鴛鴦蝴蝶派名詞解釋如下：
中國近代小說流派，始於20世紀初，盛行於辛亥革命後，得名於清之狹邪小說《花月痕》中的詩句"卅六鴛鴦同命鳥，壹雙蝴蝶可憐蟲"。又因鴛蝴派刊物中以《禮拜六》影響最大，故又稱"禮拜六派"。
其內容多寫才子佳人情愛，主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《禮拜六》《小說時報》《眉語》等。
清末民初大都會興建過程中出現的壹個承襲中國古代小說傳統的通俗文學流派。這壹流派壹直得不到新文學界各派別的承認，是有其很復雜的歷史背景的：時代潮流的激蕩，文學觀念的演進，讀者心態的變異等多方面的原因，再加上其本身的先天的缺陷，都決定了它必然要經歷壹段受壓抑的歷程。
該派與“新派”文學之間的論爭，說到本質上，也就是“通俗”文學與“嚴肅”文學，“平民”文學和“革命”文學之間的矛盾的產物。鴛鴦蝴蝶派的代表作家之壹包天笑曾談及他的創作宗旨是：“提倡新政制，保守舊道德”。
這十個字是極凝煉概括地代表了這壹流派大多數作者群的思想實況。這與“五四”前後興起的新文學運動中的極力提倡科學，反封建的宗旨是相違背的。
在形式上，鴛鴦蝴蝶派則以長篇章回體小說為其特色，而短篇最可讀的首推傳奇故事，也即他們仍然承襲的古代白話小說的傳統。而新文學在初創階段就主動摒棄章回體，而重點致力於短篇小說的創新上。
這樣、在“五四”揭開新民主主義革命序幕時，在新文學陣營眼裏，他們還“拖著壹條無形的舊民主主義的辮子”，而他們在作品中的某些傳統意識，必然與新文學營壘形成壹對矛盾。
由於內容和形式上的分道揚鑣，“五四”前後新文學界對該派的主動出擊是無可避免的，既是歷史的必然，也是創新的必需。在歷史發展的進程面前，我們完全可以理解這場批判的必要性和必然性。