譯文供參考：王拱辰，字君貺，開封鹹平人。
原名拱壽，十九歲時考取進士第壹名，仁宗賜名“拱辰”。任懷州通判，直集賢院，歷任鹽鐵判官、修起居註、知制誥。
慶歷元年（1041）為翰林學士。 契丹使者劉六符曾對賈昌朝說“：壹條界河有什麽險要可言？乘壹葉小舟就可以渡過來，將士們投下馬鞭就可以填平。
或者，挖掉河堤，做十萬個裝滿沙土的袋子放在上遊，隨時都可以打通道路。”仁宗將這壹問題同拱辰討論，拱辰說“：打仗總是要搞陰謀的。
對方果然能這麽辦，不應該告訴我們，這必然是在說大話。設置險阻保衛國家，先王就是這樣幹的，祖宗也是利用險要地形抵禦敵人的。”
不久，契丹又派劉六符來，要求宋割讓關南十縣，並指責當年太宗伐燕是無理取鬧，師出無名。全朝廷上下都不知該怎樣對答才好。
拱辰說“：當年王師征河東，契丹既已同我們互通往來，卻又襲擊石嶺關以支援河東反賊。太宗生氣，於是回師伐契丹，怎能說沒有道理？”於是寫回書說：“先有石嶺關的交鋒，後來才有薊門之役。”
契丹得到答復後，恢復了和好。仁宗高興地對大臣們說“：若不是拱辰熟悉歷史，還真難答復啊。”
拱辰又代理開封知府，任禦史中丞。夏竦當上了樞密使，拱辰說：“夏竦主持西部邊務時，沒有什麽建樹，無功而還。
現在讓他主持國家的兩大最高軍、政機構之壹，怎樣表率天下？”因而同皇帝當面爭執，言辭激烈。皇帝沒有想通，陡然起身，拱辰上前牽住他的衣角。
皇上最後聽了他的話，夏竦離職。又說：“滕宗諒在慶州所作所為違背了法度，而僅僅降級調任虢守，恐怕以後邊臣都會像他壹樣了。
應該施以重罰。”皇上沒有聽從，他就請假回家，請求降職降級。
於是皇上將滕宗諒調到嶽州，命令拱辰繼續負責原先的工作。拱辰拜見皇帝時，皇帝說“：妳們這些參謀官，各陳己見就可以了，不要以為朝廷沒有采納妳們的某壹建議就是壓制妳們，而輕易地離職，沽名釣譽。
從今以後妳們覺得應該說的，就盡量說出來，不要有所回避。” 僧紹宗以鑄佛像為名欺騙老百姓，京城居民爭相將金子投入煉爐中，後宮也出錢幫助他。
拱辰說“：西部連年派兵駐守，我們卻將財費用於不該用的地方，這會導致軍心動搖，引起民怨。”皇上就下令禁止了僧紹宗的這壹活動。
蘇舜欽在進奏院時宴請賓客，王益柔醉作《傲歌》，拱辰勸蘇的下屬魚周詢、劉元瑜舉報這件事。結果蘇、王被貶謫到遠方，壹起宴會的人都被驅逐到地方上去了。
當時執政大臣是杜衍、範仲淹，他們對傳統規章制度多有改革，拱辰的朋友感到不安。舜欽、益柔都是範仲淹推薦提拔上來的，舜欽又是杜衍的女婿，因此，拱辰借這個機會搞翻了這批人，當時輿論很是瞧不起拱辰的為人。
後又以翰林學士身份代理三司使。因為推舉富民鄭旭不當，出任鄭州知州，又先後遷任澶、瀛、並三州。
幾年後歸來，任學士承旨兼侍讀。皇上在邇英閣存放《太玄經》和占卦用的蓍草，對拱辰說“：我常研讀這些。
妳也了解這些嗎？”拱辰作了回答，並說：“希望陛下註意儒家的經典《六經》，再以記錄歷代興衰盛亡的史書為輔助就夠了，這些雜書不足以為學。” 至和三年（1056），重新任三司使。
出使契丹，與契丹主在混同江會面，壹塊兒飲宴釣魚。契丹主每次釣到魚，必定替拱辰斟酒，親自彈奏琵琶助酒興。
