“天可生萬物”下壹句是：亦可治萬物
這句話出自劉禹錫的《天論·上》
天之所能者，生萬物也；人之所能者，治萬物也。
翻譯：大自然有能力生長萬物，人有能力治理萬物。
全文：
世之言天者二道焉。拘於昭昭者則曰：“天與人實相影響禍必以罪降福必以善來窮厄而呼?
必可聞隱痛而祈必可答如有物的然以宰者。”故陰騭之說勝焉。泥於冥冥者則曰：“天與人實
剌異，霆震於畜木，未嘗在罪，春滋乎堇荼④，未嘗擇善；跖、蹻焉而遂，孔、顏焉而厄，是
茫乎無有宰者。”故自然之說勝焉。余友河東人柳子厚作《天說》，以折韓退之之言，文信美
矣，蓋有激而雲，非所以盡天人之際。故余作《天論》以極其辯雲。
譯文：
世上談論天的有兩種觀點，固執於天是“昭昭”神明的人則說：“天和人的關系實際上如
同影子隨著物體，回響應著聲音壹樣密不可分，上天降禍壹定是因為人犯了罪過而降臨，上天
賜福必定是因為人有了善行而來到，人在困頓窘迫而呼喊，上天壹定可以聽到，內心痛苦時向
天祈求，上天壹定會回答，如同有個神靈確然在主宰似的。”所以(有神明)暗地裏安排人的命運
的說法就盛行了。堅持天茫然無知、沒有意誌的人說：“天與人實在是毫不相幹的。雷霆震擊
到牲畜、樹木身上，並不是因為它們有罪；春雨滋潤毒堇、苦荼，並不是選擇善類。柳下跖、
莊蹻壹直被看做奸邪盜賊的代表人物，怎麽很順利？孔丘、顏回作為聖賢之人，怎麽遭受困
厄？這些都說明天是蒼蒼茫茫而沒有什麽主宰的。”所以，天是自然物質的說法就盛行了。我
的朋友河東人柳子厚寫了《天說》來反駁韓愈的言論，文章確實有文采，大概是因為有感慨而
談論，所以沒有說完整天與人之間的關系。所以我寫《天論》來對他們的辯論作最終的結論。