意思是首先開始用俑的人，他是斷子絕孫、沒有後代的，用人形的土偶來殉葬是不可用的。原文出自於春秋戰國孟子的《孟子梁惠王上》。
1、句中字詞解釋：
（1）始：起頭，最初，與“終”相對。
（2）無後：沒有後嗣。
（3）象人：木偶人；泥人。
2、原文：
孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”
白話譯文：
孟子說：“現在大王的廚房裏有的是肥肉，馬廄裏有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麽當權者帶著野獸來吃人，怎麽能當好老百姓的父母官呢？
孔子曾經說過，首先開始用俑的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麽可以讓老百姓活活地餓死呢？”
擴展資料：
賞析：
文中主要寫孔子厭惡發明俑人殉葬的人，不贊同那之前的真人葬法了。但俑人之前並非真人，而是草人。因此孔子決不是贊同真人殉葬，而是贊同使用草人。
《孟子》的語言明白曉暢，平實淺近，同時又精煉準確。作為散文，《孟子》長於論辯，更具藝術的表現力，具有文學散文的性質。其中的論辯文，巧妙的運用了邏輯推理的方法，孟子得心應手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反復詰難，迂回曲折的把對方引入自己預設的結論中，如《梁惠王下》。