又對其丞相說：“這位是南朝的少年狀元，考取翰林十五年了，因此我要特別厚待他。”回來後，禦史趙扌卞認為他的行為不合禮制“：他日契丹使者如果以此為例來要求我們，我們又怎樣拒絕呢？”湖南轉運判官李章、潭州知州任顓賤價強買死商人的珠寶，罪行敗露後被抓，拱辰將全部珠寶都賄賂給了後宮，趙扌卞也壹並彈劾這件事。
改任宣徽北院使，趙扌卞說：“宣徽之職位，本來是給有功勛的人的，只有前任執政大臣和節度使才能獲得此職位，拱辰怎麽能汙辱這壹職務呢？”於是讓他以端明殿學士身份知永興軍，先後主管泰、定二州、河南大名府，累官至吏部尚書。 神宗即位後，照資格拱辰應轉任仆射，歐陽修以為仆射是宰相級別，不應按資排輩，只任命他為太子少保。
熙寧元年（1068），又召他回來任北院使。王安石任參知政事，討厭他老同自己作對，趁兩位宰相有事之機，趕他去管應天府。
八年（1075），入朝見皇帝，任中太壹宮使。 元豐初年（1078），轉任南院使，賜給他金方團帶。
再次判大名，改任武安軍節度使。三路長官編制老百姓的戶籍建立保甲制度，天天招集百姓訓導，禁令苛刻急躁，老百姓往往被逼去做盜匪。
郡縣官隱瞞這些情況，不敢上報。拱辰毅然上書指責其弊端“：不僅僅老百姓的物質利益大受損害，而且耽誤他們的務農時間，這是在用法律來迫使他們犯罪。
他們逐漸演化為大盜的征兆已經可以看出來了。縱然不能全部廢除這些辦法，也應該讓那些最窮苦、承受能力最差的百姓免於受害，緩和壹下形勢。”
當權者指責拱辰抗拒新法，拱辰回答說：“這是老臣在盡忠報國啊。”接連上奏不停。
皇帝醒悟了，於是第五等戶得以免受其害。 哲宗即位，遷任彰德節度，加封檢校太師。
這年死去，終年七十四歲。追贈開府儀同三司，謚號“懿恪”。
2. 宋朝的誠信狀元是王拱辰
王拱辰自幼家境貧寒，很小的時候父親就去世了，留下無依無靠的母親和四個孩子。王拱辰是長子，於是就和母親壹起挑起了家庭的重擔。王拱辰孝順母親，生活儉樸，誠實守信，常受鄉裏人誇獎。還喜歡讀書，而且非常刻苦，經常是天不亮就起床，甚至是半夜醒來也要翻壹翻書。通過多年的努力，十幾歲就已經能寫壹手的好文章，於是就參加了鄉試和會試，成績都很優秀。宋·仁宗天聖八年（1030年）到京城參加皇帝親自主持的殿試。皇上認真審閱了每壹個考生的考卷，發現王拱辰的文章立論新穎，見解獨到，文筆流暢，沒有人比得上他，於是就把王拱辰定為狀元。第三天，皇上把考中前三名的書生都召集到王宮的大殿上，在早朝上當著文武百官的面宣布了他們的名單。其他兩個書生都趕緊跪下磕頭謝恩，王拱辰不但沒有謝恩，反而說：“陛下，小生不配當狀元，請您把狀元判給別人。”金殿上的人都議論紛紛，科舉考試已有四、五百年的歷史了，從沒聽說哪個人把到手的狀元往外推，這真是天下奇聞。
