“吉兇悔吝者，生乎動者也。”吉兇悔吝就是我們打卦的結果，壹個卦背後必然就會有壹些好的、不好的種種結果。當然還有“厲”，就是很嚴厲、很嚴重的情況，還有“無咎”，就是跟妳沒有什麽關系，妳沒有什麽錯，雖然說結果好像不太好，但是這個不是妳的錯，是老天爺的錯，或者是其他人的錯。我們說壹個事情，壹般不是好就是壞，“悔吝”呢，實際上是指的吉兇之間的中間狀態，有些事情有點“悔”，心頭有點後悔、不舒服，還有點“吝”，就是還有點缺陷、不完滿，心頭還留有遺憾。這些結果是怎麽來的呢？為什麽會有這些“吉兇悔吝”的這些結果呢？就是“生乎動者也”，就是從“動”中而來。
人壹動，就要生吉兇，所以我們打出壹卦，最重要的是看它的動爻，吉兇往往就在動爻上面體現。我們生而為人，任何人都逃不出“吉兇悔吝”的這些結果，我們人壹動，按照佛教的說法，動則生業，妳會有業力，那麽業力所致，就有人生的種種境遇。所以我們在這個事情上面，確實要把人生看開、看透，要趨吉避兇，就要培養這種洞悉世間萬象的智慧。
既然“吉兇悔吝，生乎動者”，那我不動行不行？看起來行，實際上不行。為什麽呢？人壹生下來，哪有不動的呢？不可能不動。生老病死那就是動，喜怒哀樂那就是動，吃喝拉撒也是動，所以動就要生業，不可能不動。即使我們每天大門不出、二門不邁，每天呆在屋子裏面，妳也不能保證自己的思維不動、念頭不動、妄想不生，所以不動根本不可能。
成都有壹個現代詩人叫張棗，比我這壹輩年齡大壹點，上世紀五十年代出生的，現在定居歐洲，他寫了壹首詩叫做《鏡子》，內容就是壹個人，每天呆在屋裏沒有事幹，就成天照鏡子，其中有壹句詩非常出名，“當我想起壹生中後悔的事，梅花就落滿南山。”這壹句詩非常出名啊！是中國現代詩當中的經典名句。這個句子雖然看起來很美，很有禪意，但是仔細想想，壹個人就這麽靜靜呆在屋裏，只要妳的思維停不下來，吉兇悔吝就都在裏面。不信妳每天照鏡子，日復壹日，就會看見頭發也慢慢變花白了，皺紋也慢慢多了，這個時候就回憶、想起壹生中後悔的事情，那真是壹言難盡！
總之，妳想要不動，妳想生而為人卻沒有吉兇悔吝這些東西，那是不可能的。不動不行，關鍵怎麽動才行。《易經》裏面多次提到要“慎動”，上傳第八章裏引的好幾個卦都是要我們要“慎動”。為啥要“慎動”呢？常言道，人生不如意者常八九，如意者僅壹二，我們看“吉兇悔吝”這四種結果，稱得上好的也就是“吉”，占整個結果的四分之壹，其它的兇、悔、吝，都不怎麽好。所以我們要動的時候，壹定要小心，壹定要謹慎，壹定要看準，不要隨便亂動。不僅這樣，壹個人呆在家裏面大門不出、二門不邁的時候，也不要壹個人胡思亂想。越是在壹個人的時候越要“慎獨”，把我們腦袋裏面的七情六欲、喜怒哀樂壹定要關照好，看清楚它，管理好，不然的話，就像張棗的那句詩壹樣，“想起壹生中後悔的事情，梅花就落滿南山”，後悔有什麽用呢？梅花都落滿南山了。所以是，“吉兇悔吝，生乎動者”，我們尤其是要慎動、慎獨。
以上摘自：
《易經·系辭》通講（二十九）_xuexi學習
資料二：
以下摘自：《12辟卦的應用·壹動不如壹靜》
現在回過頭來說，用在蔔卦算命上，也有壹個哲學的原理，先要了解，這就是《系傳》二章所說的，現在我們繼續講《系辭》上傳第二章：
“是故，吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。”
這就是哲學問題了，這是說人類文化。我們人類認為的吉兇，好的或壞的，以哲學來說，沒有絕對的，而是根據人類本身利害的需要；我們得到，便覺得是吉，失去便覺得兇，但這並非絕對。譬如說得病，這個得就不是吉，而且人生得意不壹定是好事，有時失意也不壹定是壞事。所以對於古文，不要僅在文字表面上讀過去，而要知道在文字的深處包涵了很大的哲學思想。可見吉兇只是根據個人的觀念而來，而悔吝就是憂煩愁慮之象，虞即慮。前面說過，蔔卦的結果，不外“吉兇悔吝”四個字，沒有六個字，換句話說只有兩個字——壹個是好，壹個是壞，——或吉或兇，悔吝只是加上去的。因為“悔吝”兩個字，是憂慮。在《易經》中壹方面是小心，如蔔到壹個卦是悔吝，就是有煩惱，事情辦不通，有困難。所以人生的壹切，看《易經》只有四個角度，吉兇悔吝。這吉兇悔吝怎麽來的，下傳有兩句話：
“吉兇悔吝者，生手動者也。”
人生的壹切，任何壹件事，壹動就有好有壞。再說任何壹動，壞的成分四之三種，好的成分只四之壹種，所以中國人的老話，壹動不如壹靜。凡事壹動，吉的成分只有四分之壹，壞的成分有四分之三，不過這三分當中，兩分是煩惱、險阻、艱難，如此而已。這把宇宙的道理、人生的道理、事業的道理都說清了，所以儒家就知道慎於動。動就是變革，變更壹個東西，譬如創業，譬如新造，這個動不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考慮。所以學了《易經》的人不蔔卦，因為大概的道理都知道了。“善於易者不蔔”，用不著蔔了，看現象就明明白白了。