。生活的藝術就平衡得失的藝術。舍得舍得，適當的舍去才得到更美好的東西。
孟子說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦以我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”面對生死，是舍生取義，還是貪生忘義。孟子給了我們答案。在南宋時期，文天祥堅決抵抗侵略，失敗被捕後面對元朝威逼利誘毫不動搖，視死如歸。聞壹多拍案而起，橫眉怒對國民黨手qiāng，寧可倒下去，不願屈服。秋瑾放棄了平靜安寧的生活，選擇了參加革命，最終犧牲。劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，英勇犧牲。他們都舍棄了金錢生命權力的種種誘惑，選擇了為國犧牲，最終換來了百姓的幸福生活，名垂青史。
舍得，是壹種生活的藝術。有這樣壹個寓言故事，有壹只瘦弱的狐貍從壹個小小的洞鉆進壹個葡萄園裏偷吃葡萄，因為貪吃葡萄導致身體發胖而鉆不出來最終被主人捉住。雖然只是個故事，卻告訴我們，舍不去貪婪，也得不到好的結果。
舍得舍得，有舍才有得。我們有太多的人壹直在追求得，卻沒想到舍，結果活得太累。《弟子規》中有這麽壹句話“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”。意思為我們所得到的與所付出的，心裏要分明，給的應該多些，得到的應該少些。居裏夫人發現了鐳元素，為人類的進步作出了巨大的貢獻，但是她卻壹生清貧。她在付出時絲毫沒有想到要怎樣巨大的回報，只是專心地研究，沈浸在科學之中，即使後來她成功了，她也並沒有驕傲，還謙虛地說：“鐳元素是全人類的。”居裏夫人壹生舍去了很多，卻不計較得到的多少。
舍得，是壹種智慧，是壹種學識的沈澱，品德的突顯，我們只有舍去貪念，才得到真善美。舍得之間，智慧之花綻放。
篇三：舍得議論文舍——意為舍棄；得——意為獲得，極具智慧的中國人竟用這二字組成了“舍得”，這個蘊含深刻人生哲理與規律的詞語。
陶淵明面對世事矯揉造作，“不為五鬥米折腰”毅然隱居，不與世俗相爭，“舍”那“五鬥米”的富貴，“得”晚年采菊東籬、悠見南山的天倫之樂；屈原看破官場的昏庸險惡，“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，汨羅江邊，風拂長髯，放眼滾滾江水，決然投江，“舍”的是單薄壹命，“得”的是世人千秋萬代贊頌與懷念。海子看到壹個純真時代的終結，風華正茂的詩人在二十五歲生日含淚臥在鐵軌上，嘴中還輕吟著“幸福”的詩，眼角還余有溫情的淚，壹切只為他心中那美好的願望。祭奠了那個90後的我們無法看到的純真時代，“舍”掉私己，“得”來渾噩的人們頭頂那壹聲震耳的醒鐘。
而今的生活中，每個人都近乎瘋狂的追逐著名利，幾乎沒有人心甘情願地去“舍”。
有何不能“舍”，壹切事物發生之前就已定好了結局，就如我們每個人都知道，我們終有壹天會離開這個世界，我們能帶走的只是壹段回憶。既然除了記憶什麽都帶不走，為何不讓那段僅存的記憶變得美好、變得值得回憶，讓我們自己變得更有價值。現在我們所說的“舍”，無非是提前了“舍”的時間。在有生之年付出自己力所能及的東西，留下美好的回憶和在之後不得不“舍”的地步再舍，相信前者更是大家所期盼的結果。
“舍得”，有舍必有得，如今二十壹世紀的我們為何還不釋懷。
緊握拳頭，妳什麽也沒有；攤開雙手，妳就擁有整個世界。