皇上聽了也很納悶，就詢問原因。王拱辰說：“陛下，我也是十年寒窗苦讀，做夢都想中狀元。可是這次考試的題目不久前我剛好做過，所以被選上狀元是僥幸。如果我默不做聲當上了狀元，我就是個不誠實的人。從小到大我都沒有說過謊話。我不想為了當狀元，就敗壞自己的節操。”皇上聽了，非常受感動，特別賞識王供辰的誠實，認定他將來壹定會成為國家的棟梁之才。於是皇上就說：“此前做過考題，是因為妳勤奮，況且從妳的文章裏可以看出，妳表達的是自己的真實想法，理應選為狀元。再說，妳敢於說真話，能夠誠信做人，這才是壹個堂堂狀元應該具有的品質，妳的誠實比妳的才華更可貴。因此，朕壹定要選妳做狀元，妳就不要推辭了。”就這樣，王拱辰成為歷史上有名的誠信狀元。他在朝中做官五十五年，以自己誠信正直的品格和驚人的才華，得到百姓和官員們的尊敬。
3. “陳堯咨善射,百發百中”文言文的解釋是什麽“陳堯咨善射，百發百中”文言文的解釋是：陳堯咨擅長射箭，射出去壹百次就會中壹百次。
1、這句話出自文言文《陳母教子》，全文是：陳曉咨善射，百發百中，世以為神，常自號"小由基"。及守荊南回，其母馮夫人問："汝典郡有何異政？"堯咨雲："荊南當要沖，日有宴集，堯咨每以弓矢為樂，坐客罔不嘆服。"母曰："汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化而專壹夫之伎，豈汝先人誌邪？"杖之，碎其金魚。
2、翻譯：陳曉咨擅長於射箭，百發百中，世人把他當作神射手，（陳曉咨）常常自稱為“小由基”。等到駐守荊南回到家中，他的母親馮夫人問他：“妳掌管郡務有什麽新政？"陳曉咨說：“荊南位處要沖，白天有宴會，每次我用射箭來取樂，
在坐的人沒有不嘆服的。”他的母親說：“妳的父親教妳要以忠孝來報效國家，而今妳不致於施行仁化之政卻專註於個人的射箭技藝，難道是妳死去的父親的心意嗎？”。用棒子打他，摔碎了他的金魚配飾。
3、《陳母教子》是元朝關漢卿的作品。寫了宋代馮氏教子讀經，三個孩子先後皆中狀元的故事。全劇***四折壹楔子。劇情是：馮氏有三子陳良資、陳良叟、陳良佐，壹女梅英。馮氏訓子讀書甚嚴，蓋狀元堂令其苦讀。朝廷開科選士，大兒、二兒先後中頭名狀元。三兒誇下海口，以為必得頭名狀元。誰知狀元另有其人，名王拱辰，後被馮氏招為女婿。三兒陳良佐僅中探花，被馮氏痛責。陳良佐羞愧之下，發憤攻讀，再次應試，終於得中狀元，卻因接受民財孩兒錦又被馮氏責罰。寇準此時擔負采訪賢士之責，聞知此事，贊嘆壹門四狀元，母賢子孝，奉旨加官賜賞。
4、關漢卿是元代雜劇的奠基人，元代戲劇作家， 與 白樸、馬致遠、鄭光祖並稱為“ 元曲四大家”。 最著名的是《 竇娥冤》。關漢卿也寫了不少歷史劇，《單刀會》、《單鞭奪槊》、《 西蜀夢》等，散曲今在小令40多首、套數10多首。他的散曲，內容豐富多彩，格調清新剛勁，具有很高的藝術價值。
4. 古文翻譯宋郊、宋祁兄弟都在太學讀書，有個和尚給他們相面說："小宋應該考取天下第壹，大宋也會名列甲榜."第二年春天考試完畢，那和尚見到大宋（宋郊）慶賀說："妳好像曾經救活了百萬生命."宋郊笑著說："我壹個窮讀書人有什麽能力幹過這事？"和尚說："只要是蠕動的東西，都是生命."宋郊說："曾經有個蟻穴被暴雨所淋，我編了壹個竹橋讓它們過去了，難道就是說這件事嗎？"和尚說："正是.小宋現在應該考中狀元，但是妳最終不會在他下面."等到發榜時，宋祁果然考中狀元.章獻太後認為弟弟不應該在兄長前頭，於是把宋郊換成第壹，宋祁換成第十.人們才相信了和尚說的壹點都不錯.。
