據說善聽具有“坐地聽八百，臥耳聽三千”的能力，又稱“地聽”，“地”蘊涵心地的意思。如地藏偈贊雲：“稽首本然凈心地，無盡佛藏大慈尊”。所以，能用心聽者為“善聽”。地聽能辨別世間萬物的聲音，尤其善聽人心，能顧鑒善惡，察聽賢愚。“地聽”諧音“諦聽”，在佛理中，真俗二諦表示世間、出世間的佛法義理，所以“諦聽”有用心聆聽真實佛理的意思。佛經中常有“諦聽，諦聽，善思念之”的辭句。後來諦聽成了九華山的鎮山之寶，被視為吉祥的象征，而其形象也大為改觀，集眾瑞象而成為具虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸。簡言之，獨角表公斷力，如《論語》中孔子認為子路說壹不二，“片言可以折獄”。龍身表吉祥，虎頭表示智勇，犬耳表善聽，獅尾表有耐性，麒麟足表四平八穩，以善為寶。
問題二：請問有沒有知道地藏王菩薩的坐騎叫什麽啊 《西遊記》《風神榜》等這些神話劇並非都是根據佛經寫的，也就並非都是正確的，很多只是民俗的想法。地藏菩薩以何身得度當現何身，如果妳是男人就化男身度妳，妳是女人就化女人度妳，妳是兒童就化兒童身度妳，妳是老人就化老人身度妳，妳是居士就化居士身度妳，妳是僧人就化僧人身度妳，地藏菩薩本尊是坐在寶蓮華上（蓮花寶座），右手拿寶錫，左手拿摩尼寶珠，放光照大千世界閥想看西遊記建議看百家講壇《玄臧西遊記》。
問題三：地藏王菩薩的坐騎叫什麽名字 諦聽又稱“獨角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華山鎮山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。
問題四：四大菩薩的坐騎是什麽？ 文殊菩薩的戶騎是口首仙的青獅。
普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。
觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛輳又名“朝天吼”。
地藏菩薩，像以壹頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：“諦聽”。諦聽又稱“獨角獸”，“地聽”，“善聽”。
問題五：地藏王菩薩坐騎是什麽？ 壹條惡犬 全身燃燒火焰 雙眼通紅 嘴巴往下滴巖漿 名字叫做地獄吼 因長期在冥間目睹邪惡 性情乖張 諸神都對它有所忌憚。
問題六：地藏王叫什麽名字啊 別聽樓上胡說，諦聽是地藏王坐騎。
地藏菩薩梵名乞叉底e沙(Ksitigarbha)。據《地藏十輪經》講，由於此菩薩“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”，所以稱為地藏。
據《地藏菩薩本願經》講，有壹婆羅門女， “其母信邪，常輕三寶”，不久命終，“魂神墮在無間地獄”。婆羅門女知母在地獄受苦，遂變賣家宅，獻錢財供養於佛寺。後受覺華定自在王如來指引，夢遊地獄，見鬼王無毒，求得母親得脫地獄，婆羅門女醒來方知夢遊，便在自在王如來像前立弘誓願：“願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。”釋迦佛告訴文殊說：“婆羅門女者，即地藏菩薩是。”就是說地藏前世的身世為求母得脫地獄的婆羅門女。
又據《地藏菩薩本願經》說，地藏菩薩曾受釋迦佛的囑托，要在釋迦滅度後、彌勒佛降誕前的無佛之世留住世間，教化眾生，度脫沈淪於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾生。而且他發誓“地獄未空，誓不成佛”。有情眾生只要念誦其名號，禮拜供奉其像，就能得到無量功德的救濟。
相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。據說唐代有新羅國僧人金喬覺泛舟渡海，來到中國。見九華山峰巒疊起，是修道的好去處，於是在山中擇地而居，潛心修行。據說他那時雖已六十歲，但身體異常健壯，“項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫”(唐費冠卿《九華山化城寺記》)。他選擇了東崖巖石，終日坐禪誦經，後被山民諸葛節發現，民眾大為感動。其事跡傳開後，得到本地閔姓山主等人的捐助，於是建寺廟，辟道場。金喬覺去世後，葬於神光嶺的月身寶殿，俗稱“肉身塔”。據《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺“趺坐函中，遂沒為地藏王”，過了三載，“開函視之，顏色如生，舁之，骨節俱動，若撼金鎖焉，隨(遂)名金地藏”。因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說其容貌酷似地藏瑞相，人們便認定他是地藏菩薩轉世。九華山也就被認為是地藏菩薩道場。而對地藏菩薩的信仰，在民間也越益流行。每年農歷七月三十日，即傳說的地藏菩薩誕辰之日，各地前來九華山朝拜的信徒絡繹不絕。