5. 芝田錄原文及翻譯唐崔蠡知制誥日，丁太夫人憂，居東都裏第。
時尚清苦儉嗇，四方寄遺，茶藥而已，不納金帛。故朝賢家不異寒素。
雖名姬愛子，服無輕細。崔公蔔兆有期，居壹日，宗門士人有謁請於蠡者，閽吏拒之，告曰："公居喪，未嘗見他客。
"乃曰："某崔家宗門子弟，又知尊夫人有蔔遠之日，願壹見公。"公聞之，延入與語。
直雲：知公居縉紳間，清且約，太夫人喪事所須，不能無費。某以辱孫侄之行，又且背用稍給，願以錢三百萬濟公大事。
"蠡見其慷慨，深奇之。但嘉納其意，終卻而不受。
此人調舉久不第，亦頗有屈聲。蠡未幾服闕，拜尚書右丞，知禮部貢舉。
此人就試，蠡第之為狀元。眾頗驚異。
謂蠡之主文，以公道取士，崔之獻藝，由善價成名。壹第則可矣，首冠未為得。
以是人有詰於蠡者。答曰：崔某固是及第人，但狀頭是某私恩所致耳。
具以前事告之。於是中外始服。
名益重焉。（出《芝田錄》）譯文唐朝崔蠡被任命為知制誥（官名），死了母親。
舊時，母喪期間要離任守孝。崔蠡回到洛陽家裏。
時風儉樸，探望病人，茶和藥而已，不送錢也不送布。所以，即使是高級官員家，也較貧苦。
他們的寵姬愛子，也得穿粗布衣服。崔蠡占蔔了母親的下葬日子。
壹天，他的本家中有學子來謁見，被把門人阻止，說主人居喪期間，不會見客人。那人說："我是崔氏家族的人，知道太夫人下葬的日了不遠，所以來見他。
"被崔蠡聽到，請到屋裏，同他說話。那人直接就說："我知道妳的官職很高，但是很清廉。
太夫人故去，辦喪事不能沒錢。我是太夫人的孫子是妳的子侄輩，家裏又有錢，願意拿出三百萬來資助。
"崔蠡感動於他的慷慨，心中稱奇。但是僅表示謝意，拒收他的錢財。
這個人多次考試，都沒有中第，也確實屈才。崔蠡喪假期滿，做了尚書右丞（尚書省次官），並擔任主考。
這個人去應試，取中狀元。人們覺得奇怪，說崔蠡做主考，應該公正。
那個人的文章主要論述經濟，中第可以，中狀元就不夠。有人用這件事來責問崔蠡，崔蠡說："他本來就中了進士，不過做狀元是我為了私恩。
"就把先前的事如實相告，大家才佩服。崔蠡的名望也因此越高。
6. 救蟻中狀元文言文翻譯救蟻中狀元文言文翻譯的介紹入如下：
1：宋朝有兩兄弟，也姓宋，兄長叫宋郊，弟弟叫宋祁，兄弟兩人都去準備趕考，都很有才華，學業非常好，都壹起到太學讀書，太學就是我們現在稱大學。有壹次有壹位出家人會看人的面相，看到這兩兄弟，就贊嘆，說將來都有科名，都能考中，而且說弟弟小宋，會大魁天下，就是拿狀元，這個當哥哥的，也不失科甲，就是兩兄弟都能考上進士，弟弟是第壹名，狀元。
2：後來到了春天考試，在考試之前這位出家人又遇到了這個兄長宋郊，看到的面相變了，就很歡喜的告訴，說是不是最近曾經救過百萬生命，怎麽的面相改得這麽好？宋郊就笑了，說我壹介寒士，窮書生壹個，哪有能力救百萬生命。這出家人就說了，這個生命也不壹定是指人的生命，哪怕是蠢動含靈小動物也算。宋郊想壹想，那大概是有壹次，說有壹次下了大暴雨，他在房屋旁邊看到有壹窩螞蟻，螞蟻很多，螞蟻洞被大水浸泡，於是宋郊就編了壹個小竹橋給它架上，渡這些螞蟻到幹的地方去，難道這也算是救了這麽多生命嗎？那個出家人就說正是。生命，人是生命，小動物也壹樣是壹條生命，這個陰德看來，雖然的弟弟會大魁天下，看不會在他下面，會有過之而無不及。