中國佛教寺院中的地藏菩薩形象也很有特點，壹般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。壹手持錫杖，壹手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經》等記，由於地藏菩薩在無佛的“五濁惡世”(即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家僧人相。地藏菩薩像還常有以壹頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：“謗聽”或“善聽”。地藏殿的脅侍為金喬覺修道時曾資助過他的閔姓山主及其兒子，二人後來皆隨金喬覺出家，九華山成了地藏道場後，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。
地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉的眾生的大願，故而常現身於人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號與形象如下：
(壹)檀陀地藏，“檀陀”是壹種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結甘露印，專門救助地獄道眾生。
(二)寶珠地藏，左手持寶珠，右手結甘露印，專門救度餓鬼道。
(三)寶印地藏，左手持錫杖，右手結如意寶印，專門濟度畜生道。
(四)持地地藏，左手持金剛幢，右手結施無畏印，專門濟度阿修羅道。
(五)除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結與願印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。
(六)日光地藏，左手持如意珠，右手結說法印，照天人之五衰(天人將死時現五種衰相)而除其苦惱，專門濟度天道。
按佛教說法，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐，在釋迦寂滅後未來佛彌......>>
問題七：求八大菩薩的坐騎分別是什麽神獸 呵呵，女施主著相了，還是比較特殊的神獸相。童心未泯，可喜可賀。
按大多傳至東土而用漢字編寫的佛經和佛教繪畫，或有些許地方提到或畫出菩薩所乘坐騎，但大多是青蓮、祥雲。只是沒有和今天 *** 部門領導壹樣配備“專獸”，不同的經文繪畫中，某個菩薩可能所乘各不相同，但《西遊記》把廣大中國人民群眾的思想統壹了，文殊、普賢、觀世音三位的坐騎分別是青獅、白象、金毛（犭）吼，簡稱獅、象、（犭）吼，其他菩薩的要麽沒坐騎功要麽啥都坐過，嘿嘿。
問題八：佛家三大仕叫什麽名稱'，座騎是什麽 佛教傳入中國後，中土的信徒從眾多的菩薩中選出三位，組成“三大菩薩”，又稱“三大士”，即文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩。後來又加上了地藏菩薩，變成“四大士”。 坐騎分別是 文殊--青獅 普賢--六牙白象 觀音- 朝天 地藏--地聽
問題九：尋地藏王菩薩和坐騎的來源 地藏菩薩
中文名稱: 地藏菩薩
地藏菩薩梵名乞叉底e沙(Ksitigarbha)。據《地藏十輪經》講，由於此菩薩“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”，所以稱為地藏。
據《地藏菩薩本願經》講，有壹婆羅門女，“其母信邪，常輕三寶”，不久命終，“魂神墮在無間地獄”。婆羅門女知母在地獄受苦，遂變賣家宅，獻錢財供養於佛寺。後受覺華定自在王如來指引，夢遊地獄，見鬼王無毒，求得母親得脫地獄，婆羅門女醒來方知夢遊，便在自在王如來像前立弘誓願：“願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。”釋迦佛告訴文殊說：“婆羅門女者，即地藏菩薩是。”就是說地藏前世的身世為求母得脫地獄的婆羅門女。
又據《地藏菩薩本願經》說，地藏菩薩曾受釋迦佛的囑托，要在釋迦滅度後、彌勒佛降誕前的無佛之世留住世間，教化眾生，度脫沈淪於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾俯。而且他發誓“地獄未空，誓不成佛”。有情眾生只要念誦其名號，禮拜供奉其像，就能得到無量功德的救濟。
相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。據說唐代有新羅國僧人金喬覺泛舟渡海，來到中國。見九華山峰巒疊起，是修道的好去處，於是在山中擇地而居，潛心修行。據說他那時雖已六十歲，但身體異常健壯，“項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫”(唐費冠卿《九華山化城寺記》)。他選擇了東崖巖石，終日坐禪誦經，後被山民諸葛節發現，民眾大為感動。其事跡傳開後，得到本地閔姓山主等人的捐助，於是建寺廟，辟道場。金喬覺去世後，葬於神光嶺的月身寶殿，俗稱“肉身塔”。據《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺“趺坐函中，遂沒為地藏王”，過了三載，“開函視之，顏色如生，舁之，骨節俱動，若撼金鎖焉，隨(遂)名金地藏”。因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說其容貌酷似地藏瑞相，人們便認定他是地藏菩薩轉世。九華山也就被認為是地藏菩薩道場。而對地藏菩薩的信仰，在民間也越益流行。每年農歷七月三十日，即傳說的地藏菩薩誕辰之日，各地前來九華山朝拜的信徒絡繹不絕。