3：後來果然兩兄弟去考進士都考上了，而且這個弟弟真的得了第壹名，拿了狀元，最後名次到了皇太後章獻太後那裏，這是在宋朝仁宗皇帝在位的時候，章獻太後是仁宗皇帝的養母，是的父親真宗皇帝的皇後。這裏面的故事有很多，當時民間傳說的所謂貍貓換太子就是章獻太後那時候發生的故事，這跟她有關，這裏就不展開來講。章獻太後後來掌握了大權，垂簾聽政，所以那時候連考試的這些名冊都要經過來批準。章獻太後看到兄弟兩人，弟弟得了狀元，哥哥反而不如弟弟，看了覺得這不對路，說哪有說弟弟排在兄長之前的，長幼有序，長者先，幼者後，所以要把兄長調上來。於是就把這個兄長排在第壹，當了狀元，這個弟弟只排在第十位。果然不出這個出家人所料，這個當哥哥的宋郊真的是大魁天下。所以看看，本來是當哥哥的沒有狀元的，弟弟當中狀元，可是就是因為哥哥救了這些螻蟻，積了很大的陰德，結果變得他得了狀元。這兄弟兩人都是很有名的，在歷史上，特別是弟弟的才華更加出眾。如果有人看過，這首詞，可能會記得壹句詩，叫做，這就是出自宋祁之手。這個故事給說明人的功名富貴都是的福報，福報要從修陰德而積累來的，所謂陰德就是不為人知的好事這叫陰德。這位宋郊救這些螞蟻，是出自壹種仁愛之心，不忍這些螞蟻在雨中喪命，他是救生。我們講天有好生之德，天心仁愛，用這個仁愛之心就跟天心相符合，自然就招感天降福報，這些確實都是離不開善有善報、惡有惡報，因果的報應壹絲壹毫都沒有差錯，而這裏也看到命運確實是掌握在自己手中。
4：安士先生在他的註解當中，這壹段他是這樣說到，宋郊壹事，人以其功小報大，輒疑之，壹般人覺得他做的事情好像是很小的事情，就救這麽點螞蟻，怎麽可能讓他得到狀元，這個報應這麽殊勝？所以都有懷疑。，這個講得好，有這樣的壹種疑問的人，實際上是什麽？不過是以螞蟻看螞蟻，以狀元看狀元罷了。這是什麽？就眼前看的這麽點事，沒有能夠從事中去推究那個理，所以在這個事項是很小的事，螞蟻，這微不足道的生命，壹般人在路上踩死幾只螞蟻好像很平常，螞蟻的生命微乎其微，怎麽可能會給人帶來這麽大的福報？這就是以螞蟻看螞蟻，只看到的是小事，以狀元看狀元，這是在事相上不能夠深究其理。這個理是什麽？安士先生說，，則當日所救之蟻，不下數萬，後世感恩圖報者，亦不下數萬，看這分析的有道理，細的去想壹想，推根究柢就能明白了。
5：宋郊當日救的這些螞蟻不在數萬以下，可能是幾十萬甚至上百萬，每壹只螞蟻都是壹條生命，它都是在輪回當中的眾生，現在看它是螞蟻，可是它輪回以後可能會變成人。六道眾生的這個身體不壹定的，可以輪回，可以變化，看的這個福報大小來決定。救了，在這個阿賴耶識裏，講靈魂深處，對懷著無限的感恩，救它的命，對有再生之恩，所以內心深處對是報恩的，感恩的。所以，，若幹生以後遇到了，見到，雖然忘記前生的事，可是內心當中見到，自然就會生起感恩之情，就報恩來的。