中國佛教寺院中的地藏菩薩形象也很有特點，壹般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。壹手持錫杖，壹手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經》等記，由於地藏菩薩在無佛的“五濁惡世”(即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家僧人相。地藏菩薩像還常有以壹頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰：“謗聽”或“善聽”。地藏殿的脅侍為金喬覺修道時曾資助過他的閔姓山主及其兒子，二人後來皆隨金喬覺出家，九華山成了地藏道場後，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。地藏王菩薩居安徽九華山，騎的是壹只形似獅子的怪獸，芳名叫“謗聽”。諦聽乃神獸,耳伏於地,能聽山川社稷,洞天福地之間,可以照鑒人間善惡,察聽賢愚。
問題十：四大菩薩坐騎分別是什麽 四大菩薩坐騎含義 文殊菩薩的坐騎是青獅――虬首仙
五臺山文殊菩薩代表大智（理性）
文殊菩薩，全稱文殊師利，有時又作曼殊室利。意為妙德、吉祥。據說他出生時家中出現許多吉瑞祥兆，因此而得名。
在大乘佛教中，文殊菩薩有很高的地位。他是眾菩薩之首，被認為是如來“法王”之子，因此常稱為“法王子”。他是智慧的化身，經常協同釋迦宣講大乘佛法玄理。
單尊的文殊菩薩像在五臺山各寺廟中則供奉較多。文殊的形象，有種種差別。按其頂髻的形狀，可分為壹髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗則依據貞言陀羅尼 (咒)的字數，分為壹字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊為本體，最為常見。壹般的文殊菩薩像多為頭戴五髻寶冠的童子形。五髻表示內證五智(法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智)。
文殊菩薩的形象，童子形則喻天真純潔。左手持如意，右手執寶劍，以金剛寶劍能斬群魔，比喻大智慧好像壹把鋒利的寶劍，能斷壹切無明煩惱。身坐白蓮臺，表示清凈。但大部分文殊菩薩像都是身騎獅子，以獅子勇猛，威風震懾魔怨，表示菩薩智慧威猛。另外還有壹種依據《文殊師利法寶藏陀羅尼經》而作的騎金色孔雀的文殊像。
觀音菩薩坐騎的是金毛輟―金光仙，又名“朝天吼”
普陀山觀世音菩薩代表慈悲（愛心）
觀世音菩薩也稱觀自在菩薩，是“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡稱。菩薩相貌端莊慈祥，經常手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，眾生應以何身得度，菩薩則現何身而為說法，隨緣救度，普救人間疾苦。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻詮釋。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩壹起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱“西方三聖”。
觀音由宿世悲願得名。《悲華經?受記品》謂菩薩在遠古因地修行時期，因發大悲誓願而蒙寶藏如來授記：“善男子，汝觀天人及三惡道壹切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子，今當字汝，為觀世音。”
《四臂觀音》將華多傑佛印作品
觀音以修四自利得名。《楞嚴經?耳根圓通章》謂菩薩自述，往昔恒河沙劫前，師事觀世音如來，以聞思修，入於正定，觀世音如來“嘆我善得圓通法門，於大會中，授記我為觀世音號”。
觀音由證果利他得名。
觀世音菩薩在民間顯化事跡較多，所以執持的法器也非常多，千手千眼觀世音，每壹只手上都有壹種法器或者手印，都能代表菩薩不同的救渡法門。凈瓶楊柳枝為千手觀音四十手持物之壹，凈瓶主在凈，內盛以楊枝甘露，化凡夫熱惱為清涼，恒順心願，普度眾生。
觀世音菩薩坐騎也有多種，我們常見到的有龍有鰲，圖片上的是輳俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣，中國表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。
又有文獻記載，觀世音菩薩的坐騎即為“朝天吼”，曄鞘裁炊物呢？《現代漢語詞典》解釋：“輳獸名，似犬，食人。”據說，晷酌鴕斐＃別說吃人，連蛟龍都不是它的對手。
清代東軒主人的《述異記》中記載：“東海有獸名輳能食龍腦，騰空上下，鷙猛異常，每與龍鬥，口中噴火數丈，龍輒不勝。
康熙二十五年夏間，平陽縣有甏雍V兄鵒至空中，鬥三日夜，人見三蛟二龍，合鬥壹輳殺壹龍二蛟，暌嗨姹校俱墮山谷。其中壹物，長壹二丈，形類馬，有鱗鬣，死後，鱗鬣中猶焰起火光丈余，蓋即暌病
普賢菩薩的坐騎是六牙白象――靈牙仙
峨嵋山普賢菩薩代表大行（落實）
《大日經疏》雲：“普賢菩薩者，普是遍壹切處，賢是最妙善義，謂菩提心所起願行，遍壹切處，純壹妙善，備具眾德，故以為名。”《大乘經》載：“入山求道，饑寒病癘，枯坐蒲團，是曰普賢......>>